Zotat budiste njihen nga mbështetësit e kësaj feje si qenie të një klase të veçantë, të cilët u binden ligjeve të karmës. Vlen të përmendet se në të njëjtën kohë kjo fe mohon kategorikisht ekzistencën e një krijuesi-sundimtar suprem që do ta krijonte këtë botë dhe do ta sundonte atë. Kushdo që e gjen veten në një tempull budist është thjesht i mahnitur nga numri i imazheve të hyjnive të ndryshme. Çuditërisht, numri i tyre i përgjithshëm mbetet i panjohur. Janë të paktën tre mijë prej tyre dhe katalogët me imazhet e tyre zënë disa vëllime.
Thelbi
Për ithtarët e këtij besimi, perënditë budiste janë një pasqyrim i mendjes së tyre, që korrespondon me aspekte të ndryshme të të menduarit dhe perceptimit të tyre për botën e jashtme. Ata në fakt nuk kanë ndonjë formë të veçantë, që ekzistojnë në mënyrë të pavarur nga njëra-tjetra.
Në të njëjtën kohë, pas çdo imazhi të një perëndie budiste ka një simbolikë të zhvilluar deri në detajet më të vogla. Çdo detaj është i pajisur me kuptim - ngjyra, forma e hyjnive, gjestet e duarve, qëndrimi, disponueshmëriaatributet dhe dekorimet.
Interesante, nuk ka thjesht një klasifikim të pranuar përgjithësisht të panteonit të perëndive budiste. Në të njëjtën kohë, shumica e imazheve ndahen me kusht në tre trupa të Budës.
Veçoritë e Budizmit
Veçoritë e kësaj feje përfshijnë faktin se koncepti i Zotit, në kuptimin e zakonshëm, nuk ekziston këtu. Prandaj, budistët, si rregull, nuk luten - ata nuk kanë një person të gjithëfuqishëm nga i cili mund të kërkoni diçka, si në shumicën e feve të tjera. Shumë kujtojnë se edhe vetë Buda e theksoi këtë dhe e mësoi atë të mos e adhuronte apo hyjnizonte atë.
Ka referenca për këtë në tekstet e lashta që datojnë rreth shekullit të parë pas Krishtit. I gjithë thelbi i kësaj feje gjendet në këto rrotulla budiste. Zoti, d.m.th., unë - këto koncepte janë identifikuar kryesisht. Vetë njeriu krahasohet me farën dhe thelbin e gjithçkaje që ekziston, si dhe me shkakun, bazën dhe trungun. Budistët besojnë se dega e çdo incidenti ose ngjarjeje buron nga një individ specifik.
Namsaray
Një simbol i zakonshëm në këtë fe është perëndia budiste e pasurisë - Namsarei. Ai është përshkruar tradicionalisht i ulur mbi një luan të bardhë borë. Ai ka një trup të verdhë-artë dhe një shprehje të zemëruar. Në dorën e djathtë mban flamurin e fitores dhe në dorën e majtë një mangustë, e cila lidhet me pasurinë dhe begatinë.
Ai shpesh përshkruhet në muret e jashtme të tempujve dhe manastireve si një mbrojtës nga forcat negative. Besohet se ky perëndi budist është një nga më të njohurit në mesin e tyrebesimtarë.
Simbolet e Zotit
Simbolet me të cilat paraqitet Namsaray janë të një rëndësie të madhe, si çdo hyjni tjetër budiste.
Namsaray zakonisht shoqërohet nga:
- Dy peshq të artë, që simbolizojnë çlirimin nga samsara;
- Gavokë e bardhë (ndërsa spiralja e saj është e mbështjellë në anën e djathtë, duke simbolizuar tingullin e iluminizmit të Budës).
- Një vazo e çmuar nga e cila bie shi një jetë të gjatë dhe të shëndetshme, begati dhe shëndet.
- Lulja Lotus si simbol i pastërtisë shpirtërore dhe trupit të patëmetë.
- Rrotë e artë me tetë thumba, të cilat simbolizojnë rrugën e tetëfishtë të çdo budisti. Ai përbëhet nga të menduarit e duhur, vizioni, veprimi, fjalimi i duhur, mënyrat për të arritur jetesën, përpjekjet, trajnimi i mendjes dhe përqendrimi.
- Flamuri i fitores, i vendosur në majë të malit të shenjtë Meru, i vendosur në qendër të universit.
- Ombrella është një simbol i fuqisë së mbretit, që mbron nga ndikimi i keq që u jepet të gjithë Budave të mëshirshëm.
- Nyja e Përjetshme (ose Nyja e Fatit), një nga kuptimet e saj është lidhja komplekse midis dhembshurisë dhe mençurisë, si dhe harmonisë dhe dashurisë së pafund.
Simbolet në Budizëm kanë një rëndësi të madhe, ndaj është kaq e rëndësishme t'i njohësh dhe t'i kuptosh ato.
Kurukula
Kurukula është perëndeshë budiste e dashurisë. Ajo konsiderohet si një nga mishërimet e Red Tara, një nga bodhisattva kryesore të kësaj feje.
Besohet se Kurukulla patronizon dashurinë, magjinë,magjia dhe shërimi (homologët e saj në fetë e tjera janë Rati në hinduizëm, ajo gjithashtu ka shumë ngjashmëri me Kali).
Atributi i saj kryesor është një shigjetë dhe një hark i shtrirë i bërë me lule. Në ikonografinë tradicionale, trupi i perëndeshës përshkruhet me të kuqe, ajo mban një kurorë të përbërë nga kafka njerëzore dhe flokët e saj janë gjithmonë të shtrira lart. Një lëkurë tigri është mbështjellë rreth belit dhe një kurorë me koka njerëzore të prera zbret nga supet. Kurukula me katër krahë.
Budizmi përshkruan katër aktivitetet e tij. E bardha - në gjendje të qetësojë, qetësojë dhe shërojë. E verdha - ndihmon në rritjen e pasurisë, bollëkut, prosperitetit dhe mençurisë. E kuqja - është në gjendje t'i nënshtrojë njerëzit në fuqinë e saj, t'i magjepsë dhe sharmojë ata. E zeza - pengon rrugën shpirtërore, shkatërron të keqen, nxit manifestimet e zemërimit.
Në disa zona ku Budizmi është i përhapur, Kurukula konsiderohet si mbrojtësja kryesore e seksit dhe dashurisë. Kjo e dallon perëndeshën budiste nga sfondi i të ashtuquajturave krijesa të tjera (ka vetëm disa nga emrat dhe fotot e tyre në artikull). Ky status e lidh atë edhe me Afërditën greke. Në këtë rast, imazhet me mbrojtësen e dashurisë janë mjaft të sinqerta - ajo përshkruhet si një vajzë e zhveshur 16-vjeçare, joshëse dhe sensuale. Tibetianët e nderojnë veçanërisht këtë hyjni. Në veçanti, për aftësinë e saj magjike për të magjepsur njerëzit, duke fituar pushtet mbi ta.
Manjushri
Në listën e perëndive budiste, një simbol i tillë si Manjushri gjen vendin e tij, i cili nuk mund të injorohet. Ky është një ngaimazhet më të vjetra budiste, ai quhet bashkëpunëtori dhe shoqëruesi më i ngushtë i Buda Gautama.
Përmendjet e para të tij gjenden në tekstet më të hershme të Mahayana, domethënë në burimet që datojnë që nga para Krishtit. Besohet se ai personifikon vullnetin, arsyen dhe mençurinë. Kulti i tij është veçanërisht i popullarizuar në Tibet dhe Kinë.
Në thelb, Manjushri është një mësues dhe udhërrëfyes, i konsideruar si një nga të paktët që ka shkallën më të lartë të urtësisë. Është për këtë arsye që lutjet që i drejtohen atij ndihmojnë për të arritur ndriçimin e vërtetë. Ata që e adhurojnë atë kanë një intuitë shumë të zhvilluar, si dhe mprehtësi dhe lloj-lloj aftësish të tjera mistike.
Në Tibet dhe Kinë, përmendja e Manjushrit mund të gjendet në legjenda dhe burime të ndryshme. Perandori kinez Nurkhatsi, themeluesi i perandorisë Mançuriane, i cili sundoi në fund të shekujve 16-17, e konsideronte veten një nga mishërimet e kësaj hyjnie.
Shakyamuni Buda
Ndër emrat e perëndive budiste, patjetër do të takoni Shakyamuni Budën. Besohet se ky është i njëjti Gautama, i njohur për shumicën prej nesh. Ishte ai që u bë personi i parë, sipas fansave të tij, që arriti ndriçimin. Por për këtë atij iu desh të kapërcejë disa qindra jetë në timonin e Samsara. Vetëm atëherë ai arriti të dilte dhe të prishte këtë cikël rilindjesh.
Buda është një sundimtar i mençur dhe i fortë, besohet se, para së gjithash, ai patronizon shkencëtarët, filozofët, njerëzit e profesioneve krijuese dhe intelektuale. Ai i ndihmon të gjithë të gjejnë rrugën e tyre drejtiluminim i vërtetë.
Mjekësia Buda
Buda e Mjekësisë është në listën e perëndive budiste. Interesante, ai shfaqet në shtatë maska njëherësh. Besohet se nëse i referoheni rregullisht, do t'ju ndihmojë të shpëtoni nga shumica e sëmundjeve ekzistuese. Dhe jo vetëm fizikisht, por edhe shpirtërisht.
Reparteve të tij, të cilët ai i mbron, Buda e Mjekësisë u jep vitalitet dhe energji të fuqishme, duke ndihmuar për të arritur sukses në shërim dhe në fusha të tjera.
Sidomos për të, ekziston një Mantra e veçantë e Mjekësisë, të cilën budistët e vërtetë e thonë saktësisht 108 herë në ditë.
Tradicionalisht, ai përshkruhet në pozicionin e zambakut dhe në rrobat e manastirit. Në dorën e majtë ka një tas lypësie në të cilin rriten bimët mjekësore dhe në dorën e djathtë një kërcell miroblan. Në të njëjtën kohë, ai ulet në një lule zambak uji ose një fron luani.
Ndër atributet dhe simbolet e Budës së Mjekësisë, shpesh mund të gjesh kuti me ilaçe, si dhe një enë b alte.
Vajrapani
Imazhi i perëndisë budiste Vajrapani mund të gjendet shpesh në ikonografinë e kësaj feje. Ai konsiderohet një nga tre mbrojtësit e Gautama, duke simbolizuar fuqinë e mësimit të vërtetë. Ai personifikon si tiparet e zemërimit dhe dashamirës, për këtë arsye ai mund të mbrojë edhe njerëzit më të zakonshëm që po luftojnë mes tyre për një fillim të ndritshëm dhe të errët.
Vlen të përmendet se ky është një hyjni jashtëzakonisht i vendosur që ka aftësinë t'i pajisë njerëzit e tjerë me të njëjtën tipar. Gjithashtu besohet se mund ta shtyjë një person të kryejë vepra dhe vepra të mira. Prandaj, ata që kanë lindur nën patronazhin e tij shpesh i drejtohen atij për ndihmë në situata jashtëzakonisht të vështira.
Në imazhet më të hershme në ikonografi, Vajrapani lidhet me perëndinë e bubullimës. Kur ndikimi i kulturës greke filloi të përhapet në Azinë Qendrore, gjë që çoi në shfaqjen e greko-budizmit, ata filluan ta personifikojnë atë me Herkulin.
Si rregull, Zoti përshkruhet si një atlet muskuloz dhe madhështor që mban në duar një shkop diamanti.
Vajrasattva
Kjo hyjni quhet edhe Buda Samantabhadra ose i Ndriçuari. Është një simbol i urtësisë transcendentale që ekziston përtej të kuptuarit të një personi të zakonshëm.
Besohet se kthimi tek ai për mbrojtje mund të sjellë pastrim për atë që kërkon, të largojë mendimet e errëta dhe madje të pastrojë karmën. Vlen të theksohet se është kjo hyjni që ka një kuptim të veçantë në Budizëm.
Atij i drejtohet një mantra e veçantë, e cila thuhet gjatë praktikave tradicionale përgatitore. Njerëzit që kanë lindur nën shenjën e këtij mbrojtësi kanë aftësinë për t'u shëruar. Budistët besojnë se në të ardhmen ata bëhen mjekë, duke marrë një dhuratë unike - të shërojnë plagët mendore dhe fizike të një personi ekskluzivisht me një fjalë.
Emri Vajrasattva u shfaq pas sulmeve terroriste në Shtetet e Bashkuara më 11 shtator 2001. Më pas u propozua organizimi i një projekti mbarëbotëror, në kuadrin e të cilit do të fillonte të recitohej një mantrë me gjashtë rrokje në të gjithë botën,kushtuar kësaj hyjnie. Kështu, u propozua të grumbulloheshin një miliardë recitime për të rivendosur paqen dhe rendin në planet.
Në imazhet, hyjnia mban një zile në dorën e majtë dhe një vajra në dorën e djathtë. Kjo është një armë mitologjike dhe rituale, e cila, sipas legjendës, është krijuar nga eshtrat e sherebelit indian Dadhichi. Ai kombinon vetitë e topuzit, shpatës dhe shtizës.
Avalokitesvara
Avalokiteshvara mishëron dhembshurinë, madje edhe dashurinë, për të gjitha qeniet njerëzore. Budistët besojnë se është mishërimi i tij që është Dalai Lama. Në të njëjtën kohë, ai mund të shfaqet në 108 maska të ndryshme, duke u përpjekur të ndihmojë të gjithë, pa përjashtim, që përpiqen të gjejnë ndriçim dhe të shpëtojnë nga rrota e Samsara.
Besimtarët besojnë se kjo hyjni po vëzhgon nga afër gjithçka që ndodh në Tokë, duke vënë re ndonjë padrejtësi. Ai menjëherë drejton gjithë energjinë dhe forcën e tij drejt korrigjimit të tij. Një mantra e veçantë, e nderuar në budizëm, ndihmon jo vetëm për të arritur tek ky mbrojtës, por edhe për të mposhtur zemërimin e dikujt, për të gjetur mënyra për paqen në vetvete.
Sipas legjendës, Avalokitesvara dikur bëri një zotim monastik, duke premtuar se do të shpëtonte të gjitha qeniet e gjalla në planet nga prangat e samsara. Duke kuptuar se ai kurrë nuk do të mund ta përfundonte këtë mision dërrmues, koka e tij u gris në 11 pjesë. Pastaj Buda e rivendosi trupin e tij, duke i dhënë atij një formë të re, me 11 koka dhe një mijë krahë.
