Historia dhe moderniteti i katolicizmit në Rusi shkon prapa në shekujt 9-11. Me rënien e Bashkimit Sovjetik, vetëm dy kisha katolike funksiononin në territorin rus. Ato ndodheshin në Moskë dhe Shën Petersburg. Përveç kësaj, në zyrat përfaqësuese të firmave në këtë vend kishte priftërinj polakë. Sidoqoftë, ata nuk ishin të regjistruar zyrtarisht, ata kryenin shërbime vetëm në lidhje me bashkatdhetarët e tyre që jetonin në Federatën Ruse. Katolicizmi në Rusi sot përfaqësohet nga një kryepeshkopatë, tre dioqeza. Ekziston edhe një prefekturë apostolike në territorin rus.
Përcaktimi i katolicizmit
Termi i referohet degës më të madhe në botë të krishterimit. Ai u përhap në vendet evropiane dhe në Shtetet e Bashkuara. Katolicizmi është feja e botës, e përfaqësuar pothuajse në çdo vend të globit. Ajo pati një ndikim vendimtar në zhvillimin historik, në formimin e shteteve të Evropës Perëndimore dhe të Shteteve të Bashkuara. Përkufizimi i "katolicizmit" vjen nga fjala latine për "universal".
Të gjithë librat e Biblës konsiderohen kanonikë në këtë fe. Tekstin e interpretojnë vetëm priftërinjtë. Ata japin beqari, një betim beqarie, falëqë ndahen nga laikët. Nëse përshkruani se ky është katolicizëm, shkurt dhe qartë, gjëja më e rëndësishme në të është kryerja e veprave të mira për shpëtimin e shpirtit. Papa ka një thesar me vepra të mira, duke ua shpërndarë të gjithë atyre që kanë nevojë për to. Kjo praktikë quhet indulgjenca. Shkurtimisht, për këtë katolicizmi u kritikua nga përfaqësuesit e Ortodoksisë. Si rezultat, një tjetër ndarje ndodhi në krishterim - u shfaqën protestantët.
Në Rusi
Në vitet 1990, pati një rikuperim masiv të fesë në të gjithë vendin, dhe kjo preku besime të ndryshme. Shumë njerëz ishin të zhgënjyer me idealin komunist dhe ishin të etur për të gjetur ide të reja. Dikush shkoi në Ortodoksi dhe dikush mori ringjalljen e katolicizmit në Rusi. Shumë njerëz ranë në sekte, shoqëri radikale. U shfaqën shumë profetë, të fiksuar, heretikë, të cilët mblodhën rreth tyre turma të tëra deri në disa mijëra ndjekës. E gjithë kjo vazhdoi me vite, megjithatë, shumë ndjekës kaluan nga një profet te tjetri, duke mos qëndruar në një grup të caktuar për një kohë të gjatë.
Në vitin 2004, në Kongresin e Kulturës së Krishterë në Lublin, ai ngriti pyetjen se sa sipërfaqësisht perceptohej katolicizmi në Rusinë moderne. Për ish-komunistët, feja nuk do të thoshte asgjë më shumë se një ndryshim i shenjës. Doli se është shumë më e lehtë të ndryshosh çekiçin dhe drapërin me një kryq sesa të ndryshosh mënyrën e të menduarit sovjetik.
Sipas statistikave, katolicizmi në Rusi më së shpeshti përfaqësohet nga krerët e lëvizjeve bamirëse.
Origjina
Rusia, në kufi me Evropën dheAzia, ka qenë gjithmonë e hapur ndaj ndikimit të shumë besimeve. Edhe pse Princi Vladimir adoptoi krishterimin bizantin, i cili përcaktoi zhvillimin historik të Rusisë. Por në të njëjtën kohë, tradita latine është zhvilluar në vend për të gjithë 1000 vjet.
Përvetësimi i krishterimit në Rusi nuk ishte një veprim i njëhershëm, procesi u zvarrit për shumë vite. Në të njëjtën kohë, predikuesit vinin si nga vendet perëndimore ashtu edhe nga Bizanti. Vlen të përmendet se burimet historike përmbajnë informacion se në 867 rusët u pagëzuan në Kostandinopojë. Dihet pak se ku janë vendosur këta njerëz. Historianët argumentojnë për këtë, në shekullin IX përmendet metropolia "Rosia", por nuk ka të bëjë fare me Kievin. Me shumë mundësi, ne po flasim për Tmutarakan Rus.
Megjithatë, kronikat ruse heshtin për këtë, dhe metropoliti i parë rus shfaqet në to në shekullin e 17-të. Predikuesi i parë i famshëm i krishterë në Rusi, Adalbert, mbërriti me kërkesë të Princeshës Olga në 961 nga Gjermania. Olga filloi të sundojë Kievin në 945. Ajo ishte një e krishterë, e kanonizuar si e barabartë me apostujt. Ata u pagëzuan në Bizant, por refuzuan nga hierarkia e kishës së Kostandinopojës. Në vitin 959, ajo iu drejtua sundimtarit të Gjermanisë, duke i kërkuar që të dërgonte një peshkop. Por kur, 2 vjet më vonë, ai mbërriti në vend, djali i Olgës Svyatoslav, një pagan i bindur, ishte tashmë në pushtet. Dhe peshkopi nuk arriti të ndikojë në situatën në vend.
Kur Krishterimi u miratua në vend në vitin 988, Rusia vazhdoi të kontaktonte Romën. Është ruajtur informacioni se Vladimir ka komunikuar me Selinë e Shenjtë. Prej këtu predikuesit katolikë u dërguan në Rusi. Dihet misioni i Shën Brunos, i cili shkoi në Peçenegë. Vladimiri e priti përzemërsisht dhe predikuesi bëri paqe me peçenegët dhe e konvertoi grupin e tyre në krishterim. Më vonë, murgjit domenikanë ndoqën të njëjtën rrugë. Një tipar i rëndësishëm i traditës së Kirilit dhe Metodit ishte se ndarja e kishave në perëndimore dhe lindore nuk u pranua.
Në shekullin e 6-të, Shën Klementi u martirizua në Krime. Kulti i tij u përhap nga Cirili dhe Metodi. Një pjesë e relikteve u transferua në Romë. Më vonë, Vladimiri i nxori reliket dhe i la në kishën e Virgjëreshës së të Dhjetave. Ishte f altorja më e rëndësishme në Rusi. Në shekullin e 11-të, Jaroslav i Urti ua tregoi atë ambasadorëve evropianë.
Ishte ky kult që ishte bastioni i kundërshtimit të "greqizimit" të krishterimit në Rusi, i cili ndiqej aktivisht nga Kostandinopoja. Sidoqoftë, më vonë Princi Andrei Bogolyubsky filloi të zëvendësonte këtë kult, duke e zëvendësuar atë me Andrew the First-Third. Shën Klementi nderohej në të njëjtin nivel me shenjtorët e tjerë. Me pak fjalë, katolicizmi u shfaq në Rusi në shekullin e 18-të, me ringjalljen e kultit të Shën Klementit.
Ka informacione se si dominikanët dhe françeskanët u shfaqën në Rusi para pushtimit të tatar-mongolëve në shekullin XIII. Kishte një mision të këtyre murgjve në Kiev. Megjithatë, me pushtimin e Batu Khan, në fakt mbetën 200 shtëpi nga kryeqyteti evropian i Kievit. Kishat dhe një manastir dominikan u shkatërruan.
Në 1247, françeskanët kaluan përmes Rusisë te Khan, i cili pa me sytë e tyre pasojat e pushtimit. Në rrugën e kthimit ata negociuan me DanielinGalitsky rreth ribashkimit me Kishën Romake.
Vlen të përmendet se me pak fjalë, katolicizmi në Rusi ka lënë gjurmë të ndikimit të tij në shumë mënyra. Shumë koncepte të kishës kanë rrënjë latine - kryqi (crux), bariu (pastor) e kështu me radhë.
Ky ndikim u pasqyrua edhe në artin letrar. Shumë jetë janë përkthyer nga latinishtja në sllavisht. Dihet se në Rusi kishte kisha të riteve latine - në Kiev, Novgorod, Ladoga.
Rritja e katolicizmit në Rusi
Rritja e katolicizmit në Rusi ndodhi gjatë Kohës së Telasheve. Pastaj skllavërimi i fshatarëve, i filluar nga Ivan i Tmerrshëm, në të vërtetë përfundoi. Dhe në Poloni u shfaq një i ri që e quajti veten djalin e tij Dmitry. Ai eci triumfalisht nëpër vend, fshatarët panë tek ai shpresën e çlirimit nga prangat e robërisë. Së bashku me të ishin përfaqësues të klerit latin. Sidoqoftë, mbretërimi i princit përfundoi në 1606. Pastaj u shkatërruan edhe ëndrrat për bashkimin e Kishës Ruse me Romën. Përpjekjet për ta bërë këtë vazhduan gjatë gjithë historisë së Rusisë.
Ndryshimet më madhështore ndodhën gjatë sundimit të Pjetrit I. Së bashku me famullitë e tjera u shfaqën edhe kishat katolike. Kur u hapën, kleri ortodoks u indinjuan shumë më tepër sesa kur u krijuan protestantë. Katolicizmi në Rusi përfaqësohej në kishat e Shën Petersburgut, Moskës, Astrakhanit, Nezhinit. Megjithatë, shërbesat hyjnore sipas traditës latine kryheshin edhe në vendbanime të tjera.
Marrëdhëniet me Ortodoksinë në kohët moderne
Në vitin 1991, me liberalizimin e shoqërisë, negativeqëndrimi i klerit ortodoks ndaj katolikëve nuk ka ndryshuar. Dikush bashkëpunoi me kishën perëndimore, por njerëz të tillë ishin pakicë. Duke përshkruar katolicizmin në Rusinë moderne, vlen të përmendet se peshkopët e këtij besimi e konsiderojnë të rrallë edhe një qëndrim indiferent ndaj katolicizmit nga priftërinjtë ortodoksë. Megjithatë, kontaktet mes tyre vazhdojnë.
Përfaqësuesit e katolicizmit në Rusinë moderne u përkasin racave dhe kombësive më të ndryshme. Priftërinjtë nga e gjithë bota punojnë në këtë fushë. Çdo vit, 2 priftërinj të rinj nga subjektet ruse marrin një dinjitet të tillë. Problemi kryesor i atyre që mbajnë një dinjitet të tillë është paqëndrueshmëria. Ndodh shpesh që pas nja dy vitesh ata që kanë marrë dinjitetin vendosin të lënë punën baritore dhe të krijojnë familje. Kjo është ndikuar nga tradita ortodokse, në të cilën nuk ka beqari - një betim beqarie. Nëse e përshkruajmë shkurt dhe qartë katolicizmin modern rus, ky është një prirje e krishterë që po e pohon gjithnjë e më shumë identitetin e vet në Rusi. Ndoshta, ajo kurrë nuk do të bëhet vërtet ruse. Që nga përshkrimi i popujve që shpallin katolicizëm në Rusi, studiuesit vërejnë se ata janë kryesisht lituanianë, polakë, ukrainas dhe bjellorusë.
Shumica e shërbimeve kryhen në Rusisht. Kështu shfaqet një spiritualitet i ri. Ka famulli katolike në Moskë, Shën Petersburg, Kaliningrad, Novosibirsk, Krasnoyarsk, Irkutsk dhe Vladivostok. Ato janë një pjesë e rëndësishme e diversitetit fetar të vendit.
Statistikat
Në shekullin e 20-të, katolicizmi në Rusi ishtepërfaqësuar nga 10 500 000 njerëz. Në total, kishte mbi 5000 kisha katolike në vend. Ata kishin më shumë se 4300 përfaqësues të klerit. Ajo mori mbështetje nga thesari i shtetit. Megjithatë, kishte më shumë se 500,000 katolikë në territorin e vetë Rusisë. Funksionuan edhe dy seminare.
Pasi shpërtheu Revolucioni i Tetorit në 1917, territoret e dominuara nga katolikët u bënë të pavarura. Po flasim për Bjellorusinë, Poloninë, shtetet b altike, Ukrainën perëndimore.
Histori
Marrëdhëniet midis Bashkimit Sovjetik dhe Vatikanit ishin të ndërlikuara. Kur Cari u rrëzua dhe kisha u nda nga shteti, Selia e Shenjtë filloi të shpresonte për një mundësi për të aktivizuar katolicizmin në territorin e Rusisë. Por kjo fe pësoi edhe fatin e të gjitha feve të tjera. Pavarësisht represioneve aktive dhe emigrimit të një numri të madh njerëzish që pretendonin katolicizëm në Rusi, sipas studimeve të ndryshme, 1,300,000 katolikë mbetën në vend gjatë kohës sovjetike.
Në vitin 1991, Vatikani filloi të reformonte Kishën Katolike Romake në Bashkimin Sovjetik. Ka filluar botimi i një reviste mujore në Rusisht. Ai jepte informacion për zhvillimin e katolicizmit në vendin modern. Ndërkohë, kleri ortodoks kundërshton në mënyrë aktive përhapjen e kësaj rryme të krishterimit. Nuk ka shumë informacion për të vetëm për këtë arsye.
Pas ndarjes polake në 1722, shumë njerëz të besimit katolik doli të ishin nënshtetas rusë. Autoritetet lejuan ndërtimin e kishave, u miratua një dioqezë e re e Khersonit. Megjithatë, në Bjellorusi ishte e ndaluar të viheshin në fuqi urdhrat që vinin nga Roma pa pëlqimin e autoriteteve ruse.
Kisha Latine dhe zhvillimi i saj ishin nën mbikëqyrjen e vazhdueshme të shtetit. Katerina nuk lejoi botimin e breve papale në 1773, kur u shkatërrua rendi jezuit. Ajo i dha kësaj të fundit të ekzistonte në Rusi. Disa nga dëshirat e Romës u plotësuan - në veçanti, kërkesat për shkolla dhe kisha, liria e lëvizjes së klerit.
Kur perandori Pal pranoi titullin Mjeshtër i Madh i Urdhrit të M altës, shumë kalorës m altezë erdhën në vend. Ata ishin jezuitë. Me ta lindi ideja se nuk ka dallime të rëndësishme midis traditës latine dhe asaj ortodokse.
Gjatë mbretërimit të Aleksandrit I, kjo ide ishte edhe më e theksuar. Propaganda e idesë së bashkimit të kishave ishte edhe më e suksesshme. Falë emigrantëve francezë, të cilët në ato vite hynë në masë të madhe në Rusi, ata e forcuan atë. Një shkollë me konvikt u hap në Shën Petersburg, ku njerëzit nga familjet aristokrate u rritën në frymën e katolicizmit.
Por propaganda përfundoi kur jezuitët u dëbuan. Kryengritjet polake çuan në masa kufizuese kundër katolicizmit në Rusi.
Kisha Katolike e Traditave Lindore
Në fund të shekullit të 19-të, të gjitha këto procese çuan në shfaqjen aktuale të Kishës Katolike Ruse të traditave lindore. Kleri rus nga radhët e katolikëve ishte në një pozitë të vështirë. Ata nuk u pranuan nga latinët,pala ortodokse i nënshtroi ata në persekutim. Dhe edhe kur në 1909 në Shën Petersburg hapën kishën e parë katolike të traditave lindore, lëshuan një manifest për tolerancën fetare, pozicioni i tyre nuk u legalizua. Ata jetuan nën kërcënimin e mbylljes dhe në 1913 ndodhi.
Megjithatë, ajo pati pasojat e saj. Një manifest i botuar në 1905 e bëri të ligjshëm konvertimin nga Ortodoksia në besime të tjera. Më parë është ndjekur penalisht me ligj. Dhe pastaj shumë rrëfime në vend morën frymë lirshëm, dhe vetëm sipas të dhënave zyrtare, në vitet 1905-1909, 233.000 njerëz u konvertuan nga ortodoksia në katolicizëm. Në të njëjtën kohë, katolicizmi në Rusi nuk mori një gamë të plotë të të drejtave. Edhe gjatë kësaj periudhe, në vitin 1906, Partia Katolike Kushtetuese u ndalua, duke dërguar një delegat katolik në mërgim.
Kur qeveria po rishikonte legjislacionin në këtë fushë, filloi Lufta e Parë Botërore. Dhe atëherë projekti nuk pati kohë të kthehej.
Qëndrimi ndaj revolucionit
Për këto arsye, katolicizmi rus e pranoi me entuziazëm revolucionin e vitit 1917. Megjithatë, vetëm disa muaj liri për përfaqësuesit e saj i dhanë këto ngjarje. Në vitin 1918 filloi persekutimi në shkallë të gjerë i fesë. Organizatat shpirtërore u privuan nga të gjitha të drejtat, prona e kishës iu transferua shtetit.
Katolikët që u përpoqën të kundërshtonin këtë proces u arrestuan. Në vitin 1922, u fut censura e predikimeve dhe mësimi fetar u ndalua. Në vend të organizatave shpirtërore, u ngritën ato ateiste. Së shpejti filluan valëtrepresioni. Ato prej tyre që u aplikuan për priftërinjtë katolikë quheshin "procesi Tseplyak-Budkevich". Ata u përballën me dënime të ashpra që provokuan një stuhi protestash në Rusi dhe në mbarë botën.
Në vitin 1925 u inicuan shenjtërime të fshehta peshkopale. Në rrjedhën e tyre u reformuan formacionet katolike që ekzistonin në nëntokë. Në vitin 1931, pothuajse i gjithë komuniteti ekzistues i katolikëve lindorë u dërgua te gulagët.
Kështu, në fund të viteve 1930, vetëm 2 kisha katolike në Moskë dhe Leningrad mbetën në territorin e të gjithë vendit. Në vitin 1944, Stalini tërhoqi vëmendjen te katolikët. Ai e konsideroi Vatikanin një kundërshtar të drejtpërdrejtë në Evropën Lindore. Dhe masat që ai mori nuk ishin të rastësishme.
Në prag të Luftës së Madhe Patriotike, misionarët katolikë u përpoqën të hynin në BRSS në mënyra të ndryshme. Aktivitetet e tyre u shtypën në mënyrë aktive nga NKVD. Ata u denoncuan si "agjentë të Vatikanit". Pas luftës u zhvilluan shoqëritë katolike “katakombe”. Një rol të madh këtu luajti Nikodimi, Mitropoliti i Leningradit.
Vlen të përmendet se në vitet 1990 filloi ringjallja e urdhrave monastikë. Pastaj jezuitët u kthyen në vend. Motrat e Mëshirës së Nënë Terezës vizituan Rusinë.
Për momentin, katolikët përballen me detyrën për të rivendosur trashëgiminë e mëparshme të kishës. Gjithashtu, aktiviteti i drejtohet aftësisë për të sjellë Krishtin te paganët e kohës së re. Dhe këto detyra janë të rëndësishme në një shtet në të cilin ateizmi mbretëroi për 70 vjet.
Përfundim
Liria e veprimtarisë së katolikëve në vend është një garanci e vendosjes së parimeve demokratike në Rusi. Në një shtet ku ka shumë rrëfime, katolikët janë të vendosur të ruajnë mirëkuptimin e ndërsjellë. Para së gjithash, kjo ka të bëjë me klerin ortodoks. Katolicizmi në Rusi është pjesë përbërëse e historisë mijëravjeçare të shtetit, klerikët theksojnë se forca e këtij vendi qëndron në diversitetin e tij, duke përfshirë edhe atë rrëfimtar.
