Interesi për jetën shpirtërore dhe besimin e krishterë ortodoks ka një tendencë në rritje në shoqëri. Për disa, kjo është për shkak të dashurisë për historinë, dhe për shumë është një nevojë urgjente dhe e vetmja mënyrë për të kuptuar botën, për të gjetur një bërthamë të brendshme. Pararendësit e shumë kishave ishin njohuritë e njerëzve të shenjtë, një trashëgimi e pasur historike dhe manastiri i Shën Varsonofievskaya (Mordovia) nuk ishte përjashtim.
Histori
Në shikim të parë, manastiri i Shën Barsanofievskit ka një biografi shumë të shkurtër, vetëm njëzet vjet. Por parahistoria e manastirit filloi shumë më herët, me urdhërin e Anna Ioannovna për pagëzimin e popullit Moksha. Ndodhi në vitin 1740. Banorët e Selishçes treguan jo vetëm bindje, por edhe zell për jetën fetare. Në 1756, komuniteti ndërtoi dy kisha prej druri menjëherë: Pokrovsky dhe Nikolsky. Kisha e Ndërmjetësimit ishte verë dhe fshati mori emrin e kishës prej saj - Pokrovsky Selishchi, dhe në Nikollsky shërbimet drejtoheshin në sezonin e ftohtë.
Në fillim të shekullit të 19-të, famullia Pokrovo-Selishchansky përfshinte5500 persona. Me kalimin e kohës, vendbanimi u rrit dhe u nda në dy fshatra famullitare. Ndërmjetësimi Selishchi mbeti në kishën Nikolsky dhe famullitarët e fshatit Novye Vyselki ose Borzunovka (3900 famullitarë) vizituan Kishën Ndërmjetësuese, e cila kishte kishën Nikolsky.
Nga mesi i shekullit të 19-të, në 1854, u ndërtua një kishë e madhe prej guri në fshatin Novye Vyselki, ku u vendosën tre frone: Ndërmjetësimi i Hyjlindëses së Shenjtë dhe kapelat, të shenjtëruara për nder të Princi Vladimir i Madh i Barabartë me Apostujt dhe Dëshmorja e Madhe Irina. Tempulli përsëriti arkitekturën e manastirit Seraphim-Diveevsky.
Pas revolucionit të 17-të
Pas revolucionit filloi lufta kundër fesë, por për ca kohë famullitarët arritën të shpëtonin tempujt. Në vitin 1934, kisha në Novye Vyselki u shkatërrua plotësisht. Në Pokrovsky Selishche, tempujt qëndruan të paprekur, por nuk funksiononin; ata strehonin magazinat e komunës lokale. Kryqet nga kupolat u rrëzuan dhe kambanorja u shkatërrua plotësisht.
Në vitin 1975, autoritetet lokale i klasifikuan të dy tempujt, Nikolsky dhe Pokrovsky, si monumente arkitekturore, ato u bënë objekte me vlerë të mbrojtura nga shteti. Por, pavarësisht nga hollësitë e tilla të historisë, tempulli veror u shkatërrua. Por famullitarët kishin besim dhe shpresë se kupolat e manastirit të ri do të ngriheshin në vendin e kishave të shkatërruara dhe ky besim lidhet me një legjendë vendase.
Vitet pas-revolucionare janë historia lokale e plakës së bekuar Daria. Të vjetrit thonë se Daria lindi në fshatin Pokrovsky Selishchi, pasi ishte pjekur, besonte në Zot dheu bë shikues. Rreth tetëdhjetë vjet më parë, ajo bëri një profeci duke thënë se në vendin e kishës lokale të Ndërmjetësimit "Hiri i Zotit do të shkëlqejë dhe një qiri i madh do të digjet këtu nga toka në qiell!"
Kthimi famulli
Në vitin 1991, në fshatin Novye Selishchi filloi ringjallja e jetës shpirtërore. Ngjarja e parë domethënëse ishte formimi i dioqezës Saransk, ku banorët kërkuan të kthenin kishën dhe të formonin një famulli. Kërkesat iu drejtuan peshkopit Barsanuphius dhe në vitin 1992 kisha e Shën Nikollës iu kthye komunitetit. Kërkonte riparim, restaurim dhe shenjtërim të ri. Ceremonia u zhvillua më 7 shkurt të të njëjtit vit, kisha u shenjtërua për nder të Shën Barsanuphius, peshkop i Tverit dhe mrekullibërës së Kazanit.
Liturgjia solemne u krye nga rektori i tempullit Aleksi. Gratë shpesh bëhen pjesëmarrëse aktive në restaurimin e kishave dhe famullitë më të zellshme. Kështu ndodhi edhe në kishën e famullisë, ku u organizua shpejt një bashkësi e vogël motrash. U bë shumë punë nga duart e motrave dhe numri i adhuruesve u rrit gradualisht.
Lindja e një manastiri
Ekipi i motrave, të bashkuara nga besimi dhe dëshira për t'ia kushtuar jetën shërbimit në murg, u shtua. Puna e tyre fisnikëroi territorin ku së shpejti do të formohej manastiri i Shën Varsonofievskit (Mordovia). Hegumen Aleksi ishte i pari në lindje, në lutje dhe mësime.
banortë rrethuara me një mur të lartë (2.5 metra), u ndërtuan porta hekuri me hark për të hyrë në territor. Rregullimi i manastirit mori menjëherë një shkallë të gjerë: u ndërtua ndërtesa e rektorit, një dhomë për prodhimin e prosforës. Qelitë ishin të destinuara për motrat në ndërtesën e rinovuar të bibliotekës. Ne bëmë një faqerojtës për një furrë buke, shtëpi për fillestarët, një furrë buke, një banjë dhe një kasolle lopësh. Për të siguruar nevojat e tyre, ata shtruan një kopsht me pemë frutore dhe shkurre manaferrash në oborr, shënuan dhe mbollën një kopsht perimesh.
Në vitin 1996, njëzet motra punuan në jetën monastike në kishë, gjë që, sipas rregullave të jetës kishtare, bëri të mundur riemërtimin e komunitetit në manastir pas një peticioni përkatës. Dekreti për riemërimin u dha më 22 shkurt 1996.
Jeta monastike
Konventa e Shën Varsonofievskit (Mordovia) që nga themelimi i saj jeton sipas ligjeve monastike. Organizatori i manastirit, hegumeni Aleksi dhe igumenia, abacia Varsonofia, po bëjnë të gjitha përpjekjet për zhvillimin e manastirit. Më shumë se njëqind motra kanë jetuar tashmë në manastir sipas statutit cenobitik. Çështjet e rëndësishme të jetës monastike dhe monastike zgjidhen nga Këshilli Shpirtëror.
Konventa e Shën Varsonofievskit miratoi si rregull një statut të rreptë të monastizmit. Këtu, çdo ditë gjatë ditës, kryhet një rreth i madh shërbimesh, Ps alteri lexohet vazhdimisht, lutjet u bëhen shenjtorëve në ditët e javës. Përkujtimoret e përditshme janë bërë traditë, lutjet kryhen për nder të Nënës së Zotit.
Motrat përpiqen të pranojnëpjesëmarrje e zellshme në të gjitha ritualet dhe lutjet kishtare. Përveç shërbimit të përgjithshëm të kishës, ekzistojnë rregulla monastike në mëngjes dhe në mbrëmje. Një nga ngjarjet e rëndësishme të përditshme është procesioni kryq i mbrëmjes rreth manastirit me ikonën e festës së ditës ose Shën Barsanuphius.
Tempulli i Bardhë dhe mrekullitë e tij
Konventa e Shën Varsonofievskit aktualisht ka tetë kisha, njëra prej të cilave ndodhet pranë burimit jetëdhënës. Manastiri është me të drejtë krenar për Katedralen e Ngjalljes së Krishtit. Kishë me kupolë kryq me dhjetë kube dhe një kambanore. Kisha madhështore e bardhë borë u themelua në vitin 2002, autori i projektit është Kurbatov V. V. Kulla e kambanës është 39 metra e lartë, dhe "zëri" i saj përbëhet nga tetë kambana. Festive, kambana më e fuqishme e njëqind paundësh është zbukuruar me një mbishkrim përkujtimor.
Ky tempull ka një histori interesante. Kur zgjodhën një vend për ndërtimin e tij, nuk mund të merrnin asnjë vendim për një kohë të gjatë. Igumeni dhe motrat e manastirit kërkuan ndihmën e Zotit në këtë çështje. Një herë, një zjarr shpërtheu në një fermë të blerë, e cila përbëhej nga një shtëpi prej guri dhe ndërtesa prej druri. Ky vend ishte blerë më parë nga manastiri nga një kundërshtar i flaktë i fesë. Si pasojë e zjarrit ka shpëtuar vetëm shtëpia, ndërsa objektet prej druri janë djegur plotësisht. Siç doli më vonë, ato u ndërtuan nga trungjet e një tempulli të vjetër fshati. Kështu Zoti i tregoi kopesë ku të qëndronte për katedralen e re.
Gjithashtu, në kishën e poshtme të katedrales, gjatë ndërtimit në vitin 2003, para Agjërimit të Lindjes, ndodhi një ngjarje e mahnitshme. Në tavanin e tempullit në ndërtim u shfaq një kryq që shkëlqente nga ngricanë formën e duhur, ai shenjtëroi manastirin e Shën Varsonofievskaya dhe ndërtimin e tempullit përpara fillimit të Kreshmës.
Ikonostasi në Katedralen e Ngjalljes së Krishtit është unik - ai u krijua posaçërisht për këtë kishë nga mjeshtrit e qeramikës së Jekaterinburgut dhe ka katër nivele. Katedralja u shenjtërua në një atmosferë solemne në fillim të qershorit 2012 (gjatë kremtimit të Javës së të Gjithë Shenjtorëve).
Tempujt e manastirit dhe burimi i shenjtë
Përveç Katedrales së Ngjalljes së Krishtit, në territorin e manastirit dhe më gjerë ndodhen kishat e mëposhtme: Shën Barsanuphius (ish-kisha e Shën Nikollës), Nikolla mrekullibërës, Ndërmjetësimi i Hyjlindja e Shenjtë, Kryeengjëlli Mikael, Dëshmori Panteleimon Shëruesi, kapelja dhe kisha e ikonës së Don Nënës së Zotit ose burimi jetëdhënës.
F altoret më të nderuara në manastir përfshijnë një burim me fuqi shëruese, gjë që konfirmohet nga shumë fakte të shërimit nga sëmundjet. Burimi ka qenë i njohur që nga kohra të lashta. Sipas legjendës, ai u gjet nga një vajzë e vogël e verbër, e cila pa një ëndërr një ditë më parë, duke treguar për vendin ku duhej të lahej. Si rezultat, vajza mori shikimin e saj dhe pa ikonën e Don Nënës së Zotit. Që atëherë, pranvera ka qenë një vend pelegrinazhi për famullitë e shumtë të Selishchansky dhe njerëzit nga pjesë të ndryshme të vendit.
Burimi ka qenë gjithmonë i nderuar, ka pasur një kishëz që nga kohra të lashta. Ai u shkatërrua menjëherë pas revolucionit dhe vendi i shenjtë mbeti për një kohë të gjatë pa ndonjë shenjë të veçantë, por fluksi i atyre që vuanin prej tij nuk u tha. Situata ndryshoi në vitin 2000 kurMe përpjekjet e motrave dhe fondet e klientëve, pranë burimit u ngrit një tempull për nder të ikonës së Don Nënës së Zotit. Që nga viti 2007 ka pasur një banjë të brendshme.
Konventa e Shën Varsonofievskit (Mordovia) u kujdes për burimin dhe tempullin. Fotot e procesioneve fetare me një tufë të madhe, të shoqëruar nga priftërinj, motra të manastirit, dëshmojnë për qëndrimin respektues dhe të krishterë ndaj vendit ikonik. Procesioni zhvillohet në festën e mesditës së Rrëshajëve, mund të marrë pjesë kushdo.
Në stinën e ngrohtë, lutjet bëhen çdo të mërkurë për ikonën e Kupës së Pashtershme. Një festë e veçantë është dita e nderimit të ikonës së Nënës së Zotit të Donit (1 shtator). Në këtë ditë, shërbehet një lutje solemne, fjalë mirënjohjeje i ngrihen Mbretëreshës së Qiellit.
Përkujdesjet e kësaj bote
Shqetësimi kryesor i manastirit është lutja, por në çdo manastir i kushtohet shumë kohë çështjeve të kësaj bote. Jeta monastike mund të konsiderohet si një përpjekje për të krijuar një bashkësi ideale ku mbretëron mirëkuptimi i ndërsjellë, lutja, dashuria për çdo fqinj dhe puna e pandërprerë për mirëqenien e përbashkët. Manastiri i Shën Varsonofievskit në historinë e tij të shkurtër demonstron respektimin e parimeve themelore të Ortodoksisë, ku sfera shoqërore është po aq e rëndësishme sa rregulli i lutjes.
Në manastir ka një jetimore për vajza, për të cilat jeta në manastir do të thotë shoqërizim normal, edukim dhe mbi të gjitha dashuri. Shumë prej tyre kanë parë shumë pikëllim në jetën e tyre të shkurtër,i traumatizuar nga refuzimi i prindërve, mizoria. Ka disa nxënës me aftësi të kufizuara. Vajzat jetojnë në manastir, marrin një arsim të plotë shkollor. Për të zbuluar talentin e tyre, motrat u mësojnë atyre të gjitha llojet e punimeve me gjilpërë, vizatimin, këndimin. Nxënësit janë pjesëmarrës të plotë në jetën monastike.
Duhet kushtuar vëmendje e duhur anëtarëve të moshuar të komunitetit. Për ta është ngritur një lëmoshë, ku jetojnë murgesha të moshuara dhe gra laikë të devotshme që nuk kanë të afërm. Ata marrin kujdes dhe kujdes mjekësor. Për nevoja shpirtërore në ndërtesë ka një tempull të Panteleimon Shëruesit, pacientët e shtrirë në shtrat marrin kungim në qelitë e tyre. Qendra mjekësore në manastir ofron ndihmë profesionale jo vetëm për banorët e tij, por edhe për banorët vendas. Pritja bëhet nga infermierë me arsim mjekësor.
Vepra të drejta
Jeta e motrave është e mbushur me mundime dhe lutje deri në buzë. Për sigurimin e tyre, në tokat monastike u shtruan kopshte dhe pemishte, kultivohen grurë, thekër dhe kultura të tjera bujqësore. Ferma e kafshëve është e mbushur me krijesa të gjalla, ka lopë, dhi, dele. Në manastir rriten pula, rosat, gjelat, patat. Peshku që spërkat në pellgje.
Kopshti farmacist i manastirit është një nga vendet ku është e këndshme të vizitosh dhe të mësosh gjëra të reja për bimët përreth, për të kuptuar vetitë e tyre medicinale. Traditat e mjekësisë popullore mbështeten nga manastiri i Shën Varsonofievskit. Pomadat e bëra nga motrat janë shumë të njohura dhe shërojnë shumë sëmundje. Ilaçi është i bazuarlëndët e para natyrale - dylli blete, barëra medicinale dhe bekimi i Zotit.
Në vitin 2004, manastiri fitoi çmimin kryesor të ekspozitës tematike "Dhurata e Krishtlindjeve" për tarifat medicinale dhe një përzierje barishtesh. Përgatitjet, çajrat bimorë dhe medicinale mund të blihen në ekspozita, direkt në manastir, ose mund të aplikoni në manastir në çdo mënyrë të përshtatshme.
Motrat kanë shumë shqetësime dhe gjithçka duhet bërë në kohë. Këtu ata kujdesen për të sëmurët, mësojnë dhe kujdesen për fëmijët, vetë motrat lexojnë shumë literaturë shpirtërore, vazhdojnë edukimin e tyre. Shumë kohë i kushtohet kërkimit të historisë lokale. Abbesa Barsanuphius menaxhon mënyrën e jetesës me dorë të fortë, manastiri i Shën Barsanuphievskit lulëzon me mundin dhe lutjet e saj. Matushka Jeremia vepron si llogaritare e manastirit, ajo është energjike, plot forcë dhe energji, e gatshme të bëjë më shumë nga ç'duhet të bëjë.
Murgeshat respektojnë me zell statutin e manastirit, i cili kërkon përulësi, heqje dorë nga vullneti i dikujt dhe shumë lutje e shërbime. Punët e një ekonomie të larmishme janë gjithashtu mbi supet e tyre. Në manastir ka punëtori për rrobaqepësi për priftërinjtë, punëtori për pikturë ikonash, punishte libërlidhjeje, arti i qëndisjes po përmirësohet, thuren rroba të ngrohta.
Komente
Një fluks i madh pelegrinësh çdo vit shkon në manastirin e grave të Shën Barsanofievskiy. Shqyrtimet për manastirin janë më lajkatarët, të mbushura me fjalë mirënjohjeje dhe disa befasi. Për vizitorët shpesh bëhetështë e habitshme që një manastir kaq i madh ka një histori shumë të shkurtër. Por, pasi janë njohur më mirë me motrat, mënyrën e tyre të jetesës dhe disponimin e përgjithshëm që mbizotëron në manastir, të gjithë do ta kuptojnë pse ai ka lulëzuar kaq shumë në një kohë të shkurtër. Këtu mbretëron një atmosferë dashamirësie, dashamirësie aktive, bindje, dashurie për fqinjët dhe për çdo punë.
Shumë u habitën nga rregulli për të vendosur nxënësit me motrat e tyre në të njëjtën qeli, e cila ndjek edukimin familjar për fëmijët që kanë humbur herët dashurinë prindërore. Ky fakt nuk shkakton mohim, por është një formë e pazakontë kujdestarie. Duke parë fëmijët, bëhet e qartë se ka shumë përfitime nga një traditë e tillë, por asnjë dëm.
Pelegrinët ishin të kënaqur të shihnin territorin e rregulluar mirë, tokat e mëdha dhe të merrnin pjesë në jetën e lutjes së manastirit në përputhje me statutin vendas. Shumë njerëz po i ndihmojnë motrat në çfarëdo mënyre që munden nëpërmjet veprave, kontributeve financiare ose thjesht lutjes.
Numri i pelegrinëve po rritet vazhdimisht dhe në shumë aspekte kjo është meritë e hegumenit Alexy (St. At Aleksey, vlerësimet e të cilit janë lajkatare, si një nga klerikët më autoritativë të dioqezës Saransk, po bën gjithçka që është e mundur për manastirin. Ishte përmes punës së tij të palodhshme që manastiri në Pokrovsky Selishchi u ngrit dhe lulëzoi. Pozicioni i tij aktiv dhe besimi i palëkundur jo vetëm që mbështesin jetën monastike, por ndryshuan edhe mënyrën e jetesës së fshatit, për të cilën vendasit i janë mirënjohës igumenit.
Informacion i dobishëm
Adresa ku ndodhet manastiri: rrethi Zubovo-Polyansky, fshati Pokrovsky Selishchi, Svyato-Manastiri i grave Varsonofievskiy (Mordovia). Telefoni për informacion dhe komunikim: 8(987) 683-03-94.
Organizohen vazhdimisht udhëtime pelegrinazhi në grup për ata që dëshirojnë, zhvendosja bëhet në hotelin e manastirit. Ju gjithashtu mund të shkoni vetë në Manastirin e Shën Varsonofievskit (Mordovia). Si të arrini atje: me hekurudhë, shkoni në stacionin Zubova Polyana (drejtimi Kazan), më pas transferohuni në një autobus periferik për fluturimin tjetër për në qytetin e Spassk ose fshatin Pichlanda, zbrisni në stacionin Novye Vyselki dhe ecni për në manastiri (rreth 2 km). Koordinatat e navigatorit GPS: N54°0'12,72" E43°0'9,79".
