Medhhebi Hanefi: themeluesi, besimi, burimet e ligjit

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-01-07 20:00

Medhabi në Islam quhet shkolla e ligjit të Sheriatit. Në shekujt e parë pas shfaqjes së kësaj feje tashmë shumë të përhapur, u shfaqën shumë teologë të nderuar të cilët ishin të përfshirë në jetën e Profetit Muhamed dhe dishepujve të tij. Në bazë të punimeve të tyre, më pas u krijuan një numër i madh shkollash për zbatimin praktik të Kuranit dhe Sunetit. Sigurisht, jo të gjitha kanë mbijetuar deri në kohën tonë.

Për momentin ekzistojnë katër medhhebe kryesore në botën myslimane. Ithtarët e Islamit besojnë se këto mësime janë Suneti autentik dhe projeksioni i saktë i Kuranit në praktikën moderne të përditshme. Në të njëjtën kohë, medhhebi hanefi është më i përhapuri në botë. Shumica e muslimanëve janë ndjekës të këtij mësimi.

Themelues

Ky medhheb më i zakonshëm në Islam është emëruar pas Azam Ebu Hanifes. Pikërisht ky imam asket dhe i devotshëm i nderuar nga myslimanët në mbarë botën ishte themeluesi i saj. Azabm Ebu Hanif lindi në epokën e Sahabëve në Kufe. Ky qytet në atë kohë ishte një nga qendrat më të rëndësishme arsimore, kulturore dhe fetare të Kalifatit. Familja e Imamit ishte me origjinë nga Irani dhe ishte e fejuartregtia e mëndafshit.

Që në moshë të re, Azam Ebu Hanif filloi të tregojë interes për mësimet e ndryshme fetare dhe filozofike që ekzistonin atëherë në Kufe. Duke u rritur, ai vendosi të largohej plotësisht nga tregtia e mëndafshit dhe t'i përkushtohej tërësisht shkencës.

Të studiojmë fikh

Në fillim, Azam Ebu Hanifi mori pjesë aktive në lloje të ndryshme mosmarrëveshjesh fetare dhe filozofike midis havarixhëve, mutezilitëve dhe përfaqësuesve të grupeve të tjera. Më pas, ai u interesua për ligjin islam (fikh). Para së gjithash, ai filloi të studiojë me kujdes hadithet e profetit Muhamed dhe vargjet (ajetet) e Kuranit. Në të njëjtën kohë, Azam Ebu Hanif u përpoq të nxirrte nga shkrimet e shenjta dhe të sistemonte përshkrimet ligjore, duke u dhënë atyre në të njëjtën kohë një arsyetim shkencor.

Ky filozof musliman ka studiuar fikh për një kohë të gjatë - rreth 28 vjet. Mentorët e tij në ligjin islam në periudha të ndryshme ishin teologë të tillë të nderuar muslimanë si Amr ibn Jumakhi, Ibn Shihab ez-Zuhri, Hisham ibn Urva, etj.

Medhhebi Hanefi: dallimi nga shkollat e tjera

Përhapja e kësaj shkolle në botën myslimane është kryesisht për shkak të fleksibilitetit të saj. Përveç kësaj, popullarizimi i medhhebit hanefi u lehtësua nga një studim i hollësishëm i çështjeve që lidhen me Sheriatin. Për momentin, ky është mësimi fetar dhe ligjor më i detajuar në botën myslimane.

Përveç vetë Ebu Hanifit, themeluesit e medhhebit hanefi konsiderohen pasuesit e tij Muhamed esh-Shaibani dhe Ebu Jusufi. Këta tre filozofë të nderuar -teologët arritën të krijonin shkollën më spekulative, duke ndjekur rrugën jo vetëm të përfundimeve rreptësisht fetare, por edhe të përfundimeve thjesht racionale.

Besimi

Nëse i bashkoni të gjithë librat e medhhebit hanefi, atëherë do të ketë më shumë prej tyre se tre të tjerët së bashku. Shumica dërrmuese e muslimanëve të kësaj shkolle e pranuan maturidizmin si bazë doktrinore të besimit. Kjo prirje filozofike islame u formua në shekullin e 13-të dhe u përhap gjerësisht gjatë sundimit osman.

Tipari kryesor dallues i maturidizmit është se ndjekësit e tij në pyetjet "për Qenien e Zotit" lejohen të mbështeten jo vetëm në zbulesat, por edhe në mendjen e tyre, natyrisht, pa shkuar në ekstreme. Në lidhje me vullnetin e lirë, dogma e Xhabrive njihet pjesërisht në këtë drejtim. Këta të fundit besojnë se të gjitha punët njerëzore nuk janë krijuar nga ata, por nga Zoti. Megjithatë, në të njëjtën kohë, ndryshe nga xhabritët që mohojnë plotësisht lirinë e zgjedhjes së një personi, ithtarët e medhhebit hanfi pranojnë faktin se Allahu sjell në jetë vetëm atë që fillimisht vjen nga vetë personi. E thënë thjesht, sipas besimeve të maturidëve, njerëzit i bëjnë veprimet e tyre vetë, por vetëm me ndihmën e fuqisë së Zotit.

Burimet kryesore të ligjit

Përfaqësuesit e një shkolle të tillë si medhhebi hanefi mbështeten vetëm në Sunet dhe Kuran në besimet e tyre. Për më tepër, përshkrimet ligjore të Ebu Hanifes bazohen në burime të tilla si:

• Kiyas. Ky është një gjykim me analogji. Një teknikë e tillëpërdoret në Islam kur është e nevojshme të sqarohet në mungesë të indikacioneve të drejtpërdrejta në Shpallje se si të zgjidhet një problem i caktuar. Në këtë rast, kushtojini vëmendje analogjive në Kuran.
• Ijama - uniteti i mendimeve të filozofëve-teologëve të së shkuarës dhe të tashmes.
• Orff - duke përdorur si argument opinionet tradicionalisht të përhapura në Islam në mungesë të indikacioneve të sakta në Shpallje.

• Istihsan. Përdoret në rast se kijasi bie ndesh me ixhamen dhe orf. Nëse një gjykim me analogji nuk është i përshtatshëm, mund të lëshohet një urdhër juridik me refuzimin e argumenteve të kijasit.

Gjithashtu, qartësia në aspekte të ndryshme të Sheriatit në këtë shkollë mund të bëhet në bazë të thënieve të nxënësve të Profetit Muhamed.

Namazi sipas medhhebit hanefi: kushtet

Urdhri i parë i Sheriatit (shtylla e Islamit) është shqiptimi i formulës së monoteizmit dhe njohja e misionit të Profetit Muhamed, i dyti është namazi. Rendi i lutjes në Islam është zhvilluar në formën e imitimit të qëndrimeve dhe lëvizjeve të vetë Profetit Muhamed. Mënyra se si ai e f alte namazin u kujtua nga nxënësit e tij dhe muslimanët e parë. Më pas, ata ua kaluan rregullat e lutjes pasuesve të tjerë të Islamit.

Namazi kryhet nga përfaqësues të një shkolle të tillë të lashtë si medhhebi hanefi, duke iu nënshtruar gjashtë kushteve:

• abdes;
• mbulon trupin (për burrat - nga kërthiza deri tek gjunjët, për gratë - gjithçka përveç fytyrës,ndalesa dhe furçat);
• apelim ndaj Kiblës (duhet të qëndroni përballë Qabesë);
• kohësia e lutjes;
• qëllimi për të falur nuk është formal, por për hir të Allahut;
• fillimi i namazit me fjalët "Allahu Ekber".

Dallimi nga lutja e shkollave të tjera

Sipas udhëzimeve, është e nevojshme të kryhet rituali i kthimit te Zoti në Islam pesë herë në ditë. Në parim, vetë namazi falet në të njëjtën mënyrë si në shkollat e tjera. Por ka edhe disa dallime. Kështu, për shembull, në shkollën hanefite është e ndaluar bashkimi i atyre namazeve që duhet të falen në kohë të ndryshme të ditës, gjatë shiut ose gjatë rrugës. Ka vetëm disa përjashtime nga ky rregull. Gjatë haxhit, hanefitë në disa raste ende i bashkojnë lutjet.

Veçoritë e lutjeve të mëngjesit

Namazi i parë nga pesë i ndjekësve meshkuj të kësaj shkolle kryhet kur bëhet mjaft i lehtë për të dalluar gjërat përreth. Kjo praktikë u miratua dikur, me sa duket me qëllimin për të mbledhur më shumë njerëz në xhami. Gratë i kalojnë lutjet e tyre të mëngjesit zakonisht në errësirë.

Medhab në Rusi

Në vendin tonë, muslimanët në pjesën më të madhe i përkasin grupit më të përhapur të sunitëve në Islam. Të tillë, për shembull, janë bashkirët, tatarët, kabradinët, çerkezët dhe disa popuj të tjerë. Sipas hulumtimit të shkencëtarëve, sunitët e medhhebit hanefi u shfaqën në Rusi pothuajse menjëherë pas dëshmisë islame.

Përveç hanefive, në vendin tonë ka vetëm shafiitë praktikantë. Në thelb, këta janë njerëz nga Kaukazi që u vendosën në Moskë, Shën Petersburg dhe qytete të tjera të mëdha. Kështu, medhhebet hanefi dhe shafi janë shkollat e vetme të ligjit të Sheriatit në Rusi.