Përkundër faktit se Islami është një nga fetë më të reja në planet, ai ka një histori shumë interesante të mbushur me ngjarje dhe fakte të ndritshme. Shumë ekspertë besojnë se Kalifati arab dikur i fuqishëm dhe me ndikim i detyrohet shfaqjes së tij punës së suksesshme të Profetit, i cili arriti të bashkojë një numër të madh fisesh të ndryshme më parë në një besim të vetëm. Periudha më e mirë e këtij shteti teokratik mund të konsiderohen dekadat kur në krye ishin kalifët e drejtë. Të gjithë ata ishin bashkëpunëtorët dhe ndjekësit më të afërt të Muhamedit, të cilët ishin të lidhur me të nga gjaku. Historianët e konsiderojnë këtë periudhë të formimit dhe zhvillimit të kalifatit më interesantin, madje shpesh e quanin atë "epokën e artë". Sot do të flasim në detaje për të katër kalifët e drejtë dhe arritjet e tyre më domethënëse në krye të komunitetit mysliman.
Koncepti i "kalifatit": një përshkrim i shkurtër
Në fillim të shekullit të shtatë, Profeti krijoi një komunitet të vogël bashkëbesimtarësh, të shpërndarë në territorin e Arabisë Perëndimore. Ky protoshtet u quajt ummet. Fillimisht, askush nuk e imagjinonte se falë fushatave ushtarake dhe pushtimeve të muslimanëve, ajo do të zgjeronte dukshëm kufijtë e saj dhe do të bëhej një nga më të fuqishmit.shoqata gjatë disa shekujve.
Fjalët "kalifat" dhe "kalif" në arabisht nënkuptojnë pothuajse të njëjtën gjë - "trashëgimtar". Të gjithë sunduesit e shtetit islam konsideroheshin pasardhës të vetë Profetit dhe ishin shumë të nderuar në mesin e muslimanëve të zakonshëm.
Ndër historianët, periudha e ekzistencës së Kalifatit Arab zakonisht quhet "epoka e artë e Islamit", dhe tridhjetë vitet e para pas vdekjes së Muhamedit ishin epoka e kalifëve të drejtë, të cilën do ta tregojmë. lexuesit për sot. Në fund të fundit, ishin këta njerëz që bënë shumë për të forcuar pozitën e Islamit dhe të shtetit musliman.
Kalifët e drejtë: emrat dhe datat e mbretërimit
Kalifët e parë u konvertuan në Islam gjatë jetës së Profetit. Ata ishin të vetëdijshëm për të gjitha nuancat e jetës në komunitet, sepse ata gjithmonë e ndihmonin Muhamedin në çështjet e menaxhimit të umetit dhe ishin të përfshirë drejtpërdrejt në fushatat ushtarake.
Katër kalifët e drejtë ishin aq të respektuar nga njerëzit gjatë jetës së tyre dhe pas vdekjes, sa më vonë u krijua një titull i veçantë për ta, që fjalë për fjalë do të thotë "ecje në rrugën e drejtë". Kjo frazë pasqyron plotësisht qëndrimin e muslimanëve ndaj sundimtarëve të tyre të parë. Kalifë të tjerë të këtij titulli nuk u dhanë, pasi ata nuk erdhën gjithmonë në pushtet në mënyrë të ndershme dhe nuk ishin të afërm të Profetit.
Sipas viteve të mbretërimit, lista e kalifëve është si më poshtë:
- Ebu Bekr es-Siddik (632-634).
- Umer ibn el-Hattab el-Faruk (634-644).
- Uthman ibn Affan (644-656).
- Ali ibn EbuTalib (656-661).
Gjatë mbretërimit të Kalifatit, secili nga muslimanët e listuar më sipër bëri gjithçka që ishte e mundur për prosperitetin e shtetit. Prandaj, dua të flas për to në mënyrë më të detajuar.
Kalifi i parë i drejtë: rruga drejt majave të pushtetit
Ebu Bekr el-Siddik ishte një nga të parët që e besoi Profetin me gjithë zemër dhe e ndoqi atë. Para se të takohej me Muhamedin, ai jetonte në Mekë dhe ishte mjaft i pasur. Veprimtaria e tij kryesore ishte tregtia, me të cilën vazhdoi të merrej pas konvertimit në Islam.
Edhe në Mekë, ai filloi punën aktive në zhvillimin e komunitetit mysliman. Kalifi i drejtë Ebu Bakr al-Siddik shpenzoi shuma të mëdha parash për këtë dhe u angazhua në shpërblimin e skllevërve. Vlen të përmendet se secili nga skllevërit mori lirinë, por në këmbim ai duhej të bëhej ortodoks. Ne mendojmë se nuk është e nevojshme të thuhet se kjo marrëveshje ishte shumë e dobishme për skllevërit. Prandaj, numri i muslimanëve në Mekë u rrit me shpejtësi.
Pasi Profeti vendosi të transferohej në Medine, halifi i ardhshëm e ndoqi atë dhe madje e shoqëroi Muhamedin kur ai fshihej në një shpellë nga vrasësit e dërguar.
Pejgamberi më vonë u martua me vajzën e Ebu Bekr al-Siddik, duke i bërë ata të afërm gjaku. Pas kësaj, ai shkoi në fushata ushtarake me Muhamedin më shumë se një herë, fali namazin e xhumasë dhe udhëhoqi pelegrinët.
Në vitin 632, Profeti vdiq pa trashëgimtarë dhe pa emëruar një pasardhës të ri, dhe komuniteti mysliman u përball me zgjedhjen e një udhëheqësi të ri.
Vitet e sundimit të Ebu Bekrit
Shokët e Muhamedit nuk mundën të pajtoheshin për kandidaturën e kalifit dhe vetëm pasi kujtuan shërbimet e shumta të Ebu Bekrit për komunitetin mysliman, u bë zgjedhja.
Vlen të përmendet se kalifi i drejtë ishte një person shumë i sjellshëm dhe absolutisht jo mendjemadh, kështu që ai tërhoqi ndjekësit e tjerë të Profetit në drejtim, duke shpërndarë rrethin e detyrave mes tyre.
Ebu Bekr es-Siddik erdhi në pushtet në një kohë shumë të vështirë. Pas vdekjes së Muhamedit, shumë njerëz dhe fise u larguan nga Islami, të cilët mendonin se tani mund të kthehen në jetën e tyre të mëparshme. Ata thyen detyrimet e tyre të traktatit ndaj kalifatit dhe pushuan së paguari taksat.
Për dymbëdhjetë vjet, Ebu Bekri ndërmori veprime për të ruajtur dhe zgjeruar kufijtë e Kalifatit. Nën atë u formua një ushtri e rregullt, e cila arriti të përparojë deri në kufijtë e Iranit. Në të njëjtën kohë, vetë kalifi gjithmonë i këshillonte ushtarët e tij, duke i ndaluar ata të vrisnin gratë, foshnjat dhe të moshuarit, si dhe të tallnin armiqtë.
Në vitin e tridhjetë e katërt të shekullit të shtatë, ushtria e kalifatit filloi të pushtonte Sirinë, por sundimtari i shtetit në atë kohë po vdiste. Për të parandaluar konfliktet në kalifat, ai vetë zgjodhi një pasardhës mes bashkëpunëtorëve të tij më të ngushtë.
Kalifi i dytë
Umar ibn al-Khattab al-Farouk sundoi një vend mysliman për dhjetë vjet. Fillimisht ishte shumë skeptik ndaj Islamit, por një ditë i rastisi të lexonte një sure dhe u interesua për personalitetin. Profeti. Pasi e takoi atë, ai ishte i mbushur me besim dhe ishte gati të ndiqte Muhamedin kudo në botë.
Bashkëkohësit e kalifit të dytë të drejtë shkruanin se ai dallohej nga guximi, ndershmëria dhe mosinteresimi i jashtëzakonshëm. Ai ishte gjithashtu shumë i përulur dhe i devotshëm. Shuma shumë të mëdha parash kaluan nëpër duart e tij si këshilltar kryesor i Profetit, megjithatë ai kurrë nuk iu dorëzua tundimit për t'u pasuruar.
Umar ibn al-Khattab al-Faruk shpesh merrte pjesë në beteja ushtarake dhe madje e martoi vajzën e tij të dashur me Muhamedin. Prandaj, nuk është për t'u habitur që në shtratin e tij të vdekjes, Kalifi i parë e emëroi Umarin si pasues të tij.
Arritjet e Omer ibn al-Khattab
Kalifi i dytë i drejtë bëri shumë për zhvillimin e sistemit administrativ të shtetit mysliman. Ai krijoi një listë të individëve që merrnin një pagesë vjetore nga shteti. Ky regjistër përfshinte shokët e Profetit, luftëtarët dhe anëtarët e familjeve të tyre.
Umar gjithashtu hodhi themelet e sistemit të taksave. Interesante, ai kishte të bënte jo vetëm me pagesat monetare, por edhe të rregullonte marrëdhëniet midis qytetarëve të ndryshëm të kalifatit. Për shembull, të krishterët nuk kishin të drejtë të ndërtonin banesat e tyre më lart se shtëpitë e muslimanëve, të kishin armë dhe të shfaqnin publikisht besimin e tyre. Natyrisht, besimtarët paguanin më pak taksa se popujt e pushtuar.
Meritat e kalifit të dytë përfshijnë futjen e një sistemi të ri llogaritjeje, sistemin ligjor dhe ndërtimin e kampeve ushtarake në territoret e pushtuara për të parandaluar kryengritjet.
Vëmendje e madhe për Umar ibn al-Hattab al-Farouk iu përkushtua ndërtimit. Ai arriti të rregullojë rregullat e urbanistikës në nivel legjislativ. Si bazë u mor shembulli i Bizantit dhe shumica e qyteteve të asaj kohe dalloheshin për rrugë të holla e të gjera me shtëpi të bukura.
Gjatë dhjetë viteve të mbretërimit të tij, kalifi hodhi themelet e unitetit kombëtar dhe fetar. Ai ishte i pamëshirshëm ndaj armiqve të tij, por në të njëjtën kohë kujtohej si një sundimtar i drejtë dhe aktiv. Shumë historianë besojnë se ishte gjatë kësaj periudhe kohore që Islami e shpalli veten si një lëvizje fetare e fortë dhe plotësisht e formuar.
Sundimtari i tretë i Kalifatit
Edhe gjatë jetës së tij, Omeri krijoi një këshill prej gjashtë prej bashkëpunëtorëve të tij më të ngushtë. Ishin ata që duhej të zgjidhnin një sundimtar të ri të shtetit, i cili do të vazhdonte marshimin fitimtar të Islamit.
Usman ibn Affan, i cili kishte qenë në pushtet për rreth dymbëdhjetë vjet, u bë ai. Kalifi i tretë i drejtë nuk ishte aq aktiv sa paraardhësi i tij, por ai i përkiste një familjeje shumë të lashtë dhe fisnike.
Familja e Osmanit u konvertua në Islam edhe para se Profeti të shpërngulej në Medine. Por marrëdhëniet mes familjes aristokrate dhe Muhamedit ishin mjaft të tensionuara. Pavarësisht kësaj, Usman ibn Affani do të ishte martuar me vajzën e Profetit dhe pas vdekjes së saj ai mori një ofertë për t'u martuar me vajzën e tij tjetër.
Shumë besojnë se lidhjet e shumta të Uthmanit bënë të mundur përhapjen dhe forcimin e Islamit gjatë jetës së Muhamedit. Kalifi i ardhshëm njihte shumë familje fisnike dhe falë punës së tij aktive, një numër i madh njerëzish u konvertuan në Islam.
Kjo forcoi pozitën e komunitetit të vogël të atëhershëm dhe i dha një shtysë të fuqishme krijimit të një shteti fetar.
Mbretërimi i Kalifit Usman
Nëse i përshkruajmë shkurtimisht këto vite, mund të themi se kalifi i tretë devijoi nga parimet që u përmbaheshin paraardhësve të tij. Ai vendosi lidhjet familjare mbi të gjitha, duke e kthyer kështu kalifatin në ditët e protoshtetit.
Të afërmit dhe bashkëpunëtorët e ngushtë të Osmanit kishin një prirje për fitim dhe u përpoqën të pasuroheshin në kurriz të banorëve të tjerë të Kalifatit. Natyrisht, kjo çoi në rritjen e pabarazisë materiale dhe trazirave.
Çuditërisht, gjatë kësaj periudhe të vështirë, kufijtë e Kalifatit vazhduan të zgjeroheshin. Kjo u lehtësua nga pushtimet ushtarake, por ishte jashtëzakonisht e vështirë për t'i mbajtur popujt e pushtuar në bindje ndaj Kalifit.
Në fund, kjo çoi në një kryengritje, si rezultat i së cilës u vra halifi. Pas vdekjes së tij, në shtet filloi një periudhë e përgjakshme e konflikteve civile.
Kalifi i Katërt
Kalifi i drejtë Ali ibn Abu Talib, i cili u bë sundimtari i katërt i "epokës së artë", ishte një nga njerëzit shumë të pazakontë. Nga e gjithë galaktika e kalifëve, ai ishte i vetmi i afërm gjaku i Muhamedit. Ai ishte kushëriri i tij dhe personi i dytë që u konvertua në Islam.
Ndodhi që Aliu dhe Profeti u rritën së bashku. Prandaj, nuk është për t'u habitur që halifi u martua me vajzën e Muhamedit. Më vonë, nga bashkimi i tyre, lindën dy djem, me të cilët Profeti ishte shumë i lidhur. Ai kishte biseda të gjata me nipërit e mbesat dhe ishte një vizitor i shpeshtë i familjes së vajzës së tij.
Ali shpesh merrte pjesë në fushata ushtarake dhe ishte thjesht legjendar për trimërinë e tij. Megjithatë, deri në zgjedhjen e tij si kalif, ai nuk mbajti poste të rëndësishme qeveritare.
Ali ibn Ebu Talib si kalif: vlerësimi i historianëve
Personaliteti i Aliut duket jashtëzakonisht i diskutueshëm për ekspertët. Nga njëra anë, ai nuk zotëronte aftësi organizative, talent politik dhe mendje fleksibël. Ishte nën atë që parakushtet për rënien e kalifatit u përshkruan dhe muslimanët u ndanë në shiitë dhe sunitë. Megjithatë, askush nuk mund ta mohojë përkushtimin e tij fanatik ndaj çështjes së Muhamedit dhe besnikërinë ndaj rrugës së zgjedhur. Përveç kësaj, vdekja e parakohshme e ngriti atë në gradën e dëshmorit. Atij i atribuohen shumë bëma dhe vepra të denja për një shenjtor.
Bazuar në sa më sipër, historianët arrijnë në përfundimin se Aliu doli të ishte një musliman i vërtetë, por nuk mundi të përmbajë gjendjen separatiste në kalifat.
