Gjoni i Shenjtë i Drejtë i Kronstadtit i ndihmon njerëzit jo shumë kohë më parë, në krahasim me shumë ndërmjetës të tjerë të nderuar dhe të kanonizuar qiellorë. Ky njeri jetoi në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20. Kjo do të thotë se atij i janë drejtuar lutjet për më pak se njëqind vjet. Por pavarësisht një periudhe kaq të shkurtër nga momenti i kanonizimit, shenjtori është shumë i nderuar në mesin e besimtarëve dhe përgjithësisht pranohet se ai nuk e lë pa ndihmë askënd që i drejtohet.
Megjithatë, Gjoni i Kronstadt njihet jo vetëm si një mbrojtës dhe ndërmjetës i shenjtë qiellor. Profecia është ajo që e bëri të famshëm këtë njeri. Gjatë jetës së tij, shenjtori i ardhshëm ishte i famshëm për mprehtësinë e tij të jashtëzakonshme. Ata që komunikuan me të pohuan se pranë priftit ndjenin hir dhe forcë që buronte prej tij. Gjoni paratha shumë ngjarje që kanë ndodhur tashmë. Profecitë e tij po bëhen të vërteta para syve tanë sot, kështu që ju duhet t'i merrni ato shumë seriozisht.
Rreth familjes dhe studimeve
Gjoni i Kronstadtit,profecitë e të cilit pothuajse çdo person i di sot, lindi më 19 tetor (sipas stilit të vjetër), 1829, në familjen e një kleriku. Babai i shenjtorit të ardhshëm, Ilya Mikhailovich Sergiev, shërbeu si dhjak në kishën e Shën Nikollës në fshatin Sura. Fshati ndodhet afër Arkhangelsk. Babai i Gjonit nuk ishte i vetmi klerik në familje. Në tempujt e Zotit punonin edhe gjyshërit e shenjtorit të ardhshëm.
Familja nuk jetoi shumë e pasur. Sidoqoftë, kjo nuk e pengoi Gjonin në 1839 të hynte në shkollën famullitare të Arkhangelsk. Studimet, siç do të thoshin tani, i kreu me nderime. Pastaj ata thanë - studenti i parë. Pas kësaj, erdhi radha e seminarit teologjik të Arkhangelsk. Shenjtori i saj i ardhshëm u diplomua si student i dytë, domethënë jo student i shkëlqyer. Ndodhi në 1851.
Në të njëjtin vit, një i ri i talentuar, i zellshëm dhe inteligjent u dërgua për të studiuar me shpenzime publike në kryeqytet, Shën Petersburg. Kështu, Gjoni e gjeti veten në një qytet që luajti një rol të rëndësishëm në fatin e tij. Shenjtori i ardhshëm u largua nga Akademia Teologjike e Shën Petersburgut në 1855. Ka përfunduar studimet me doktoraturë në teologji. Disertacioni që mbrojti Gjoni iu kushtua temës së Besimtarëve të Vjetër.
Në fillimin e shërbimit
Gjatë studimeve, Gjoni do të bëhej murg. Motivimi për tonsurimin e këtij njeriu ishte jashtëzakonisht i pazakontë. Ai donte të kryente veprimtari misionare, të fliste për Krishtin dhe të konvertonte "njerëzit e egër" të Siberisë dhe Amerikës. Por ai ndërroi mendje dhe qëndroi në kryeqytet dhe u bë shpejtdërguar për të shërbyer në Kronstadt.
Momenti i fillimit të shërbimit është mjaft kurioz, pasi arsyet pse Gjoni nuk u bë misionar nuk dihen me siguri. Ekzistojnë dy versione të kësaj, të dyja vijnë nga thëniet dhe shënimet në ditarin e vetë priftit.
I pari thotë se, ndërsa jetonte në kryeqytet, shenjtori i ardhshëm kuptoi se njerëzit këtu nuk dinë më shumë për Krishtin sesa popujt e egër që jetonin diku në skaj të tokës. Dhe jo më pak se egërsirat, ata kanë nevojë për udhëzim shpirtëror.
Versioni i dytë thotë se ai mori një vendim nën ndikimin e vizionit të Gjonit të Kronstadt. Profecitë e shenjtorit të ardhshëm, sipas këtij versioni, burojnë pikërisht nga kjo ngjarje, e ndodhur gjatë viteve të studimit në akademinë e kryeqytetit. Gjoni e pa veten me veshje solemne të kishës, duke shërbyer në kishën e Shën Andreas në Kronstadt.
Sido që të jetë, por pas shugurimit, shenjtori i ardhshëm u dërgua pikërisht në Kronstadt. Në vitin 1855, në kryeqytet, në Katedralen Pjetri dhe Pali, ai u shugurua dhjak dhe vetëm disa ditë më vonë ai u shugurua prift i Katedrales së Shën Andreas në Kronstadt. John ishte 26 në atë kohë. Ai shërbeu në katedrale deri në vdekjen e tij.
Për t'u bërë i famshëm
Fama gjithë-ruse i erdhi Gjonit gjatë jetës së tij. Rasti i parë i një shërimi të mrekullueshëm, i cili ndodhi me lutjen e këtij prifti, ndodhi në vitin 1867, më 19 shkurt. Data është e njohur me siguri falë ditarit të Gjonit, në të cilin ai la një shënim mirënjohjeje që korrespondon me ngjarjen.
Kjo hyrje flet për shërimin me vendosjen e duarve nëpërmjet lutjes drejtuar Zotit të djaloshit Kostylev. Fatkeqësisht, nuk ka të dhëna për atë me çfarë ishte i sëmurë djaloshi, nga çfarë vuajti - si kishtare ashtu edhe mjekësore. Në parim, nuk kishte mjekë në Kronstadt në kuptimin që ka njeriu modern. Vetë qyteti në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20 ishte një vend i dëbimit të të gjithë rrëmujës. Njerëzit e pafavorizuar u dërguan këtu nga kryeqyteti, duke udhëhequr një mënyrë jetese antisociale dhe duke turpëruar kështu paqen e shoqërisë, por duke mos kryer asnjë krim. Domethënë, kopeja e priftit ishin nëna beqare, pijanecë, punëtorë, endacakë e të tjerë. Sigurisht, në Kronstadt kishte edhe njerëz të shtresave të tjera shoqërore, por shtresat e ulëta të shoqërisë përfaqësonin shumicën dërrmuese. Dhe ishte pikërisht këtyre njerëzve që shenjtori i ardhshëm u dha të gjithë kohën e tij, duke i ndihmuar në gjithçka, për shembull, ai mund të qëndronte me fëmijët ndërsa nënat e tyre punonin në lavanderi.
Në vitin 1883, në një nga gazetat e kryeqytetit, të quajtur "Koha e Re", u botua një "Deklaratë Falënderimi" në emër të një sërë individësh privatë. Ai tregonte për veprimtarinë e priftit, forcën e tij shpirtërore, për hirin që zbret përmes lutjeve të Gjonit. Në terma moderne, pas këtij botimi, John "u zgjua i famshëm."
Në vitet '90 të shekullit të kaluar, fama e priftit mori përmasa të tilla, saqë kudo që të vinte, ai gjithmonë takohej me turma njerëzish. Ajo që është kurioze është sjellja e përshëndetësve. I ngjante më shumë sjelljes së admiruesve modernë të artistëve të njohur sesa famullitarëve që kishin nevojëndihmë. Për shembull, kur vizitoi Rigën, prifti pothuajse vdiq, dhe kasoja e tij u shqye fjalë për fjalë. Secili nga turma donte të "rrëmbente një copë për vete". Vizitat vjetore në vendlindjen e tyre, në fshatin Sura, shoqëroheshin pa ndryshim nga turma mijërashe. Kjo bëri që Gjoni të mos ishte në gjendje ta vizitonte shtëpinë e tij siç bëjnë njerëzit e zakonshëm. Udhëtimet e tij kërkonin marrjen e masave të veçanta për të garantuar sigurinë e klerikut.
Por një popullaritet i tillë nuk ishte vetëm një anë negative. Gjoni filloi të dhurojë fonde të konsiderueshme, të cilat, natyrisht, shkuan për bamirësi. Nuk ka asnjë arsye të vetme për të dyshuar në joegoizmin e priftit. Pas vdekjes së tij, nuk kishte mbetur asnjë testament apo para.
Rreth kanonizimit
Kanonizimi i Gjonit nga Kisha Ortodokse Ruse u bë në vitin 1990 përballë të drejtëve. Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë aspak se ai është nderuar si Gjoni i shenjtë i drejtë i Kronstadt vetëm që nga vitet '90 të shekullit të kaluar. Kisha Ortodokse Ruse Jashtë vendit, ky njeri u kanonizua në vitin 1964. Nderimi i priftit filloi shumë më herët.
Edhe gjatë jetës së tij, Gjoni u perceptua nga njerëzit si:
- mrekullitar;
- libër lutjesh - një person që kërkon Zotin për të tjerët, konvertimi i të cilit ka fuqi të veçantë;
- mentor;
- shikues.
Çfarë është kurioze, gjatë jetës së tij, Gjoni i Kronstadtit nuk u quajt kurrë profet. Profecitë e tij fituan rëndësi shumë vite pas vdekjes së tij. E tijshpesh quhet shikues, domethënë një person që ka një dhunti të veçantë që ju lejon të shihni përmes njerëzve ose disa ngjarjeve - si të kaluarën, të tashmen ose të ardhmen.
Sipas vendimit të Sinodit të Shenjtë të 15 janarit 1909, ishte përcaktuar që të bëhej një përkujtim vjetor lutjesh për Gjonin e Kronstadtit. Sinodi i Peshkopëve të Kishës Ruse Jashtë vendit në tetor 1929 përcaktoi një liturgji të veçantë në lidhje me njëqindvjetorin e Gjonit të Kronstadt. Për herë të parë, çështja e kanonizimit u ngrit në mesin e shekullit të kaluar, në vitin 1950. Ndodhi në Shtetet e Bashkuara dhe nismëtari ishte Apollon Sollogub, një laik dhe figurë publike me autoritet të madh në komunitetin rus.
Rreth qëndrimit ndaj profecive
Nuk dihet nëse vetë prifti e konsideronte veten profet. Megjithatë, është vërtetuar me siguri, falë shënimeve në ditarin e Gjonit, se ai i merrte ëndrrat shumë seriozisht. Prifti i konsideroi të rëndësishme, duke dhënë këto kuptime:
- tundim;
- dëshmi mëkati, lejim;
- mësime;
- profeci;
- duke denoncuar diçka.
Një hyrje kurioze për një ëndërr, e bërë në tetor 1908. Gjoni përshkruan derrat e gjallë që ai ëndërronte, të mbështjellë me brumë. Prifti e kupton kuptimin e ëndrrave si një denoncim të grykësisë. Në ditarin e tij, ai shkruan: "Këta derra jeni ju, grykës."
Gjoni nuk la profeci të drejtpërdrejta, ky term i referohet arsyetimit dhe kuptimit të tij të vizioneve, përshkrimit të tyre.
Ohlibri "Jeta ime në Krishtin" dhe shkrime të tjera
Gjatë jetës së Gjonit të Kronstadtit, shumë prej veprave të tij u botuan, më shumë se pesëmbëdhjetë, duke marrë parasysh thirrjet e shkurtra individuale, për shembull, përgjigjen ndaj Kontit Tolstoy dhe tekste shpirtërore, si akathistët.
Fitoi famën më të madhe nga të gjitha veprat, me autor John of Kronstadt, "Jeta ime në Krishtin" - një libër që shqyrton një sërë çështjesh filozofike dhe shpirtërore që lidhen me zhvillimin shpirtëror të individit. Titulli i plotë origjinal i kësaj vepre është si vijon - "Jeta ime në Krishtin, ose minuta maturi shpirtërore dhe soditje, ndjenjë nderimi, korrigjim shpirtëror dhe paqe në Zot". Titulli pasqyron gjithçka që tregon Gjoni i Kronstadt në këtë vepër. "Jeta ime në Krishtin" e përkufizon Zotin si Mendimin krijues dhe jetëdhënës. Gjoni argumenton se bashkëkohësit e tij bëjnë lutje boshe, duke mos pasur as një ide të vogël të krishterimit në zemrat e tyre. Prifti shpreh shqetësimin se nëpërmjet lutjeve të tilla indiferente njerëzit mund të humbasin krishterimin në përgjithësi, të humbasin kuptimin e tij.
Ky libër është vepra kryesore e Gjonit të Kronstadtit, por nuk përmban profeci. Edhe pse shumë studiues nxjerrin raporte logjike midis vlerësimit të nivelit të shpirtërores së bashkëkohësve të priftit me ndarjen e Kishës nga shteti që ndodhi pas revolucionit. Duke pasur parasysh se Gjoni nuk la profeci të drejtpërdrejta, të tilla si në shkrimet e Nostradamusit, është shumë e mundur që të ketë disa të vërteta në këto interpretime.
Së paridraft skicat për këtë libër datojnë në vitin 1863 dhe kjo vepër me dy vëllime u botua për herë të parë në 1894. Libri u ribotua disa herë dhe ishte shumë i popullarizuar.
Profeci për të ardhmen e Rusisë
Gjoni i Kronstadtit nuk la një profeci për Rusinë si të tillë. Deklaratat e ndryshme të priftit, të shqiptuara si në predikime ashtu edhe në botë, perceptohen si parashikime.
"Kthehu, Rusi, në besimin tënd të shenjtë, të papërlyer, shpëtimtar, fitimtar dhe te Kisha e Shenjtë - nëna jote - dhe do të jesh fitimtar dhe i lavdishëm, si në kohën e vjetër të besimit", tha Prifti Gjon.
Gjatë jetës së klerikut, askush nuk e mori këtë pasazh nga predikimi si parashikim. Skeptikët edhe sot argumentojnë se ne po flasim vetëm për situatën në shoqëri që u zhvillua në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20.
Megjithatë, parashikimet e tjera të Gjonit të Kronstadt për të ardhmen e Rusisë janë pa dyshim. Për shembull, ai e përshkroi një fenomen të tillë si liria e fesë. Ai foli për të krishterët që kanë harruar kulturën e tyre tradicionale dhe thithin atë të dikujt tjetër, por nuk marrin prej saj më të mirën, por më të keqen. Ai foli për arbitraritet dhe herezi të shfrenuar. Për njerëzit që nuk kanë fare bërthamë shpirtërore, por sillen sipas rrethanave, ndryshojnë identitetin, janë hipokritë. Ai foli për barinjtë që i largojnë njerëzit nga kuptimi i vërtetë i thelbit të krishterimit, për idhujtarinë dhe për faktin se çështja e "çantës" do të tejkalojë vlerat e tjera. Çfarë është ky, nëse jo një përshkrim i gjendjes së vendit në kohën e rënies së Bashkimit Sovjetik? Ai foli edhe për bluarjen e njerëzve dhe egoizmin e tyre, për dëshirën përmburrje dhe lavdërim me pasuritë materiale.
Megjithatë, vizioni i Gjonit të Kronstadt për të ardhmen e Rusisë dhe botës nuk është i pashpresë. Prifti argumentoi se ringjallja është e pashmangshme dhe njerëzit do të kthehen te Zoti, do të kthehen në tempujt e shkatërruar dhe do të fillojnë të rifitojnë shpirtërore. Për më tepër, këto deklarata i referoheshin situatës në botë në përgjithësi, dhe jo vetëm asaj që do të ndodhte brenda Rusisë. Prifti foli thjesht për vendin e tij: “Unë parashikoj rivendosjen e një Rusie të fuqishme, edhe më të fortë dhe më të fuqishme. Mbi eshtrat e dëshmorëve, si mbi një themel të fortë, do të ngrihet një Rusi e re.”
Rreth profecive për fundin e botës
Profecitë e Gjonit të Kronstadtit për kohën e fundit janë një temë për polemika midis teologëve, filozofëve dhe njerëzve të tjerë që nuk janë indiferentë ndaj kësaj çështjeje. Për të sqaruar pse kjo temë është e diskutueshme, duhet theksuar se profecitë për fundin e botës kuptohet se janë teksti i një libri të quajtur “Mbi fillimin dhe fundin e botës sonë tokësore. Përvoja e zbulimit të profecive të Apokalipsit.”
Kjo nuk është profecia e Gjonit të Kronstadtit për Apokalipsin, nuk përmendet në libër se kur dhe si saktësisht do të përfundojnë ditët e njerëzimit. Ky nuk është një dekodim i tekstit të Biblës dhe jo një interpretim i Ungjillit të Mateut, të cilin priftit i pëlqente ta citonte në predikimet e tij. Kjo vepër është një reflektim se çfarë ndodh me njerëzit, shtetin, pushtetin dhe se feja dhe shkenca nuk kundërshtojnë, nuk konkurrojnë në luftën për mendjen e njeriut, për më tepër, dogmat e besimit nuk bien fare në kundërshtim me zbulimet.shkencëtarët.
Libri diskuton teoritë e Kantit, Laps dhe të tjerëve. Po bëhen analogji dhe shumë bindëse. Për shembull, "errësira e thellë" e përshkruar në tekstet e lashta, sipas këtij libri, nuk është gjë tjetër veçse hapësira e zezë që rrethon Tokën.
Gjoni i Kronstadtit fjalë për fjalë nuk bëri profeci për fundin e botës. Kur flasin për një parashikim të tillë, nënkuptojnë reflektimin në libër se cili mund të jetë fundi i kohërave të përshkruara në Bibël. Tekstet e shenjta të lashta flasin për një katastrofë të zjarrtë. John of Kronstadt e lidh këtë përshkrim me mundësinë e përplasjes së një planeti me ndonjë trup kozmik, për shembull, me një kometë. Dhe shenja të tjera të fundit të botës - me pasojat e kësaj katastrofe. Kleriku nuk ishte astronom apo fizikant dhe librin e tij e shkroi në një kohë kur edhe shkrimtarët e trillimeve shkencore as që e imagjinonin mundësinë e fluturimit në hapësirë. Prandaj, kjo vepër ka vërtet një përmbajtje profetike.
A parashikoi prifti një revolucion?
Kjo është një pyetje jashtëzakonisht e vështirë. Nga njëra anë, çdo fjalë në një predikim ose hyrje në një ditar mund të interpretohet si një vizion profetik i Gjonit të Kronstadt. Viti 1908, që ishte kulmi i veprimtarisë së predikimit, ishte jashtëzakonisht specifik. Siç përshkruajnë bashkëkohësit e tij: diçka e tmerrshme ishte në ajër, ishte e prekshme. Në natyrë, një fenomen i ngjashëm mund të vërehet para fillimit të një stuhie.
Në vitin e vdekjes së tij, Gjoni foli shumë për fatin e vendit, për dobësinë e autoriteteve, për dobësinë në fushë, varfërinë shpirtërore dhe koncepte të tjera të ngjashme. Dhe ai gjithashtu foli për çfarëdo ta çojë shtetin dhe popullin drejt asaj që po ndodh në shoqëri. Gjoni foli për lirinë dhe çfarë është ajo. Ai foli për dallimin mes lirisë së vërtetë dhe arbitraritetit, anarkisë, konfuzionit. Në shënimet dhe fjalimet e tij ka vërtet diçka që mund të konsiderohet si një parashikim i revolucionit.
Por nga ana tjetër, shumë njerëz folën për pashmangshmërinë e një shpërthimi shoqëror midis 1905 dhe 1917. Prifti nuk la një tekst të drejtpërdrejtë profetik. Megjithatë, përshkrimi i tij për të pashmangshmen, që nuk është e vështirë të gjendet në asnjë nga predikimet e vitit 1908, në një jetë të bazuar në shënimet e ditarit, përshkruan shumë saktë revolucionin dhe pasojat e tij. Edhe pse nuk flitet për heqjen e kryqeve, plaçkitjen e kishave, luftën civile dhe detaje të tjera.
Ku dhe çfarë t'i lutemi Gjonit?
Kisha më e famshme e Shën Gjonit të Kronstadt ndodhet në Shën Petersburg, në lagjen Kirovsky. Ky është një vend shumë interesant. Ndërtimi i një kishe të vogël filloi në vitin 1990. Tempulli është i vogël dhe çuditërisht i ndritshëm, siç vërejnë famullitarët, nuk ka asnjë zonë të vetme me hije në të. Pavarësisht se ndërtesa e kishës është ndërtuar relativisht kohët e fundit, në sallën e saj ka shumë besimtarë dhe atmosfera është e ngopur me një energji të veçantë.
Një kishë tjetër e njohur e Shën Gjonit të Kronstadtit ndodhet në atdheun e shenjtorit, në fshatin Sura afër Arkhangelsk, brenda mureve të manastirit lokal. Në Moskë, kishat ndodhen në Cheryomushki, Domodedovo, Mytishchi, në Bulevardin Kronstadt. Për nder të tij u ndërtuan mjaft kisha në të gjithë Rusinë dhe jashtë saj, duke përfshirë Kievin, Hamburgun, San Diego.
Reliket e shenjtorit ndodhen në Shën Petersburg, në Manastirin Ioannovsky, në argjinaturën e lumit Karpovka. Sa i përket lutjeve, është zakon t'i drejtoheni Gjonit me kërkesa për:
- rimëkëmbje;
- shpërqëndrim nga alkoolizmi dhe varësia nga droga;
- lirimi nga varfëria;
- dërgoni ëndrra profetike.
Sigurisht, kjo nuk do të thotë se shenjtori nuk lutet për nevoja të tjera. Gjoni i Kronstadtit ndihmon të gjithë ata që i drejtohen me besim dhe shpresë të sinqertë për zgjidhjen e problemeve të jetës.
