Tradita ortodokse ndryshon nga besimet e tjera të krishtera në ikonografinë e saj të zhvilluar dhe shumë të thellë. Jo rolin e fundit, dhe ndoshta edhe të parën, e luan imazhi i Marisë, Nënës së Jezu Krishtit. Kjo lidhet si me nderimin popullor të kësaj gruaje, ashtu edhe me vëmendjen teologjike ndaj saj ndaj doktrinës së kishës.
Zoja në ikonografi
Imazhet e para të Nënës së Zotit njihen rreth shekullit të tretë ose të katërt. Është e vështirë të thuhet saktësisht, pasi studiues të ndryshëm kundërshtojnë datimin e imazheve më të lashta të njohura të Marisë. Sidoqoftë, në doktrinën zyrtare, statusi i saj u fiksua jo më herët se shekulli i pestë. Më saktësisht - në 431 në qytetin e Efesit. Atje, në një mbledhje të peshkopëve të krishterë, asaj iu caktua zyrtarisht titulli i Nënës së Zotit. Që atëherë, ikonografia e saj ka evoluar me shpejtësi.
Është e rëndësishme të kuptohet se ikona e Marisë, nënës së Krishtit, nuk përshkruan vetëm një grua të shenjtë. Ai përfaqëson pikërisht përbërësin shpirtëror të personit që është bërë nëna e Zotit, siç besojnë të krishterët. Prandaj, në traditën ortodokse, ajo shihet gjithmonë në dritën e Jezusit, mesias hyjnor.
Ka shumë të ndryshmeimazhet e Nënës së Zotit. Më parë, për çdo qytet dhe çdo manastir, dhe shpesh vetëm për një tempull të rëndësishëm, konsiderohej një formë e mirë të kishte ikonën e tij unike, të shënuar ose nga shërimet e mrekullueshme ose nga hiret e tjera të të Plotfuqishmit, si rrjedhja e mirrës. Kjo është arsyeja pse sot nuk ka një ditë të tillë në kalendar që nuk do t'i kushtohej të paktën një ikone të Marisë. Dhe më shpesh, disa imazhe të tilla nderohen në ditë.
Një mijë vjet e gjysmë zhvillimi i traditës zhvilluan disa lloje themelore të të ashtuquajturave kanonike të imazheve të Virgjëreshës. Njëra prej tyre quhet "Eleusa", e cila është temë e këtij artikulli.
Virgjëresha "Eleusa"
Kjo fjalë mund të përkthehet nga greqishtja si "i mëshirshëm, i dhembshur, i mëshirshëm". Por në Rusi, termi "butësi" përdoret më shpesh. Nuk është një përkthim i gabuar, ai thjesht thekson aspekte të tjera të marrëdhënies shpirtërore midis njerëzve dhe atij që besimtarët e quajnë Mbretëresha e Qiellit.
Një tipar dallues i këtij lloji është pozicioni i foshnjës në duart e Marisë. Nëna e Zotit "Tëmbshuria" prek faqen e saj me faqen e Krishtit. Kështu, ikona mishëron idenë e dashurisë së pakufishme midis Zotit, i cili ka marrë natyrën njerëzore, dhe njerëzve që janë ngjitur në nivelin hyjnor (të cilët personifikohen nga figura e Nënës së Zotit).
Në traditën greke, ky lloj ikonografik quhet edhe glycophilus, që fjalë për fjalë do të thotë "dashuri e ëmbël". Në çdo rast, "butësi" është një paraqitje grafike e idesë së dashurisë, e cila u zbuluanë sakrificën e Jezu Krishtit. Kjo është shfaqja e mëshirës së Zotit. Dhe në devotshmërinë popullore, larg synimeve teologjike të pikturës së kishës, kuptimi i butësisë filloi të lidhet me marrëdhënien e butë midis foshnjës dhe Marisë, e cila mungon në llojet e tjera të ikonografisë, ku Krishti përfaqësohet si një mbret i investuar me fuqi dhe fuqi, ulur në duart e Marisë si në një fron. Një shembull i mrekullueshëm i eleusës është imazhi i Zojës së Vladimirit.
Por përveç emërtimit të përgjithshëm të tipit ikonografik, "butësi" është edhe emri i një imazhi të veçantë. Mjaft e çuditshme, kjo ikonë (si varietetet e saj) i përket një lloji tjetër imazhesh të quajtur Agiosoritissa. Prandaj, ia vlen të thuash disa fjalë për të veçmas.
Virgjëresha "Agiosoritissa"
Emri i këtij lloji vjen nga kapelja e f altores së shenjtë (agia soros) në Kostandinopojë. Maria, sipas kësaj tradite, paraqitet pa Krishtin në një kthesë prej tre të katërtat. Duart e saj janë palosur në një gjest lutjeje. Vështrimi mund të ngrihet lart ose poshtë. Nga ikonat e këtij lloji, ekziston një imazh veçanërisht i nderuar, i quajtur "butësi". Është e vështirë të mbivlerësohet rëndësia e tij për ortodoksët, pasi është e lidhur fort me f altoren e madhe - Manastirin Diveevsky dhe themeluesin e tij, Shën Serafimin e Sarovit. Dhe ky emër i saj ndoshta lidhet me përshtypjen e veçantë emocionale që i bën personit që e mendon. Fakti është se ky imazh i "butësisë" është një shembull i pikturës perëndimore, domethënë ndrysheIkonografia kanonike ortodokse, ai thekson tiparet thjesht njerëzore në personalitetin e Marisë - një nënë, një grua e vuajtur, një ndërmjetës që lutet etj.
Serafimo-Diveevo Ikona e Nënës së Zotit
Ikona e Nënës së Zotit "Tenderness" nga Diveevo është e famshme për të qenë ikona e qelisë e Shën Serafimit të Sarovit, një shenjtor rus jashtëzakonisht i nderuar në Kishën Ortodokse. Sipas legjendave të kishës, Maria iu shfaq personalisht atij në një imazh të dukshëm disa herë. Ndërsa lutej para kësaj ikone, ai vdiq.
Kuptimi i imazhit të Diveevsky
Për shkak të dashurisë së madhe të njerëzve për Serafimin e Sarovit dhe kultit që është zhvilluar rreth tij, ikona e Diveevos "Tenderness" është një vlerë e madhe historike dhe kulturore, për të mos përmendur rëndësinë e saj kishtare. Sot, ky imazh ruhet në rezidencën patriarkale në Moskë dhe një herë në vit, në festën e Lavdërimit të Nënës së Zotit, ekspozohet për adhurim të përgjithshëm. Ikona e Nënës së Zotit "Tenderness" në kopjet e saj të shtypura shitet në një numër të madh. Në botën e kishës, kjo është një lloj prirje shpirtërore e dy dekadave të fundit. Ka gjithashtu shumë lista të shkruara me dorë prej saj, të nderuara në pjesë të ndryshme jo vetëm të Rusisë, por edhe jashtë saj.
