Drejtimet kryesore të reformës kishtare të Patriarkut Nikon: rezultatet dhe rëndësia

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-01-07 20:00

Në korrik 1652, me miratimin e Carit dhe Dukës së Madhe të Gjithë Rusisë Alexei Mikhailovich Romanov, Nikon (në botë i quajtur Nikita Minin) u bë Patriark i Moskës dhe i Gjithë Rusisë. Ai zuri vendin e Patriarkut Jozef, i cili vdiq më 15 prill të po këtij viti.

Gjatë ceremonisë së inicimit, e cila u zhvillua në Katedralen e Supozimit, Nikoni detyroi Boyar Duma dhe carin të premtonin se nuk do të ndërhynin në punët e kishës. Me këtë akt, pasi mezi u ngjit në fronin e kishës, ai rriti ndjeshëm autoritetin e tij në sytë e autoriteteve dhe njerëzve të thjeshtë.

Bashkimi i pushtetit laik dhe kishtar

Pajtueshmëria e mbretit në këtë çështje shpjegohet me disa synime:

• kryeni një reformë kishtare, duke e bërë kishën më shumë si ajo greke: futni rite, grada, libra të rinj (edhe para se Nikoni të ngrihej në gradën e patriarkut, cari u afrua me të në bazë të kësaj ideja dhe patriarku duhej të vepronte si mbështetës i saj);
• zgjidhja e detyrave të politikës së jashtme (luftë meCommonwe alth dhe ribashkimi me Ukrainën).

Cari pranoi kushtet e Nikonit dhe gjithashtu lejoi pjesëmarrjen e patriarkut në zgjidhjen e çështjeve të rëndësishme shtetërore.

Për më tepër, Alexei Mikhailovich i dha Nikon titullin "sovran i madh", të cilin më parë i ishte dhënë vetëm Filaret Romanov. Kështu, Alexei Mikhailovich dhe patriarku hynë në një aleancë të ngushtë, duke gjetur interesat dhe avantazhet e tyre në këtë.

Fillimi i ndryshimit

Duke u bërë patriark, Nikon filloi të shtypte në mënyrë aktive të gjitha përpjekjet për të ndërhyrë në punët e kishës. Si rezultat i veprimtarisë së tij energjike dhe bindjes me carin, nga fundi i viteve 1650, u zbatuan një sërë masash që përcaktuan tiparet kryesore të reformës së Nikonit.

Fillimi i transformimit ndodhi në vitin 1653, kur Ukraina u përfshi në shtetin rus. Nuk ishte rastësi. Urdhri i vetëm i figurës fetare parashikonte ndryshime në dy rite kryesore. Reforma kishtare e Patriarkut Nikon, thelbi i së cilës ishte ndryshimi i pozicionit të gishtërinjve dhe gjunjëzimit, u shpreh si më poshtë:

• sexhdjet janë zëvendësuar me harqet e belit;
• Shenja me dy gishta e kryqit, e adoptuar në Rusi së bashku me krishterimin dhe që ishte pjesë e traditës së shenjtë Apostolike, u zëvendësua nga një shenjë me tre gishta.

Persekutimi i parë

Hapat e parë në reformimin e kishës nuk u mbështetën nga autoriteti i këshillit të kishës. Për më tepër, ata ndryshuan rrënjësisht themelet dhe traditat e zakonshme, të cilat konsideroheshin treguesbesimin e vërtetë dhe shkaktoi një valë indinjate dhe pakënaqësie midis klerit dhe famullisë.

Udhëzimet kryesore të reformës kishtare të Patriarkut Nikon ishin rezultat i faktit se në tryezën e carit shtriheshin disa peticione, veçanërisht nga ish-bashkëpunëtorët dhe kolegët e tij në shërbimin e kishës - Lazar, Ivan Neronov, dhjaku Fjodor Ivanov, kryepriftërinjtë Daniel, Avvakum dhe Loggin. Sidoqoftë, Alexei Mikhailovich, duke qenë në marrëdhënie të mira me patriarkun, nuk e mori parasysh ankesën dhe vetë kreu i kishës nxitoi të ndalonte protestat: Avvakum u internua në Siberi, Ivan Neronov u burgos në Manastirin Spasokamenny dhe Kryeprifti Daniel u dërgua në Astrakhan (përpara se ai u hoq nga pushteti). prift).

Një fillim i tillë i pasuksesshëm i reformës e detyroi Nikon të rishikonte metodat e tij dhe të vepronte më me qëllim.

Hapat e mëvonshëm të patriarkut u mbështetën nga autoriteti i hierarkëve të kishës greke dhe këshillit të kishës. Kjo krijoi pamjen se vendimet ishin marrë dhe mbështetur nga Kisha Ortodokse e Konstandinopojës, gjë që forcoi ndjeshëm ndikimin e tyre në shoqëri.

Reagimi ndaj transformimeve

Drejtimet kryesore të reformës kishtare të Patriarkut Nikon shkaktuan një ndarje në kishë. Besimtarët që mbështetën prezantimin e librave të rinj liturgjikë, riteve, gradave kishtare, filluan të quheshin Nikonianë (Besimtarë të Rinj); pala kundërshtare, e cila mbronte zakonet e zakonshme dhe themelet e kishës, e quajti veten Besimtarët e Vjetër,Besimtarët e Vjetër ose Ortodoksët e Vjetër. Sidoqoftë, Nikonianët, duke përfituar nga patronazhi i patriarkut dhe carit, shpallën kundërshtarët e skizmatikëve të reformës, duke ia hedhur fajin për ndarjen e kishës mbi ta. Ata e konsideronin kishën e tyre dominuese, ortodokse.

Rrethi i Patriarkut

Vladyka Nikon, duke mos pasur një arsim të mirë, e rrethoi veten me shkencëtarë, ndër të cilët Arseniy Greku, i rritur nga jezuitët, luajti një rol të spikatur. Pasi u zhvendos në Lindje, ai adoptoi fenë Muhamedane, pas ca kohësh - Ortodoksinë, dhe pas kësaj - Katolicizmin. Ai u internua në Manastirin Solovetsky si një heretik i rrezikshëm. Sidoqoftë, Nikoni, pasi u bë kreu i kishës, menjëherë e bëri Arseny Grekun ndihmësin e tij kryesor, gjë që shkaktoi një zhurmë midis popullatës ortodokse të Rusisë. Meqenëse njerëzit e zakonshëm nuk mund të debatonin me patriarkun, ai zbatoi me guxim planet e tij, duke u mbështetur në mbështetjen e mbretit.

Drejtimet kryesore të reformës kishtare të Patriarkut Nikon

Kreu i kishës nuk i kushtoi vëmendje pakënaqësisë së popullsisë së Rusisë me veprimet e tij. Ai eci me besim drejt qëllimit të tij, duke futur fort risi në sferën fetare.

Udhëzimet e reformës kishtare të Patriarkut Nikon u shprehën në ndryshimet e mëposhtme:

• gjatë ritit të pagëzimit, dasmës, shenjtërimit të tempullit, rrethimi bëhet kundër diellit (ndërsa në traditën e vjetër bëhej sipas diellit si shenjë e ndjekjes së Krishtit);
• në librat e rinj emri i Birit të Perëndisë shkruhej në greqisht - Jesus, ndërsa në librat e vjetër - Jesus;
• dopio (i mprehtë)hallelujah është zëvendësuar nga një treshe (triguba);
• në vend të shtatë prosforive (liturgjia hyjnore u kremtua në shtatë prosfora), u fut pesë prosforia;
• librat liturgjikë tani shtypeshin në shtypshkronjët jezuite të Parisit dhe Venecias dhe nuk kopjoheshin me dorë; përveç kësaj, këta libra konsideroheshin të korruptuar, madje edhe grekët i quanin të gabuar;
• teksti i Simbolit të Besimit në botimin e librave liturgjikë të shtypur në Moskë u krahasua me tekstin e Simbolit të shkruar në sakkos nga Mitropoliti Foti; mospërputhjet e gjetura në këto tekste, si dhe në libra të tjerë, çuan në faktin që Nikoni vendosi t'i korrigjonte dhe t'i bënte sipas modelit të librave liturgjikë grekë.

Kështu dukej në përgjithësi reforma kishtare e Patriarkut Nikon. Traditat e Besimtarëve të Vjetër u ndryshuan gjithnjë e më shumë. Nikon dhe mbështetësit e tij shkelën në ndryshimin e themeleve dhe ritualeve të lashta të kishës të miratuara që nga koha e Pagëzimit të Rusisë. Ndryshimet drastike nuk kontribuan në rritjen e autoritetit të patriarkut. Persekutimi që iu nënshtruan njerëzve që ishin besnikë ndaj traditave të vjetra çoi në faktin se drejtimet kryesore të reformës kishtare të Patriarkut Nikon, si ai vetë, u bënë të urryera nga njerëzit e thjeshtë.