Për të kuptuar se çfarë është dhe sa medhhebe ka në Islam, është e nevojshme të jepet një përkufizim i qartë i këtij termi. Gjithashtu ia vlen të zbulohen rrënjët e shfaqjes së saj dhe rrugët e zhvillimit.
Çfarë është kjo?
Termi "medhheb" përkthehet nga arabishtja si "drejtim". Disa i japin këtij termi kuptimin e "rrugës". Një medhheb në Islam është një doktrinë specifike e themeluar nga një fakih (domethënë një dijetar juridik) i cili ka një diplomë në ixhtihad. Për më tepër, të gjitha lëvizjet e tilla bazohen në normat e Kuranit.
Kështu, medhhebi në Islam është një shkollë juridike, e cila nuk është vepër e një dijetari themelues, pasi edhe ndjekësit e imamit kontribuojnë në zhvillimin e tij, duke respektuar parimet dhe bazat më të rëndësishme të përcaktuara nga mësues.
Pak histori
Themeluesi i mësimit të parë është Ebu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. Ajo u ngrit në shekullin e 8-të, dhe është Ebu Hanifi që konsiderohet themeluesi i metodës së përdorimit të parimeve racionale të gjykimit dhe preferencës në zgjidhjen e çështjeve juridike. Ai vërtetoi se është e mundur të zbatohen normat themelore të zakonit siburimi i ligjit (Kurani dhe Suneti).
Llojet e medhhebit
Medhabi në Islam është një pjesë integrale dhe mjaft e rëndësishme e kulturës muslimane. Ai përfshin një sistem njohurish të transmetuara nga mësuesi te studenti, nga brezi në brez.
Pra, sa medhhebe ka në Islam? Janë gjashtë gjithsej. Mirëpo, në kohën tonë përdoren dhe përdoren gjerësisht vetëm 4 medhhebe në Islam. Këto përfshijnë:
- Hanefi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbeli.
Një tjetër shkollë juridike, Zahirite, tani është zhdukur plotësisht dhe shkolla Xhafari është përhapur vetëm në mesin e shiitëve.
Të gjithë ata kanë një veçori të përbashkët dhe shumë të rëndësishme - ato bazohen në Kuranin, i cili është shpallur përmes Sunetit, logjikës dhe dogmave. Përndryshe, ato kanë dallime domethënëse.
Medhhebi Hanefi
Aktualisht, në territorin e Republikës së Tatarstanit, Islami e njeh medhhebin hanefi si kryesor. Është ai që përdoret në ceremonitë fetare dhe adhurimet. Përkundër faktit se zyrtarisht ka 4 medhhebe në Islam, janë hanefitë që njihen si më të përshtatshmet për kushtet moderne. Aktualisht, ajo nuk e ka humbur fare rëndësinë e saj dhe vazhdon të vendosë themelet për një qëndrim tolerant ndaj feve të tjera ekzistuese.
Mësimi në shqyrtim bazohet në burime të tilla si Kurani, Suneti, Kijas (d.m.th., kjo është një zgjidhje për një problem ligjor në analogji me atë që është shkruar tashmë në Zbulesë),istihan, ixhma (ose mendimi i përgjithshëm i teologëve), si dhe mendimet e mbajtura tradicionalisht.
Një nga metodat e marrjes së vendimeve ligjore në këtë doktrinë është një hierarki strikte e vendimeve të autoriteteve shkollore (si p.sh. themeluesi i shkollës, Ebu Hanif). Kur lind një pyetje, opinioni i shumicës ose receta më bindëse do të mbizotërojë gjithmonë.
Përpjekjet e studentëve të themeluesit të shkollës juridike në fjalë, Ebu Hanife, çuan në faktin se mësimi në fjalë ishte në gjendje të zgjidhte pothuajse të gjitha problemet e fikhut.
Medhheb Malikit
Krijuesi i kësaj shkolle muslimane është Malik ibn Enes. Natyrisht, ai e vendosi Kuranin si bazë për nxjerrjen e parashkrimeve ligjore. Malik ibn Enesi besonte se Suneti janë veprat dhe miratimet e profetit Muhamed dhe "veprat e medinasve".
Medhhebi Maliki thotë se nëse një problem i caktuar nuk është i qartë në Shpallje, duhet të zbatohet zgjidhja më e preferuar për problemin, pavarësisht nëse mund të bëhet një analogji apo jo.
Një tipar dallues i shkollës juridike Maliki është se, përveç traditave të vendosura, zbatohen edhe metodat e gjykimit. Ky mësim u përhap gjerësisht në pjesën myslimane të Spanjës dhe Afrikës së Veriut.
Medhhebi Shafi'i
Të katër medhhebet në Islam nuk janë vetëm përfundimet e imamit, tek të cilat ai erdhi në procesin e studimit të teksteve të shenjta, por interpretimi dhe interpretimi i Kuranit. Në këtë drejtim, respektimi i një të caktuarmësimet, nuk është aspak e nevojshme të ndiqen konkluzionet specifike të imamit. T'i përmbahesh medhhebit do të thotë të pajtohesh me kuptimin e teksteve të shenjta në interpretimin e dhënë nga imami.
Themeluesi i kësaj shkolle juridike është Muhamed ibn Idris esh-Shafi'i. Metodat e tij bazoheshin në kuptimin e qartë dhe të qartë të Kuranit dhe Sunetit, me disa kufizime në përdorimin e metodave racionale.
Metoda e Al-Shafi'it bazohej në mohimin e alegorisë së Shkrimeve të Shenjta. Kjo do të thotë, dispozitat e Shpalljes nuk duhet t'i nënshtroheshin kurrë alegorisë dhe të gjitha shkrimet e tjera duhet të ishin sjellë në përputhje me pozicionin e Kuranit dhe Sunetit.
Aktualisht, shkolla juridike Shafi'i është e përhapur në mesin e muslimanëve në Lindjen e Mesme, si dhe besimtarëve në Azinë Juglindore.
Medhhebi Hanbeli
Themeluesi i kësaj metode ligjore është Ahmed ibn Hanbel, i cili e ndërtoi mësimin e tij në burimet e mëposhtme:
- Kurani dhe Suneti;
- mendimet e sahabëve (në prani të ndonjë mosmarrëveshjeje në opinione, përparësi iu dha udhëzimeve më të afërta me normat e Kuranit);
- kijas, domethënë krahasimi i problemeve me ato që tashmë janë zgjidhur duke marrë parasysh argumentet e Shpalljes;
- ixhma – përfundime të disa gjeneratave të juristëve.
Kjo shkollë ofron kërkime mbi të gjitha çështjet ligjore fetare, pa përjashtim.
Si ndryshojnë medhhebet?
Mezhabët në Islam kanë dallime, kryesoret prej të cilaveështë si vijon: nga momenti i themelimit e deri në ditët e sotme, hanebeliti kategorikisht nuk e njeh mbylljen e “portave të ixhtihadit”. Duhet theksuar se kjo shprehje i referohet veprimtarive të teologëve që synojnë studimin dhe zgjidhjen e problemeve të kompleksit teologjik, si dhe sistemin e parimeve, metodave, argumenteve të përdorura në këtë proces nga vetë teologu.
Të gjitha shkollat e tjera juridike në një periudhë të caktuar kohore arritën në përfundimin se "portat e ixhtihadit" duhet të mbyllen në ato çështje të fikhut që më parë ishin studiuar në detaje dhe analizuar drejtpërdrejt nga themeluesit e medhhebeve dhe ndjekësit e tyre. Në të njëjtën kohë, ky rregull nuk zbatohej për çështjet e reja dhe ato i nënshtroheshin një vlerësimi ligjor të detyrueshëm.
Duhet theksuar se të gjitha mësimet e mësipërme nuk u bazuan dhe u zhvilluan të izoluara nga njëra-tjetra. Përkundrazi, në procesin e zhvillimit, këto shkolla juridike ndërvepruan dhe plotësuan njëra-tjetrën. Konfirmimi më i rëndësishëm i këtij fakti është se themeluesit e këtyre mësimeve në një kohë ishin studentë dhe ndjekës të njëri-tjetrit. Në këtë drejtim, kuptimi kryesor dhe themelet ligjore të të gjitha shkollave janë pothuajse të njëjta.
Kuptimi
Medhebi në Islam është thelbësor. Kështu, një besimtar që thotë se nuk zbaton normat e asnjë shkolle juridike mund të bjerë shpejt në gabim dhe, aq më keq, të mashtrojë besimtarët e tjerë. Medhhebet në Islam janë udhëzimet kryesore, falë të cilave besimtarimund të përcaktojë në mënyrë të pavarur nivelin e autenticitetit të haditheve.
Janë ata që i japin besimtarit mundësinë të vendosë për bindjet e tij morale dhe të zgjedhë rrugën që është më e afërt dhe, sipas mendimit subjektiv të besimtarit, ajo e duhura.
Çfarë duhet të dini për medhhebet
Duke trajtuar se çfarë janë medhhebet në Islam, ia vlen t'i kushtohet vëmendje faktit se të gjitha ato, pa përjashtim, nuk janë lëvizje fetare, por "stile" të jetës së përditshme. Besimtari udhëhiqet prej tyre në jetën moderne. Është e pamundur që, për shembull, medhhebet sunite të Islamit të quhen të vërteta apo të rreme. Në cilindo nga mësimet, çdo besimtar do të jetë në gjendje të gjejë pika pozitive dhe negative për veten e tij.
Ata nuk kanë dallime thelbësore nga njëri-tjetri. Rëndësia e tyre qëndron në faktin se ato janë një udhërrëfyes i caktuar në jetën e muslimanëve, i cili mund të udhëhiqet në marrjen e vendimeve në situata që nuk mbulohen nga normat e Shkrimit të Shenjtë.
Megjithatë, nëse një person nuk u përmbahet themeleve të ndonjë shkolle juridike, kjo nuk do të thotë se ai nuk ka besim dhe sigurisht kjo rrethanë nuk mund të karakterizohet si "mëkat".
Medhabi nuk është një normë që duhet respektuar, por nga çfarë udhëhiqet një besimtar kur merr vendime në jetën e përditshme, çfarë e ndihmon atë të marrë vendimin e duhur në një situatë të caktuar jetësore.
Kështu, në fenë myslimane, ka shumë besime që nuk vihen në dyshim dhe nukkanë nevojë për interpretim. Dogma të tilla përfshijnë besimin në ekzistencën e Allahut, besimin në profetët, haxhin dhe të tjerët.
Për çështje të tjera ku lindin mosmarrëveshje të caktuara, ekzistojnë të ashtuquajturat shkolla juridike të bazuara në urtësi, përvojë, mirëkuptim dhe respekt për mendimet e të tjerëve.
Mësimet ortodokse nuk diktojnë rregullat e jetës për besimtarët, por vetëm ndihmojnë në marrjen e vendimeve të duhura në situata të vështira dhe çështje të vështira jetësore.
