Kisha i lavdëroi foshnjat e Betlehemit si martirët e parë për Krishtin. Dhe tani ata janë në Mbretërinë e Qiellit pranë Atij për të cilin vuajtën vuajtje të pafajshme. Aty ku nuk ka as pikëllim as vdekje për ta, ka vetëm gëzim të përjetshëm dhe jetë të përjetshme. Zoti na dhëntë nderin e këtyre sallave qiellore.
Histori ungjillore
Fëmija Jezus, kur lindi, nuk kishte vend mes njerëzve. Dhe ai ishte i shtrirë në një grazhd pranë bagëtisë. Krishti, misioni i shumëpritur, nuk erdhi për të krijuar një shtet tokësor, por për t'i ngritur njerëzit në Mbretërinë e Qiellit.
Kur lindi Shpëtimtari, mbreti i Judesë ishte mbreti i keq dhe mizor Herod. Dhe megjithëse ai nuk ishte hebre, ai arriti të merrte fronin ilegalisht. Dhe pastaj një ditë i erdhi lajmi se në këtë botë ishte shfaqur një trashëgimtar legjitim i fronit hebre.
Konkurenti për Fronin
Herodin e pushtoi frika dhe dridhja. Zemërimi i grumbullohej gjithnjë e më shumë në zemër dhe filloi të ndërtonte plane tinëzare. Një ditë atij i lindi një mendim vërtet satanik. Herodi mblodhi me nxitim të gjithë kryepriftërinjtë, skribët e popullit dhe u bëri atyre një pyetje të vetme:Ku do të lindë Krishti? Ata iu përgjigjën: "Në Betlehemin e Judenjve."
Pra, Herodi zbuloi vendin ku lindi pretenduesi i fronit. Tani ai filloi të interesohej për pyetjet se kur ndodhi kjo, domethënë sa vjeç është ai tani? Nuk ishte e dobishme për krerët e priftërinjve të pyesnin për këtë. Pastaj ai vendosi të gjente magjistarët, të cilët thanë se atyre iu shfaq një lloj ylli udhëzues dhe ata e ndiqnin atë për t'iu përkulur foshnjës hyjnore.
Magji
Herodi dërgoi menjëherë roje për të sjellë Magët me çdo kusht. Nuk u desh shumë kohë për këtë. Magët, duke mos dyshuar për ndonjë gjë të keqe, erdhën dhe i treguan me zemër Herodit se kur u shfaq ylli në lindje.
Herodi filloi të bënte llogaritë. Ylli, sipas Magëve, u shfaq disa muaj më parë. Plus, ata mund të bëjnë një gabim dhe të mos e vënë re menjëherë. Dhe është mjaft e mundur që ajo u shfaq kur foshnja tashmë kishte lindur dhe u bë më e fortë. E gjithë kjo aritmetikë e çoi atë në përfundimin se Foshnja mund të ishte deri në dy vjeç.
Llogaritje tinzare
Pra, të gjitha informacionet janë marrë, çfarë mbetet? Vetë rasti është kaq mizor dhe gjakatar, një gjë e tillë nuk është parë kurrë më parë në histori.
Herodi, duke fshehur qëllimet e tij të vërteta, me dinakëri u tha magjistarëve që të shkonin dhe të vëzhgonin me kujdes për foshnjën, dhe kur ta gjejnë, ta informojnë për të, pastaj ai do të shkojë dhe ta adhurojë.
Por Magët, pasi morën një zbulesë në ëndërr, nuk u kthyen te Herodi, por adhuruan Krishtin e lindur dhe, duke anashkaluar Jeruzalemin, shkuan nëvendet e tyre.
Hakmarrja e Herodit
Herodi nuk e mori vesh kurrë se ku ishte fëmija Hyjnor. Ai u zemërua tmerrësisht dhe dërgoi të rrihte të gjitha foshnjat në Betlehem dhe mbi të nga dy vjeç e poshtë.
Dhe ndodhi një mizori e madhe - i gjithë Betlehemi dhe rrethinat e tij u mbushën me klithma dhe vajtime, sepse u derdh gjaku i 14,000 fëmijëve të pafajshëm.
Por Herodi nuk mundi ta gjente Krishtin. Familja e Shenjtë, pasi mori një njoftim nga Engjëlli, iku në Egjipt.
Mizoritë e Herodit
Zemërimi i Herodit ishte i tmerrshëm, ai ra mbi të drejtin e devotshëm Simeon, Perëndi-mbajtës. Në tempull, duke marrë në duar foshnjën e lindur Krishtin, plaku dëshmoi publikisht për shfaqjen e Mesisë së shumëpritur. Së shpejti Simeoni shkoi te Zoti. Por Herodi nuk donte të varrosej me dinjitet.
Më pas, me urdhër të mbretit Herod, u vra brutalisht edhe prifti Zakaria, i cili u godit me thikë për vdekje midis altarit dhe altarit. E gjithë kjo ndodhi për faktin se ai nuk u tregoi ushtarëve të mbretit vendndodhjen e djalit të tij Gjonit, pagëzorit të ardhshëm të Jezu Krishtit.
Së shpejti zemërimi i Perëndisë ndëshkoi vetë mbretin Herod. Ai vuajti një sëmundje të tmerrshme - vdiq nga krimbat që e hanin të gjallë.
Por para vdekjes së tij, ai arriti të kryente disa mizori të tjera. Ai vrau disa kryepriftërinj dhe skribë judenj, gruan e tij Mariamne dhe tre djemtë e tij, vëllain e tij, si dhe shtatë duzina burra të lashtë, anëtarë të Sinedrit.
Fëmija e Shenjtë martirë e Betlehemit. Kuptimi i vuajtjes
Për herë të parë, episodi me rrahjen e foshnjave u përshkrua nga Apostulli Mate në Ungjill. Kur njiheni për herë të parë me këtë histori të Dhiatës së Re, ju kap menjëherë një lloj frike dhe tmerri. Dhe në mënyrë të pavullnetshme lind pyetja për kuptimin e vuajtjes dhe vdekjes së foshnjave të Betlehemit.
Para Zotit, asnjë vuajtje nuk mbetet e pakuptimtë. Kjo thuhet edhe në dëshmi të shumta të përshkruara në Shkrimet e Shenjta. Këtë e dëshmon jeta e njerëzve që kanë vuajtur në këtë botë për arsye të ndryshme, të dhëna si shembull në këtë libër. Providenca e Zotit për njeriun dhe botën nuk është gjithmonë e qartë. Është e pamundur të kuptosh dhe të shohësh menjëherë në një moment se gjithçka është drejtuar në dobi të gjithë universit.
Martirët e Parë
Duket të pashpjegueshme edhe vuajtjet e foshnjave të shenjta të Betlehemit, martirëve të parë, gjaku i pafajshëm i të cilëve u derdh për Shpëtimtarin e botës. Por ata u bënë martirë absolutisht në mënyrë të pandërgjegjshme, dhe në këtë, natyrisht, ekziston një Providencë e caktuar e Zotit.
Fjala "martir" në greqisht përkthehet si "dëshmitar". Pas Sakrificës së Zotit në Kryq, dëshmia e besimit bëhet vuajtje për Të. Atëherë, ç'të themi për të drejtët e vuajtur të Dhiatës së Vjetër, të cilët vuajtën për Perëndinë e Vërtetë përpara ardhjes së Tij, apo për foshnjat e Betlehemit?
Pa dyshim, ato janë të gjitha shumë të rëndësishme për Zotin dhe jo më pak se ato të Dhiatës së Re. I vetmi ndryshim është se Krishti sakrifikoi veten në kryq dhe në këtë mënyrë i çliroi ata nga mëkati, mallkimi dhe vdekja pas jetës së tyre në tokë.
Ka shumë shembuj të martirizimit dhe me kusht ndahen në dy grupe: martirizimi paopsionet (sipas nevojës) dhe martirizimi i zgjedhjes.
Në veprën e parë, martirit i kërkohet të heqë dorë nga Krishti për të vazhduar jetën e tij në tokë, ose ta njohë Atë si Mesia dhe të vuajë për besimin, duke dhënë jetën. Në të dytën, bëma e martirizimit përfshin ato raste kur një person pranon vuajtje për qëllime politike dhe fetare, kur është e nevojshme të largojë kundërshtarët e tij.
Viktimë e pafajshme
Kështu ndodhi me mbretin Herod. Kur mësoi për Mbretin e porsalindur të Judenjve, filloi të frikësohej se së shpejti do të humbiste fronin e tij. Prandaj, ai dërgoi ushtarë për të rrahur foshnjat nga dy vjeç e poshtë në Betlehem dhe rrethin e tij, nga të cilët ishin rreth 14,000.
Herodi nuk e dinte saktësisht se ku ishte Jezusi në atë kohë, por në këtë mënyrë ai donte ta shihte Krishtin e porsalindur mes të vuajturve të pafajshëm.
Këto foshnja nuk kishin zgjidhje tjetër: nuk ishin ende të vetëdijshme për jetën, ndaj nuk u pyetën nëse zgjodhën rrugën e martirizimit apo jo. Por kjo është pikërisht ajo që doli të ishte rruga e tyre drejt Mbretërisë së Qiellit.
Për mizoritë e tij të mëdha, mbreti i Judenjve vuajti dënimin e Perëndisë: në trupin e tij u shfaqën plagë të kalbura dhe nuk kishte asnjë person që e simpatizonte pikëllimin e tij. Por edhe duke qenë tashmë i sëmurë për vdekje, ai mbolli të keqen dhe urdhëroi të vrisnin të afërmit dhe familjen e tij, duke i parë ata si rivalë për fronin.
Interpretimi i Gjon Gojartit
Shën Gjon Gojarti për lejimin e vdekjes së foshnjave të pafajshme dhe pa mëkat thotë se vdekja e tyre ishte sikurju morën disa monedha bakri dhe ju dhanë ar. Një person i tillë nuk do të ndihej kurrë i ofenduar, por përkundrazi, do të konsideronte bamirësin e atij që i dha florinjtë.
Monedha bakri nënkuptojnë jetën tonë tokësore, e cila përfundon gjithmonë me vdekje. Dhe ari është jeta e përjetshme që Zoti na jep.
Për disa çaste martirizimi, foshnjat morën atë përjetësi të bekuar që shenjtorët arritën nëpërmjet punës dhe veprave të gjithë jetës së tyre.
Shpella
Fëmijët e Betlehemit përmes vuajtjeve të tyre hapën derën misterioze të Mbretërisë së Qiellit. Dhe pastaj ata trashëguan jetën e përjetshme në ushtrinë e engjëjve.
Në Palestinë, në qytetin e Betlehemit, jo shumë larg Kishës së Lindjes së Krishtit, në një shpellë ndodhen reliket e foshnjave të Betlehemit, po ata martirë të shenjtë të vrarë nga ushtarët e mbretit Herod. Kjo shpellë është pjesë e sistemit të varrimeve të shumta nëntokësore që ndodhen në zonën e Kishës së Lindjes.
Në fund të saj është një kishë e vogël katakombe e shekullit të 4-të. Ky është një nga fronet më të vjetra të ruajtura në këtë qytet.
Antoni i Novgorodit shpjegoi se gjysma e relikteve u dërguan në Kostandinopojë dhe gjysma mbetën në Betlehem. Aty dynden qindra besimtarë.
Kisha e Foshnjave të Betlehemit. Parnassus
Në lagjen historike të Shën Petërburgut, në pjesën veriore të tij, u ndërtua një kishë e re. Ai u emërua pas foshnjave të Betlehemit. U deshën dy vjet për t'u ndërtuar dhe është projektuar për 200 persona.
Ndërtimi filloi me një kishëz të vogël të ndërtuar në vitin 2012. Më pas, sipas projektit të një banori vendasfilloi ndërtimin e një kishe këtu, e cila përfundoi në maj 2016. Në të njëjtin vit, famullitarët festuan Pashkët në të dhe Tempulli i Foshnjave të Betlehemit u mbyll përsëri për të përfunduar dekorimin e brendshëm. Në vitin 2017 u hap dhe tashmë në të festohej festa e Krishtlindjeve.
Numri i martirëve të mitur
Legjenda thotë se kishte 14,000 foshnja, por ky numër nuk është në Ungjill. A ka rëndësi? Sigurisht, në një qytet të vogël si Betlehemi dhe rrethinat e tij, vështirë se do të kishte kaq shumë foshnje të moshës dy vjeçare e poshtë.
Që këtu bëhet e qartë se numri 14 është simbolik dhe flet për natyrën masive të vrasjes së kryer. Në përgjithësi, numri 14 është shumë i zakonshëm në traditën biblike: Rakela kishte 14 fëmijë, në gjenealogjinë e Jezu Krishtit ka 14 lindje nga Davidi përpara se të transferohej në Babiloni dhe 14 pas lëvizjes nga Babilonia te Krishti dhe më gjerë.
Të krishterët filluan të përkujtojnë masakrën e foshnjave në Betlehem në shekullin e dytë. Ishte atëherë, me shumë mundësi, që u tregua ky numër. Por nga ana tjetër, 14 është dy herë 7. Dhe kjo shifër shpreh idenë e shenjtërisë dhe të plotësisë.
Prandaj, mund të supozojmë se numri 14,000 është mjaft i kushtëzuar, metaforik. Tregon ekskluzivitetin e dyfishtë të gjakderdhjes që ndodhi, përmasat e papërshkrueshme të vuajtjeve.
Më 11 Janar, Ditën e Nderimit të Foshnjave të Dhunuara, të krishterët ortodoksë luten për parandalimin e abortit. Gratë që e kanë kryer ndonjëherë këtë mëkat sjellin pendim. Shërbimi në këtë ditëzhvillohet nën leximin e një shërbimi lutjeje, një akathist, një kanun dhe një lutje për foshnjat e Betlehemit.
Mëkati i abortit
Ikona e foshnjave të Betlehemit është një lloj simboli liturgjik dhe një shenjë e lëvizjes në mbrojtje të fëmijëve të palindur. Kisha Ortodokse beson se aborti nuk është vetëm një lloj akti imoral. Kjo është një vrasje që konsiderohet e vetëdijshme, dhe për rrjedhojë një mëkat vdekjeprurës që kërkon një pendim të gjatë, edhe nëse është kryer nga injoranca. Një qenie njerëzore u vra para pagëzimit të tij dhe nuk mund të lutet për të papagëzuarit, dhe për këtë arsye foshnjave të palindura privohen nga përkujtimi dhe varrimi i kishës.
Aborti nuk mund të mos ndikojë në mirëqenien e familjes, shëndetin fizik dhe mendor të bashkëshortëve, sepse ekziston një ligj shpirtëror i jetës së ndërtimit të familjes që nuk mund të ndërtohet mbi gjakun e foshnjave të vrarë pafajësisht.
Përpara ikonës së martirëve të mitur të Betlehemit, ata shlyejnë mëkatet e vrasjes së fëmijëve. Dita e kujtimit nga një festë e vogël patronale është kthyer në një ditë pendimi për nënat që kanë bërë ndonjëherë një mëkat të tmerrshëm ndaj fëmijëve të tyre. Në këtë ditë zhvillohen aksione për mbrojtjen e fëmijëve të palindur.
