Në krishterim në përgjithësi dhe, natyrisht, në traditën e tij ortodokse, një numër mjaft i madh ikonash ka një kuptim të veçantë. Njerëzit e vuajtur vijnë tek ata në kohë nevoje të mëdha për ndihmë dhe rehati. Çdo ikonë e tillë ka historinë e saj, pothuajse të gjitha imazhet e tilla kanë një efekt të mrekullueshëm.
Por edhe ndër ikonat e pazakonta ka edhe të veçanta. Një nga këto imazhe është ikona e Guria, Samon dhe Aviv. Në përgjithësi pranohet se ky imazh është në gjendje të mbrojë nga grindjet, të parandalojë grindjet dhe armiqësinë midis të dashurve, të mbrojë shtëpinë nga keqbërësit dhe ndikimin e tyre dhe të ruajë integritetin e familjes.
Kush është përshkruar në ikonë?
Ikona e Gurit, Samonit dhe Avivit, fotografia e të cilëve është paraqitur pothuajse në çdo portal tematik ortodoks, përshkruan tre martirë të krishterë. Këta njerëz jetuan në periudha të ndryshme dhe, natyrisht, nuk vuajtën për besimin së bashku. Bashkimi i shenjtorëve që nuk jetuan së bashku në një imazh të pikturës së ikonave nuk është aspak diçka e pazakontë. Kjo teknikë artistike është tipikepër kulturën e krishterë në përgjithësi dhe, natyrisht, për ikonografinë ortodokse.
Besohet se shenjtorët kanë jetuar midis viteve 293 dhe 322. Dhe duke qenë se koha e jetës dhe e veprave të tyre në emër të besimit thuajse përkojnë, tradita e krishterë i ka bashkuar këta martirë.
Historianët e kishës nuk kanë një mendim të përbashkët nëse Gury dhe Samon e njihnin njëri-tjetrin. Ata vuajtën për besimin e tyre në të njëjtin qytet, dhe ekziston një version zyrtar i martirizimit të përbashkët. Aviv, megjithatë, vdiq shumë më vonë dhe nuk kishte asnjë lidhje të drejtpërdrejtë me Guria dhe Samon.
Si përshkruhen shenjtorët?
Ikona e shenjtorëve Gury, Samon dhe Aviv përshkruan secilin prej martirëve në një mënyrë të veçantë. Piktorët e ikonave Guria përfaqësojnë në formën e një plaku. Si rregull, në imazh është në qendër. Megjithatë, në pikturat murale tipike për kishat ortodokse, vendndodhja e Guria nuk është gjithmonë e njëjtë. Figura e një plaku është paraqitur si në qendër ashtu edhe në krye të kompozimit.
Samon zakonisht paraqitet si një burrë në moshë të mesme. Zakonisht, nëse Gury shkruhet në qendër të figurës, Samon ndodh në dorën e djathtë. Kur përshkruhet në afresket e murit, imazhi i tij është zakonisht i dyti, nëse figurat përshkruhen anash, në profil. Por në rastin kur piktori i ikonave përshkruan Guria në qendër të afreskut, imazhi i Samonit mund të jetë edhe i pari edhe i fundit.
Aviv paraqitet si i ri, ndonjëherë edhe si djalë. Imazhi i Aviv është më i paqartë. Piktorët e ikonave i përmbahen ngjashmërisë në përshkrimin e Samonit dhe Guriy, por Aviv çdoherë që është paraqitur nga autorët e imazheve nuk është krejt e njëjtë.
Si e dimë ne për martirizimin e këtyre shenjtorëve?
Për herë të parë, përshkrimet e martirizimit të të tre shenjtorëve u regjistruan në gjuhën siriane. Teksti u përpilua nga Teofili i Edesianit. Përkthimet e veprave të tij në armenisht, latinisht dhe greqisht kanë mbijetuar deri më sot. Në historinë e martirizimit të këtyre shenjtorëve, kisha udhëhiqet nga një listë e tekstit të Teofilit, e bërë në shekullin e 15-të. Për shkak të faktit se ka kaluar shumë kohë nga momenti i përpilimit të dorëshkrimit deri në hartimin e këtij teksti, historianët e kishës pranojnë mundësinë e ndonjë pasaktësie në dokument që u shfaq për shkak të përkthimeve dhe kopjimeve të shumta.
Dihet jashtëzakonisht pak për vetë autorin, të gjitha njohuritë janë mbledhur nga përshkrimi i tij i martirizimit të shenjtorëve Guriy dhe Samon. Teofili e përshkruan veten si një pagan që u konvertua në krishterim. Dhe ai përmend se ai filloi të punojë në një përshkrim të aktit të martirizimit të të krishterëve në qytetin e Edessa në ditën e pestë pas përfundimit të tij.
Kur ranë dëshmorë shenjtorët?
Imazhi i këtyre tre dëshmorëve të shenjtë është një ikonë e nderuar. Martirët e Shenjtë Guriy, Samon, Aviv ishin ndër të krishterët e fundit që vuajtën tmerrësisht për përkushtimin e tyre ndaj besimit. Por përveç vdekjes së tmerrshme që morën shumë të krishterë në ato kohë të largëta, këta njerëz u varrosën. Besimtarët arritën t'u merrnin trupat e tyre dhe të kryenin ceremoninë e varrimit, e cila ishte një gjë e rrallë në atë kohë të tmerrshme për të krishterët. Ata filluan t'u luten martirëve të shenjtë pothuajse menjëherë pas vdekjes së tyre dhe në historinë e kishës janë grumbulluar shumë dëshmi të mrekullive që lidhen me imazhet e tyre.
Shenjtorët vdiqën në mundime gjatë Persekutimit të Madh, të filluar nga Perandori Dioklecian dhe të vazhduar nga trashëgimtarët e tij. Ishte koha më e tmerrshme në të gjithë historinë e formimit të krishterimit. Shumë historianë, në përpjekje për të theksuar dhe theksuar fuqinë e persekutimit, krahasojnë mizoritë e kryera nga paganët kundër besimtarëve në Krishtin me konvulsionet e trupit fizik para vdekjes së tij.
Ishte në epokën e Persekutimit të Madh që qindra të krishterë vdisnin çdo ditë në arena, pranuan vdekje të tjera, lënguan për vite në birucat dhe gropat e burgjeve të rrugëve. Ngjarjet e tmerrshme në të gjithë perandorinë u bënë të zakonshme, askush nuk u befasua më dhe nuk veçoi veçanërisht vdekjen e një besimtari tjetër.
Nuk kishte aq shumë përjashtime. Dhe ndër ata, emrat e të cilëve janë ruajtur dhe nderohen nga besimtarët, ishin martirët Aviv, Guriy dhe Samon. Historitë e tyre tronditën autorin e biografisë dhe vetë martirizimin, edhe në sfondin e së keqes dhe paligjshmërisë që po ndodhte në atë kohë. Dhe fakti që të krishterët vendas nuk i lanë trupat e martirëve, por i varrosën duke rrezikuar jetën e tyre, dëshmon gjithashtu për ekskluzivitetin e veprës së tyre në emër të Zotit.
Cili është martirizimi i Samonit dhe Guria?
Ikona e Guriy, Samon dhe Aviv nuk përfaqëson rastësisht shenjtorët në mënyra të ndryshme që nga kohra të lashta. Samon dhe Gury ishin laikë të thjeshtë që nuk kishin asnjë lidhje me sjelljen dhe organizimin e shërbimeve hyjnore. Aviv, sipas biografive të tij, shërbeu në gradën e dhjakut. Ata gjithashtu vdiqën në mënyra të ndryshme.
Të krishterët e Edessa u ndërgjegjësuan për arrestimet e ardhshme dhe shumë prej tyre u larguan nga familjet e tyremuret, u larguan nga qyteti. Ndër të krishterët që ikën nga persekutimi ishin të dy martirët e ardhshëm. Autoritetet e qytetit dërguan një ndjekje pas besimtarëve dhe disa prej tyre u kapën. Samon dhe Guriy ishin midis këtyre të krishterëve.
Vetë martirizimi filloi menjëherë pas kapjes, në gjyq. Kjo ishte gjithashtu një gjë e rrallë, si rregull, në fillim të krishterët hidheshin në biruca, ku lëngonin në pritje të radhës. Shenjtorët e ardhshëm jo vetëm që u paraqitën menjëherë para gjykatës së autoriteteve, por ata gjithashtu filluan të torturohen. Pasi u torturuan, Samon dhe Gury u futën në burg për disa muaj. Më pas, u zhvillua një gjykim tjetër, pas së cilës shenjtorëve iu pre koka. Kjo ndodhi gjatë mbretërimit të Dioklecianit.
Cili është martirizimi i Abibit?
Aviv shërbeu si dhjak, domethënë ai ishte në një nga gradat më të ulëta, të para. Martirizimi i tij ndodhi më vonë, nën sundimin e Licinius, i cili ishte perandor nga 308 deri në 324. Të riut iu "ofrua" t'u ofronte flijime perëndive romake, duke demonstruar kështu një refuzim të besimit të krishterë.
Avivi tregoi qëndrueshmëri dhe nuk e mohoi Krishtin. Më pas ai u dogj i gjallë. Në biografinë e Avivit, thuhet se trupi i të riut mbeti i pakorruptueshëm. Dhjaku i ri u varros nga familja e tij në afërsi të varrit të Samonit dhe Guria.
Kur nderohet kujtimi i shenjtorëve?
Dita e Përkujtimit të Dëshmorëve - 28 Nëntori. Në këtë ditë, ikona "Guriy, Samon dhe Aviv" në Moskë dhe qytete të tjera çohet në kufi dhe gjatë shërbesave hyjnore kujtohen veprat e martirëve.
Në Moskë, më e famshmja nga ikonat që përshkruajnë martirët është në Kishën e Shën Gjonit Luftëtar, e vendosur në Yakimanka.
Cili është kuptimi i imazhit?
Besohet se në çdo shtëpi, veçanërisht në familje të reja, duhet të ketë një ikonë të Guria, Samon dhe Aviv. Si i ndihmon ky imazh të porsamartuarit? Në shpëtimin e një martese, mbajtjen e zotimeve, mbajtjen e dashurisë dhe respektit ndërmjet anëtarëve të familjes.
Imazhi parandalon shfaqjen e mashtrimit dhe zemërimit, armiqësisë dhe keqkuptimit në marrëdhëniet midis të dashurve. Mbron familjet nga dhuna në familje dhe ruan ngrohtësinë e ndjenjave mes bashkëshortëve. Kjo do të thotë, ikona e Gurias, Samonit dhe Avivit patronizon martesën, si vetë shenjtorët.
Si erdhën dëshmorët për të mbrojtur familjet?
Ngjarja që ndodhi në Edessa i ndihmoi shenjtorët të fitonin famë si mbrojtës të martesës dhe mbrojtës të grave nga padrejtësia dhe dëshmia e rreme e burrave. Kjo ndodhi gjatë pushtimit të perandorisë Hun, gjatë periudhës së peshkopatës në këtë qytet të Eulogy të Edessa.
Një nga ushtarët ra në dashuri me një vajzë vendase, një të krishterë dhe bukuroshe shembullore, Euphemia. Luftëtari i kërkoi dorën nënës së vajzës, Sofisë, e cila ishte e ve. Sophia hezitoi për një kohë të gjatë para se të lejonte këtë martesë. Por megjithatë ajo e bekoi bashkimin e të rinjve me kushtin që gotët të betoheshin për të respektuar dhe mbrojtur vajzën e saj mbi varret e martirëve të shenjtë të Edessa. Ikona e Gurit, Samonit dhe Avivit ose nuk ishte pikturuar ende, ose e veja nuk e kishte.
Sido që të jetë, goti bëri betimin që Sophia donte të dëgjonte dhe shpejt u largua nga Edessame një grua të re. Por në atdheun e tij, Euphemia ishte në një surprizë të pakëndshme. Burri ishte i martuar. Sigurisht, gruaja pagane nuk ishte e kënaqur me vajzën e sjellë nga jugu i largët. Kur Eufhemia i lindi një foshnjë, një pagan e helmoi atë.
Një vajzë mblodhi shkumën nga buzët e foshnjës dhe e shtoi në një gotë me ujë për gruan e parë të burrit të saj. Po atë natë, gruaja pagane vdiq dhe të afërmit e saj e akuzuan Euphemian për vrasje. Vajza u shtri e gjallë pranë paganit për një varrim të përbashkët, por i krishteri, duke kujtuar betimet e bëra nga goti në varr, filloi t'u lutej dëshmorëve të shenjtë. Në këtë proces, vajza humbi ndjenjat dhe erdhi në vete në një kishë të krishterë në qytetin e saj të lindjes, jo shumë larg shtëpisë së nënës së saj.
Lajmi për kthimin e mrekullueshëm të Eufemisë u përhap shpejt nëpër Edessa, si dhe për fatkeqësitë e saj. Gothi nuk ishte me fat, ai përsëri duhej të vinte në këtë qytet. Natyrisht, luftëtari, sapo ishte në Edesë, u dënua për dëshmi të rreme dhe u ekzekutua. Kështu ikona "Guriy, Samon dhe Aviv" mori një kuptim që ruhet nga imazhi deri më sot.
Si të lutemi përpara një ikone?
Duhet të luteni sinqerisht përpara imazhit - ky është kushti kryesor dhe i vetëm, nuk ka të tjerë. Nëse ikona e dëshmorëve Guria, Samon dhe Aviv është në shtëpi, atëherë mund t'u drejtoheni shenjtorëve në çdo kohë. Nëse nuk ka imazh në shtëpi, atëherë koha e lutjeve është e kufizuar në orarin e punës së tempullit në të cilin ka një imazh. Fjalët mund të jenë çdo gjë, nuk ka nevojë të mësosh përmendësh tekste. Apeli për shenjtorët duhet të vijë nga një zemër e pastër.
Shembull lutjesh:
Shenjtorët e martirëve, Guri,Samon, Aviv! Unë bie pranë jush dhe ju thërras si dëshmitarë, lutem për ndihmë dhe mëshirë, për ndërmjetësim për mua, një shërbëtor i Zotit (emri i duhur) para Zotit! Mos më lini në orën fatkeqe. Shpëto shtëpinë time. Ruaje familjen time nga e keqja dhe shpifja, nga mendimet e këqija dhe çnderimi. Ruani zemërimin dhe grindjet e brendshme, nga zemërimi dhe dhuna. Mos na lër të humbasim respektin dhe devotshmërinë, na udhëzo në rrugën e vërtetë në Krishtin dhe na shpëto nga humbja e saj. Amen.
