Imazhi i Shpëtimtarit Emmanuel: kuptimi, ikonografia dhe fotografia

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

Ikonë - një imazh i Jezu Krishtit, Nënës së Perëndisë, Trinisë së Shenjtë, Shenjtorëve, etj. Shpesh mund të gjeni ikona që përshkruajnë çdo ngjarje biblike. Nga gjuha greke, kjo fjalë përkthehet si "imazh". Në krishterimin ortodoks, ikona zë një vend të veçantë. Për besimtarët, kjo është një thirrje pa fjalë drejtuar Zotit, një lloj lutjeje. Kisha e demonstron mësimin e saj nëpërmjet ikonave.

Llojet ikonografike të figurës së Jezu Krishtit

Jezu Krishti është piktura kryesore e ikonave në krishterim. Imazhi i vërtetë i Shpëtimtarit ka qenë prej kohësh shkaku i polemikave, të cilat kanë çuar në disa lloje imazhesh të Jezusit:

• Shpëtimtari jo i krijuar nga duart;
• Spas i Plotfuqishëm (Pantokrator);

• Mbreti Mbret;
• Peshkopi i Madh;
• Mos më Qaj, Mati;
• Krishti Denmi i Vjetër;
• Engjëlli i Këshillit të Madh;
• Heshtje e mirë;
• Ps alter i mirë;
• Vine e vërtetë;
• Spas Emmanuel;
• Syri vigjilent.

Lloji ikonografik i Krishtit në adoleshencë

Shpëtimtari Emmanuel - imazhi i fytyrës së Jezu Krishtit në adoleshencë. Ky emër u zbulua për herë të parë në profecinë e Isaias, e cila flet për ardhjen e Shpëtimtarit në botë: “… ja, Virgjëresha në barkun e nënës do të marrë dhe do të lindë një Djalë dhe do t'ia vënë emrin: Emanueli” (Is. 7, 14). Ikonografia e Shpëtimtarit Emanuel bazohet në fragmente biblike. Emmanuel do të thotë "Zoti është me ne". Besohet se në këtë lloj ikonash Zoti përshkruhet në moshën dymbëdhjetë vjeç. Baza për këtë është një pasazh nga Ungjilli i Lukës: "Dhe kur ai ishte dymbëdhjetë vjeç, ata gjithashtu erdhën, sipas zakonit të tyre, në Jeruzalem për një festë." Shfaqja e këtij lloji ikonografie daton në kapërcyellin e shekujve VI-VII. Deri më sot janë të njohur mozaikët italianë me imazhin e Shpëtimtarit Emmanuel të asaj kohe. Ikonat e Jezu Krishtit në adoleshencë janë mjaft të rralla. Shumë më shpesh mund të gjeni imazhe të foshnjës Jezus në krahët e Virgjëreshës. Ikona të tilla mund t'i atribuohen pjesërisht ikonografisë së Emmanuelit. Por megjithatë ato ndryshojnë në ekzekutim dhe përmbajtje shpirtërore. Ikonat e Shpëtimtarit Emmanuel praktikisht nuk ndryshojnë nga ikonat e Shpëtimtarit të Plotfuqishëm (Pantokrator). Zoti Zot në këto ikona është i veshur me rroba mbretërore dhe aureolët mbi kokën e tij janë të ngjashme. Kuptimi shpirtëror i ikonave është gjithashtu i afërt. Kuptimi i Shpëtimtarit Emanuel është lavdërimi i Jezusit si Mbret qiellor në tokë. Të gjithë duhet ta dinë këtë.

Përshkrim i përgjithshëm i ikonostasit

Spas Emmanuel është një imazh i pavarur i fëmijës Jezu Krisht, i cili nuk është një shtesë e imazhit të Nënës së Zotit. Rinia-Krishti na shfaqet me tunikë dhe himation, me një aureolë mbi kokë dhe një rrotull në duar. Halo mbi kokën e Jezusit flet për hyjninë e tij përpara pranimit të Sakramentit të Pagëzimit. Ikona "Shpëtimtari Emmanuel" simbolizon përmbushjen e planit hyjnor, thotë se gjithçka në tokë është e paracaktuar nga Zoti Perëndi. Pavarësisht se Jezu Krishti në këto ikona është paraqitur si fëmijë, fytyra e tij duket mjaft e mençur dhe vështrimi i tij është shumë depërtues dhe jo karakteristik për një fëmijë. Përndryshe, këto ikona janë të ngjashme me ikonat e Jezu Krishtit të rritur.

Ikona e Shpëtimtarit Emmanuel

Ikona unike e djalit-Jezus ka arritur në kohën tonë. Dimensionet e tij janë mjaft të mëdha (2,24 x 1,2 m). Ikona ruhet në Muzeun Historik Shtetëror, ku u gjet në vitin 1925. Për një kohë të gjatë ajo ishte në depo dhe ishte në një gjendje të mjerueshme. Origjina e kësaj përbërje nuk dihet. Shkencëtarët nuk mund të përcaktojnë se për kë dhe nga kush është shkruar Spas Emmanuel. Ai përmban jo vetëm traditat ruse, por edhe perëndimore të ikonografisë. Me sa duket, autori i kësaj relike mund të jetë Bogdan S altanov ose Vasily Poznansky. Deri më sot, ikona "Shpëtimtari Emmanuel" është në gjendje të mirë. Shkencëtarët shpenzuan përpjekje titanike për ta rivendosur atë.

Lloji ikonografik i Jezu Krishtit: Deesis

Deesis është një kompozim pikture ikonash që përfshin disa imazhe. Në qendër të ikonave të tilla është gjithmonë Jezu Krishti. Në të dyja anët e saj janë Virgjëresha Mari dhe Gjon Pagëzori në poza lutjeje. Kuptimi shpirtëror i këtyre imazheve është se Shpëtimtari ulet në fron dhe përgatitet për gjykim, dhe ata afër tij i kërkojnë atij që të jetëi sjellshëm, i mëshirshëm dhe falës. Deesis në greqisht do të thotë "kërkesë", "lutje". Në ikonostas këto ikona zënë vendin e parë. Ato shpesh përfshihen në kompozime që përshkruajnë ngjarje biblike, ku janë edhe në krye. Një shembull është ikona e Andrey Rublev "Gjykimi i Fundit". Në Rusi, u shfaq një koncept i tillë si niveli i deesis - një rresht i veçantë i ikonostasit. Imazhi i Shpëtimtarit është gjithmonë në qendër, pastaj Nëna e Zotit, Gjon Pagëzori, dy kryeengjëj: Gabrieli dhe Mikaeli, dy apostuj etj. Në ikonostaset e shtëpisë, rendi i ikonave është saktësisht i njëjtë.

Ikona Emmanuel me kryeengjëjt

Ekzistojnë disa lloje të desisit: koka, viçi dhe me gjatësi të plotë. Një nga llojet e shpatullave është ikona e Shpëtimtarit Emmanuel me kryeengjëjt. I riu Jezus Krishti (Emmanuel) është përshkruar këtu midis engjëjve Gabriel dhe Michael, duke ulur kokën para tij. Përbërja dallohet nga fytyra delikate dhe të hijshme që shprehin pikëllimin. Fytyra e Shpëtimtarit Emanuel është më e ndritshme se fytyrat e engjëjve. Shpëtimtari është përshkruar në një mantel okër me spërkatje ari. Kryeengjëlli Michael është i veshur me një chiton rozë, ndërsa Gabriel është paraqitur me një mantel blu. Sfondi i artë i ikonës nuk është ruajtur, ai mund të shihet vetëm mbi supet e engjëjve. Bojë në halos e engjëjve gjithashtu nuk mbijetoi. Ju mund të shihni vetëm ngjyrën rozë në kokën e tyre.

Historia e ikonës

Shfaqja e kësaj ikone mund t'i atribuohet shekullit të 12-të, mbretërimit të Vsevolod Foleja e Madhe në Novgorod. Historianëtdihet se ishte njohës i madh i kulturës dhe artit bizantin, erdhi për të studiuar në Kostandinopojë, prej nga thirri mjeshtrit për të pikturuar katedralen e Shën Dhimitrit. Ka të ngjarë që ishin ata që krijuan ikonën e një forme të zgjatur jo standarde. Ajo shkroi në tre dërrasa bliri të lidhura së bashku, gjë që është tipike për ikonat. Skajet e lira tregojnë se ato ishin menduar më parë për kornizë argjendi. Në Rusi, korniza të tilla u përdorën gjerësisht. Fatkeqësisht, ikona e Shpëtimtarit Emmanuel me Kryeengjëjt nuk ka mbijetuar deri në kohën tonë në formën e saj origjinale. E shohim tashmë të restauruar.

Vendndodhja e ikonës

Ikona e Shpëtimtarit Emmanuel me Engjëjt u soll në Moskë në 1518 për restaurim, ku mbeti. Për më shumë se një shekull, ajo varej mbi dyert e ikonostasit në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës. Më vonë, ajo u transferua në Armatura dhe prej andej përfundoi në Galerinë Shtetërore Tretyakov në vitin 1963, ku qëndron edhe sot e kësaj dite.

Si përfundim, mund të themi se emri Emmanuel, sipas kanuneve të kishës, i është caktuar çdo imazhi të djalit-Jezus. Pavarësisht nëse është një ikonë e pavarur ose një imazh si pjesë e ndonjë kompozimi (Nëna e Zotit me Fëmijën, Katedralja e Kryeengjëjve, etj.) Imazhi i Shpëtimtarit Emanuel na tregon për të vërtetën e mishërimit të Birit të Zotit. Ikonat e Krishtit djalosh tregojnë jetën e tij si burrë. Ata hedhin poshtë herezinë se Shpëtimtari nuk ishte njeri dhe u shfaq para njerëzve në një formë fantazmë. Nga pikëpamja shpirtërore, ikona flet për bashkimin në Birin e Perëndisë të dynatyrat: njerëzore dhe hyjnore.