Ikonat katolike: dallimet nga ortodoksët

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

Ndonjëherë besohet se ikonat janë vetëm në Ortodoksi. Kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Katolikët gjithashtu kanë ikona. Megjithatë, ato kanë dallime domethënëse. Merrni parasysh veçoritë e ikonografisë dhe fotot e ikonave katolike.

Si ta dalloni ndryshimin

Ka dallime specifike. Pra, në imazhet katolike, dora e majtë e shenjtorit shtrihet në majë të djathtë, dhe në imazhet ortodokse, dora e djathtë është në majë të së majtës. Nënshkrimet në ikonat në katolicizëm shkruhen në latinisht. Dhe sipas kanunit ortodoks - grek. Në traditën ruse, është e mundur edhe me shkronja sllave të kishës.

Dallimet midis ikonave ortodokse dhe katolike

Pra. Dallimi kryesor midis një ikonë katolike dhe një ortodokse është "gjallëria" e madhe, emocionaliteti i imazhit, gjë që e bën figurën më shumë si një pikturë. Fillimisht, në katolicizëm kishte më shumë piktura me një histori biblike sesa imazhe të shenjtorëve. Prandaj, mjetet e shprehjes - figurat dhe shprehjet e fytyrës, shkëlqimi i ngjyrave - janë shumë të ndryshme për ikonat katolike dhe ortodokse. Për shembull, një shenjtor katolik mund të ketë një kurorë në vend të një halo. Kjo nuk është e mundur në traditën ortodokse. E gjithë kjo lidhet me qëllimin e ikonës. Në katolicizëm, ato vendosen më shpesh për bukurinë dhe krijimin e një mjedisi fetar, dhe jo përlutjet.

Tani në katolicizëm ka një numër të mjaftueshëm ikonash që nuk janë një komplot, por përfaqësojnë një imazh të një shenjtori. Por ata gjithashtu tregojnë një emocionalitet më të madh të shprehjeve të fytyrës, detajeve të përshkruara dhe chiaroscuro sesa tek ortodoksë. Mund të ketë detaje të pamundura për ikonat ortodokse, siç është zemra në ikonën katolike të Nënës së Zotit "Zemra e Papërlyer".

Cili është kuptimi i ikonave në katolicizëm dhe ortodoksë

Veçoritë dalluese të ikonave ortodokse dhe katolike janë për shkak të traditës kulturore dhe disa ndryshimeve në botëkuptimin e katolikëve dhe ortodoksëve.

Fillimisht, shkolla e pikturës së ikonave ortodokse u formua nën ndikimin e shkollës bizantine. Ajo, nga ana tjetër, u ndikua shumë nga tradita lindore, tiparet karakteristike të së cilës ishin linjat e lëmuara, ashpërsia, madhështia, solemniteti, shkëlqimi. Qëllimi i imazhit këtu është të evokojë një humor lutës tek një person, aspirata për Zotin dhe asgjë më shumë.

Ikona katolike u ngrit në rrethana të tjera. Ajo u ngrit si një ilustrim mbi një temë fetare. Detyra e tij është të mësojë, udhëzojë, tregojë një histori biblike dhe jo të zgjojë një humor lutës. Sensualiteti i ikonave ishte një nga arsyet pse protestantët i refuzuan ato si imazhe larg hyjnores.

Dallimi midis kanoneve

Në Ortodoksi, ekziston një kanun i përcaktuar qartë i pikturës së ikonave - rregullat për krijimin e një ikone. Ajo u krijua në mënyrë që piktorët e ikonave të mos futnin në ikonashumë personale. Devijimet prej saj janë të pamundura, përveç ngjyrave, gamë e të cilave mund të ndryshojë në shkolla të ndryshme të pikturës së ikonave. Por megjithatë, ngjyra mbart gjithmonë një ngarkesë semantike.

Për shembull, sipas kanunit, Nëna e Zotit është e veshur me një fustan vjollcë (një simbol i madhështisë) dhe një chiton blu (një simbol i parajsës, paqes së përjetshme). Ikona e saj është përcaktuar me shkronjat greke MR-MF. Gjithmonë ka një halo. Duhet të theksohet se në Ortodoksia ka imazhe të Virgjëreshës në kurorë. Ky është një element i huazuar nga katolikët apo uniatët. Kurora në këtë rast nuk zëvendëson aureolën, por është e pranishme në ikonë në të njëjtën kohë.

Ka gjithashtu kanonet e veta të imazhit të Jezu Krishtit dhe të shenjtorëve. Sipas kanunit, nuk duhet të ketë një ngjashmëri të portretit, dhe tiparet karakteristike e bëjnë imazhin të dallueshëm. Përbërës të tjerë të kanunit janë dydimensionaliteti i imazhit, perspektiva e kundërt (zgjerimi i objekteve ndërsa largohen), mungesa e hijeve. E gjithë kjo synon të përçojë më së miri imazhin e mbretërisë hyjnore në të cilën ndodhen shenjtorët.

Nuk ka kanone që rregullojnë shkrimin e saj për një ikonë katolike. Është një portret ose pikturë, tipari dallues i së cilës është prania e shenjtorëve dhe një komplot fetar. Gjithçka tjetër diktohet nga imagjinata e artistit. Ikona katolike është pikturuar nga autori. Më shpesh, personi që e ka shkruar atë dihet saktësisht. Në pikturën e ikonave ortodokse, përkundrazi, anonimiteti është i zakonshëm, pasi disa piktorë ikonash shpesh punojnë në një ikonë. Edhe pse shpesh thonë "ikona e Andrei Rublevit" ose "ikona e Theofan Grekut",do të ishte e saktë t'i quanim "ikona e shkollës së Andrei Rublevit" ose "ikona e shkollës së Teofanit grek".

Ikonat e përgjithshme

Ka ikona të nderuara po aq nga katolikët dhe ortodoksë. Për shembull, disa ikona ortodokse të Nënës së Zotit, si Kazan, Ostrobramskaya dhe disa të tjera, nderohen nga katolikët. Ose ikona e traditës katolike "Burësia e Seraphim-Diveevskaya". Para saj, Shën Serafimi i Sarovit ishte në lutje. Si dhe ikonën katolike të Jezu Krishtit "Lutja e Gjetsemanit" ("Lutja për Kupën").

Krahasim

Për të ndjerë më mirë ndryshimin, merrni parasysh imazhin e ikonës katolike të Virgjëreshës Mari (ne e konsiderojmë atë vetëm një pikturë) - veprën e Botticelli "Shpallja", si dhe ikonën ortodokse "Ustyug Annunciation", krijuar në shekullin XII nga shkolla e Andrei Rublev. Shpallja është një festë e nderuar njësoj nga të krishterët e të dy besimeve.

"Lajmërimi" nga Sandro Botticelli

Ikonat katolike janë më sensuale, ato përshkruajnë njerëz të vërtetë, jo imazhe të tyre. Në pikturën fetare të Botticelli, Maria duket si një vajzë e bukur tokësore, në një pozë emocionuese, duke folur për sikletin e saj përballë kryeengjëllit Gabriel. Të gjitha detajet e figurës janë të shprehura qartë - hijet, elementët e veshjeve, tiparet e fytyrës. Ekziston një perspektivë - të gjitha objektet zvogëlohen ndërsa largohen; kjo nuk ekziston në ikonat ortodokse. Ekziston një ndarje e nënvizuar e hapësirës në të brendshme dhe të jashtme, e cila nuk gjendet në pikturën e ikonave ortodokse: Kryeengjëlli dhe Nëna e Zotit janë në dhomë, një peizazh përshkruhet jashtë dritares.qytete.

Halomet mbi koka janë kafe (në Ortodoksi - simbol i korrupsionit dhe natyrës njerëzore) dhe janë më shumë si kapele, duken si objekte të veçanta. Në ikonat ortodokse, ato janë bërë gjithmonë me ngjyra të ndezura dhe burojnë nga imazhi i përshkruar, duke përfaqësuar, si të thuash, një shkëlqim që buron nga brenda. Ngjyrat e pikturës nuk kanë asnjë simbolikë.

Ikona "Ustyug Annunciation"

Ikona "Ustyug Ununciation" është bërë në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Veprimi zhvillohet në një dimension tjetër dydimensional - nuk ka thellësi. Ky dhe një sfond i lehtë, i artë, që simbolizon Mbretërinë e Qiellit, theksojnë dallimin midis Nënës së Zotit dhe Kryeengjëllit nga njerëzit e zakonshëm.

Nga disa detaje, mund të kuptohet se veprimi i ikonës vazhdon ende në një vend të caktuar - në tempull, por kjo hapësirë është ende ndryshe, hyjnore, jo e kësaj bote.

Figurat janë vertikale, pa gjeste emocionale dhe impulse. E gjithë ikona duket se është e drejtuar lart. Dora e Kryeengjëllit është ngritur për bekim, shfaqja e Nënës së Zotit flet për pranimin e përulur të vullnetit të Zotit. Ndryshe nga piktura Botticelli, nuk ka asnjë theks në bukurinë e veshjeve apo fytyrave. Fytyrat e pastra, të përulura dhe pa emocione janë një tipar karakteristik i ikonave ortodokse.

Të gjitha ngjyrat kanë rëndësi: rrobat e purpurta të Virgjëreshës Mari theksojnë madhështinë e saj, tonet jeshile të pranishme në rrobat e Kryeengjëllit Gabriel nënkuptojnë jetë, lajmi i gëzueshëm i konceptimit të një jete të re.

Kështu, shpirtërorja mbizotëron në ikonën ortodokse;vertikale, duke folur për aspiratën për në Parajsë. Në pikturën e Botticelli-t, përkundrazi, theksohet fillimi tokësor, shprehet horizontaliteti i figurës, sikur e lidh veprimin me tokën.