Budizmi është një nga tre fetë botërore dhe më e vjetra prej tyre. Filloi në Indi dhe me kalimin e kohës është përhapur në të gjithë botën. Komunitetet më të mëdha budiste janë të përqendruara në vendet e Azisë Lindore - në Japoni, Kinë, Kore etj. Në vendin tonë ka një numër shumë të madh budistësh. Shumica e tyre janë në Kalmykia, Transbaikalia, Tuva dhe Buryatia. Në 2005, një tempull i bukur i ndërtuar me bekimin e Dalai Lamës së 14-të, Vendbanimi i Artë i Shakyamuni Budës, u shenjtërua në Elista.
Themeluesi i fesë budiste është Siddhartha Gautama Shakyamuni ose Buda. Në literaturën shpirtërore, ai quhet me shumë emra - Bhagavan (I bekuar), Sugata (Ecja në mirësi), Tathagata (Eja dhe iku), Lokajyestha (I nderuar nga bota), Jina (Victor), Bodhisattva (Pastroi vetëdijen e zgjuar nga e keqja dhe vuajtja).
Shakyamuni nuk ishte Buda i parë. Kishte të tjerë përpara tij, por vetëm Buda Gautama u bë Mësuesi i Madh. Ai zbuloi se jeta e njeriut është një vuajtje e vazhdueshme. Njeriu lind në mishërime të reja, por vuajtja është thelbi i çdo rilindjeje. Rrota e samsara (paracaktimit) nuk e lë të shkojë. Ai i vuri vetes si qëllim të gjente shkakun e vuajtjes së njerëzve dhe ta eliminonte atë. Si rezultat i viteve të gjata në kushtet e asketizmit të plotë dhemeditimi, ai fitoi mençuri dhe njohuri të madhe. Ai e kuptoi se si ta çlironte një person nga vuajtjet, domethënë t'i jepte atij mundësinë për të hyrë në nirvanë edhe gjatë jetës tokësore dhe ua transmetoi njohuritë e tij studentëve.
Rruga e jetës së Budës Shakyamuni zakonisht ndahet në 12 periudha, të cilat quhen 12 vepra, ose vepra të Budës.
Farst feat
Bëma e parë e Budës lidhet me ardhjen e tij në botë. Sipas legjendës, shumë qindra jetë para Siddhartha, Brahmin Sumedhi jetoi në Indi. Një ditë ai takoi Budën Dipankara. Ai u godit nga qetësia e Budës dhe vendosi me çdo kusht të mësonte të njëjtin qëndrim ndaj jetës. Në Lalitavistara ai quhet bodhisattva i parë. Sumedhi zbuloi mençurinë e madhe: për t'u dhënë njerëzve njohurinë se si të arrijnë nirvana, duhet të mishëroheni shumë herë në qenie të ndryshme të gjalla, të ndjeni dhe kuptoni të gjitha vuajtjet e tyre. Dëshira e tij për t'i çliruar njerëzit nga paracaktimi ishte aq e madhe, saqë ai nuk u largua nga Sumedhi as pas vdekjes. Ishte e pranishme tek ai gjatë të gjitha rilindjeve. Dhe në çdo mishërim të ri, ai fitoi njohuri dhe mençuri të reja. Ai ishte njëzet e katër Buddhët Nirmanakaya që i paraprinë themeluesit të fesë së Budizmit. Çdo nirmanakai realizoi një vepër të caktuar të Budës Shakyamuni.
Bëje e dytë
Arritja e dytë e Budës lidhet me zgjedhjen e prindërve të tij tokësorë.
Lindja e parafundit e Sumedhas ishte në parajsën Tushita në formën e një prej perëndive. Kjo i dha atij mundësinë për të transferuar njohuritë e tij te njerëzit, duke zgjedhur mishërimin tjetër me vullnetin e tij të lirë. Aivendosi që ajo të ishte familja e Raja Shuddhodan.
Qeveria në principatën e Shuddhodana bazohej në parimet e republikës dhe vetë Shuddhodana drejtonte asamblenë qeverisëse, e cila përbëhej nga përfaqësues të pasurive më të rëndësishme ushtarake. Një rrethanë tjetër e tregoi Sumedhin për korrektësinë e zgjedhjes - paraardhësit e Raja Shuddhodana për shtatë breza me radhë nuk kishin martesa me incest.
Nëna e Buda Shakyamuni ishte gruaja e Raja Shuddhodana - një princeshë nga familja e Kolya, Mahamaya. Thuhet për të se ajo nuk kishte 32 cilësi të liga dhe mishëronte virtytin dhe mëshirën.
fitim i tretë
Konceptimi hyjnor dhe lindja e Shakyamuni Budës përshkruhet në grupin e teksteve të shenjta budiste "Tripitaka". Ato janë përpiluar pas në shekujt V-III. para Krishtit e.
Nëna e mësuesit të madh të ardhshëm u ngjiz në hënën e plotë të ditës së pesëmbëdhjetë të muajit të dytë të vitit. E zuri gjumi dhe e pa veten në një mal të lartë, të butë si një jastëk me pupla. Një foshnjë elefant me gjashtë tufa preku anën e saj dhe ajo ndjeu diellin duke lindur brenda saj. Gjatë gjithë shtatzënisë, ajo kishte ëndrra të mrekullueshme në të cilat shihte veten duke u dhënë njohuri shumë gjallesave të ndryshme. Në nëntë muaj, ajo u çlirua plotësisht nga flakët, domethënë nga helmi i mendimeve që helmuan mendjen.
Në prag të ditëlindjes së Shakyamuni Budës, Mahamaya shkoi në shtëpinë e nënës së saj, siç ishte zakon në zonën lokale. Sidoqoftë, ajo nuk kishte kohë të vinte atje para lindjes. Ata filluan pak para kohës së caktuar, në ditën e shtatë hënore të muajit të katërt 624viti para Krishtit e. Mahamaya shkoi te pema laksha dhe ajo uli degën e saj djathtas në dorën e saj të djathtë. Gruaja kapi një degë dhe një foshnjë i doli nga ana e djathtë. Ajo nuk ndjeu asnjë dhimbje të dhimbshme të lindjes ose dhimbje. Fëmija ishte i mbështjellë me një shkëlqim të artë. Menjëherë u ngrit në këmbë dhe bëri disa hapa. Aty ku shkeli djali, lulëzuan lotuset e bukura.
Mahamaya vdiq në ditën e shtatë pas lindjes së djalit të saj. Para se të vdiste, ajo i kërkoi motrës së saj Maha Prajapati që të kujdesej për djalin si të sajin.
Eremit-parathënie Asita erdhi për të uruar Shuddhodan për lindjen e djalit të tij. Ai tha se fëmija kishte një të ardhme të madhe. 32 shenjat në trupin e tij tregojnë se ai do të bëhet një mbret i fuqishëm ose një mësues i shenjtë i shumë kombeve.
Puna e Katërt
Biografia e Buda Shakyamuni përmban informacione për edukimin e shkëlqyer që mori Siddhartha në shtëpinë e babait të tij. Shuddhodan e kuptoi se për t'u bërë mbret i mbretërve, duhet të ketë shumë njohuri dhe aftësi. Ai nuk donte ta shihte djalin e tij si shenjtor dhe mësues. Qëllimi i tij ishte ta bënte atë një luftëtar të madh dhe një politikan të zgjuar.
Shuddhodan punësoi mësuesit më të mirë për të siguruar që Gautama të merrte një edukim gjithëpërfshirës. Ai lexonte shumë, ishte absolutisht i shkolluar në gjuhë. Më pas shkencat më të avancuara konsideroheshin matematika, letërsia dhe astrologjia. Buda gjithashtu i zotëroi ato në mënyrë të përsosur.
Sportet dhe lojërat gjithashtu luajtën një rol të madh në edukim. Që në moshë të re, djali kuptoi arte të ndryshme marciale dhe fitoi lehtësisht garat. Ai mund ta menaxhonte me mjeshtërinjë elefant ose një karrocë e tërhequr nga kuajt, ishte një kalorës i shkëlqyer, qëlloi me saktësi një hark, hodhi një shtizë dhe luftoi me shpatë.
Ai ishte gjithashtu i patejkalueshëm në të kënduar, kërcyer, kompozuar muzikë dhe luajtur instrumente të ndryshme muzikore.
Siddhartha mund të vizatonte dhe kompozonte aroma.
Britja e pestë
Mësuesi i Madh i ardhshëm deri në moshën 29-vjeçare jetoi në Kapilavastu, një qytet i mbrojtur nga mure të larta nga bota e jashtme. Babai e mbrojti djalin e tij nga çdo manifestim i së keqes. Djali nuk pa asnjë të moshuar, të sëmurë ose të shëmtuar.
Kur Siddhartha ishte 16 vjeç, Shuddhodan zgjodhi princeshën Yashodhara si gruan e tij. Mbreti ndërtoi tre pallate për të rinjtë për stinë të ndryshme. Pallati veror kishte një pellg me zambak uji të kuq, pallati i dimrit kishte zambakë uji të bardhë dhe pallati i sezonit të shirave kishte zambakë uji blu. Yashodhara erdhi në Siddhartha me një grup prej 84,000 njerëzish. Pas 13 vitesh, çifti pati një djalë. Atij iu dha emri Ruhul.
E gjithë biografia e Buda Shakyamuni konfirmon informacionin se deri në moshën 29-vjeçare, princi nuk e dinte se çfarë është sëmundja, uria, ftohtësia, inati, zemërimi apo zilia. Në Kapilavastu, edhe shërbëtorët visheshin me rroba të bukura dhe hanin grurë, mish dhe oriz të zgjedhur, ndërsa ushqimi i zakonshëm i të varfërve përbëhej nga orizi i grimcuar dhe thjerrëzat.
Sutra e luksit, e përfshirë në Mësimet e Budës Shakyamuni, flet për jetën në Kapilavastu si një seri të pafund kënaqësish dhe komunikimi të këndshëm.
Britja e gjashtë
Që nga fëmijëria e hershme, tregoi Siddhardhadëshira për të menduar. Babai ishte i shqetësuar për këtë. Prandaj, ai krijoi kushte të tilla për djalin e tij që mendja e Siddhartha Gautama të ishte e zënë vetëm me shkencat dhe artin, dhe ai kurrë nuk do ta dinte se çfarë është e mira dhe e keqja.
Bëma e gjashtë e Budës quhet largimi i princit nga shtëpia e babait të tij. Kjo ndodhi kur ai ishte 29 vjeç.
Pak para kësaj ngjarje, Siddhartha u largua fshehurazi nga pallati tri herë. Për herë të parë ai pa një burrë që rënkonte nga një sëmundje që e mundonte. Trupi i tij ishte i mbuluar me ulçera të gjakosura, të mbuluara me miza. Në vizitën e tij të dytë, princi pa një plak të kërrusur, flokë gri, fytyra e të cilit ishte e mbuluar me rrudha. Dhe kur ai doli përsëri jashtë pallatit, ai takoi kortezhin e varrimit dhe pa shumë lot pikëllimi në fytyrat e njerëzve.
Në disa burime, historia e Budës Shakyamuni përmban informacione se Buda endej fshehurazi jashtë qytetit të tij katër herë. Në vizitën e tij të katërt, ai takoi një të urtë, i cili i tregoi atij për dhimbjet e njerëzve, si dhe për pasionet dhe veset që i mundojnë ata.
Kështu Buda Shakyamuni mësoi për ekzistencën e vuajtjes, por ai gjithashtu kuptoi se vuajtja mund të kapërcehet. Për të zbuluar jetën reale, i riu vendosi të largohej nga pallati.
Babai e kundërshtoi planin e tij - ai organizoi argëtime të reja për djalin e tij dhe rriti sigurinë e pallatit. Siddhartha nuk e ndryshoi mendjen. Ai e pyeti të atin nëse mund ta shpëtonte nga pleqëria dhe vdekja. Duke mos marrë asnjë përgjigje, princi priti deri natën, shaloi kalin e tij dhe la Kapilavastu me shërbëtorin e tij të përkushtuar.
E shtatafeat
Bëma e shtatë e Budës është caktuar si rruga e asketit.
Buda u tërhoq nga pallati në një distancë të konsiderueshme, ia dha kalin një shërbëtori, ndërroi rrobat me endacakin e parë lypës që hasi dhe u nis në një udhëtim në kërkim të së vërtetës. Që nga ai moment, jeta e Shakyamuni Budës ndryshoi përgjithmonë. Ai u nis në rrugën që çon drejt përsosmërisë shpirtërore.
Biografia e Shakyamuni Budës përmban historinë se si Princi Siddhartha erdhi në Magadhi. Sundimtari i Rajagrihu, Raja Bimbisar, e ftoi Gautama në pallatin e tij. Ai foli shumë me vetmitarin e gjorë, siç iu shfaq princi dhe u magjeps nga zgjuarsia dhe dija e tij. Raja kishte nevojë për një këshilltar të tillë dhe i ofroi Siddhartha-s një post të lartë në personin e tij, por Mësuesi i ardhshëm i Kombeve refuzoi.
Gjatë bredhjeve të Siddhartha Gautama Shakyamuni u bashkua me grupe të ndryshme asketikësh që predikonin vetëmohimin dhe pastrimin shpirtëror. Ai kishte studentët e tij. Ai fitoi respekt të madh midis filozofëve dhe të urtëve.
Një ditë Siddhartha takoi një vajzë që i ofroi ushqim dhe pije vetmitarit. Në këtë kohë, Gautama kishte grumbulluar tashmë një sasi të madhe njohurish se çfarë është jeta reale. Sidoqoftë, ai ishte jashtëzakonisht i dobësuar - brinjët dukeshin përmes lëkurës, dhe ai vetë ishte afër vdekjes fizike. Ai hyri në një periudhë krize ekzistenciale. Paaftësia për të ndryshuar botën e bëri të dyshonte se asketizmi është e vetmja rrugë drejt nirvanës. Ai mendonte se njohuritë dhe përvoja duhet të çohen në një nivel të ri. Kjo do t'i lejojë ato të përgjithësohen dhe të kthehen në një mësim universal.
Duke shijuarushqim i zakonshëm dhe pasi ishte larë në ujë të pastër, ai u ndje i rinovuar. Nxënësit e tij nuk e pranuan ndryshimin e mësuesit. Ata e konsideruan atë një femohues që tradhtoi fatin e tij për të qenë një vetmitar asket. Siddhartha kundërshtoi: "Të mësosh është të ndryshosh, përndryshe mësimi është i pakuptimtë."
Shakyamuni uli tasin e tij në ujin e lumit dhe u tha studentëve: "Nëse noton kundër rrymës, atëherë kam të drejtë," dhe tasi filloi të lëvizë lart lumit. Megjithatë, dishepujt vendosën të linin mësuesin dhe shokun e tyre dhe të vazhdonin me masa shtrënguese.
Puna e tetë
Bëma ose vepra e tetë e Budës është meditimi. Gjashtë vjet pendesë e forcuan vullnetin e tij. Pasi ushqeu forcën e tij me ushqim normal dhe pastroi trupin e tij nga papastërtia, ai vendosi të zhytej në vetvete.
Gjatë natës, Gautama pa pesë ëndrra simbolike që i thanë atij se çfarë të bënte më pas. Iu kujtua se si në fëmijërinë e hershme, duke luajtur me shokët e tij, humbi ndjenjat për një kohë të shkurtër dhe ndjeu një butësi dhe heqje dorë nga vetja e paparë. Kështu ndihet një person i zhytur në meditim. Tani qëllimi i Shakyamuni ishte të mësonte heqjen dorë të plotë nga vetja.
Gautama shkoi në veri të Indisë në qytetin e Bodhgaya. Atje ai u vendos nën një ficus të madh (pemë bodghai) dhe u ul nën të për shtatë ditë e shtatë netë. Ai ishte i vendosur të hiqte dorë plotësisht nga të gjitha gjërat tokësore. Statuja e famshme e Budës Shakyamuni në pozicionin e lotusit përshkruan Mësuesin gjatë meditimit.
Britja e nëntë
Bëma e nëntë e Budës ishte fitorja mbi forcat e liga që ishte perëndiaParinimitra-vashavartin Mara. Në ditën e shtatë të meditimit, Mara dërgoi vajzat e tij te Buda, i cili personifikoi tundime të ndryshme tokësore. Ata erdhën tek ai në formën e vajzave të bukura që ofronin të gjitha llojet e kënaqësive. Për shtatë javë mendja e Shakyamuni luftoi demonët. Gjatë gjithë kësaj kohe Bodhisattva mbeti pa lëvizje. Ai përsëri dhe përsëri përjetoi mishërimet e tij të kaluara, në të cilat ai ishte ose kafshë ose njerëz të ndryshëm. Ai gjithashtu depërtoi lirshëm në vetëdijen e qenieve të gjalla me të cilat fati thjesht e solli, por që nuk ishte. Dhe çdo herë, Gautama me vetëdije e hodhi poshtë të keqen, sepse, siç u tha më vonë studentëve të tij, Mara ka fuqi vetëm mbi ata që duan të bien nën ndikimin e tij.
Feat 10
Në natën e fundit të meditimit, Sidhartha arriti gjendjen e samadhit, domethënë ndriçimin. Ai u hoq nga flakët, fitoi mprehtësi dhe mençuri absolute. Shpirti i tij, pasi kishte kaluar nëpër të gjitha fazat e zhvillimit, doli të ishte plotësisht i lirë dhe ndjeu paqe dhe gëzim të pafund. Trupi i Siddhartës filloi të rrezatojë një dritë të artë - ai u bë Buda i Madh. Ai ishte 35 vjeç.
Buda Shakyamuni u ngrit dhe shkoi te miqtë e tij asketë që e lanë në prag të meditimit. Ata ishin në Deer Park. Aty, para tyre, Buda Shakyamuni mbajti predikimin e tij të parë. Citimet prej tij shpesh citohen si postulatet kryesore të mësimit. Qëllimi i Mjeshtrit ishte të çlironte njerëzit nga vuajtjet. Ai tha: “Shkaku i vuajtjes njerëzore është injoranca. Nuk ka nevojë të përpiqeni të gjeni fillimin e vuajtjes. Është e pakuptimtë. Ju mund të ndaloni vuajtjet duke e kuptuar atë. kakatër të vërteta fisnike. Së pari, vuajtja është e vërtetë. E dyta është se vuajtja lind nga dëshirat. E treta është ndërprerja e vuajtjeve - nirvana. E katërta është një mënyrë për të hequr qafe vuajtjen. Kjo rrugë është rruga e tetëfishtë.”
Rruga e Tetëfishtë është tetë hapat drejt Nirvanës.
Hapi i parë kërkon ndërgjegjësimin për praninë e vuajtjes në jetën tuaj.
Hapi i dytë kërkon dëshirën për të hyrë në rrugën e çlirimit nga vuajtjet.
Hapi i tretë kërkon të folurit e saktë, domethënë refuzimin e gënjeshtrave, vrazhdësisë, shpifjeve dhe fjalëve të kota.
Hapi i katërt kërkon sjellje të drejtë, d.m.th. të përmbaheni nga vrasja, vjedhja dhe tradhtia bashkëshortore.
Hapi i pestë kërkon heqjen dorë nga puna që lidhet me dhunën ndaj qenieve të gjalla, prodhimin e armëve, drogës dhe alkoolit. Ju gjithashtu duhet të hiqni dorë nga puna që përfshin grumbullimin e pasurisë në mënyra të padrejta.
Hapi i gjashtë kërkon drejtimin e përpjekjeve për të përqendruar mendimet në sferën shpirtërore - për të zhvilluar një humor pozitiv në veten tuaj (gëzim, paqe, paqe).
Hapi i shtatë kërkon që ju të mësoni se si të kaloni në mendjen tuaj mendimet dhe dëshirat që mund të shkaktojnë ndjenja negative dhe vuajtje pa vonesë.
Hapi i tetë kërkon zotërim të artit të meditimit dhe shkëputje të plotë.
Britja e 11-të
Buda Shakyamuni hapi një moment historik të ri në fatin e njerëzimit. Ai përcaktoi shkaqet e vuajtjeve, gjeti një mënyrë për t'i hequr qafe ato dhe nisi të ashtuquajturën rrota të Dharma (ligjit). Pasi kreu aktin e tretë, ai vendosi njerëzit për çlirimin nga vuajtjet. Budarrotulloi rrotën e Dharma tri herë. Herën e parë që ai predikoi në Deer Park dhe u zbuloi dishepujve të tij të vërtetën rreth vuajtjes. Kthesa e dytë ndodhi kur Mësuesi u shpjegoi studentëve marrëdhënien midis të gjitha qenieve të gjalla dhe përgjegjësinë e secilit person për fatin e të gjithë botës. Kthesa e tretë lidhet me mësimet e Budës për rrugën e tetëfishtë, si një mënyrë për të dalë nga rrota e samsarës.
Britja e dymbëdhjetë
Buda predikoi mësimet e tij për 45 vjet. Ai shëtiti nëpër Indi me studentët e tij dhe bisedoi me njerëz të ndryshëm - nga dervishët e varfër te mbretërit. Ai përsëri vizitoi Raja e Bimbisarit, i cili ndërtoi një manastir për të.
Një herë Buda erdhi në vendlindjen e tij Kapilavastu. Babai, gruaja, djali, miqtë dhe të afërmit e tij iu bashkuan mësimeve të Bodhisattva.
Në moshën 81-vjeçare, Mësuesi i Madh u largua nga kjo botë dhe kaloi në Parinirvana. Tre muaj më parë, ai i tha dishepullit të tij Ananda për këtë. Më pas, i shoqëruar nga dishepujt e tij, Buda vazhdoi udhëtimin e tij nëpër Indi, duke predikuar mësimet e tij, të quajtura Dharma. Më në fund, ata përfunduan në Pava, ku sollën pije freskuese për udhëtarët në shtëpinë e farkëtarit Chunda. Në përputhje me rregullat e tyre, murgjit, për të mos ofenduar pronarin, nuk mund të refuzonin, por Buda Shakyamuni i ndaloi ata të hanin. Ai vetë ka shijuar mishin e tharë të derrit apo kërpudhat e sjellë tek ai, gjë që i ka shkaktuar vdekjen. Kalimi i Budës në Parinirvana u bë në ditën e pesëmbëdhjetë të muajit të katërt të kalendarit hënor. Kjo ditë konsiderohet më e rëndësishmja në Budizëm, sepse rrit forcat e së mirës dhe të së keqes 10 milionë herë.
As asduke shpallur Budizmin, në këtë ditë mund t'i thuash një lutje Shakyamuni Budës, dhe ajo do të rrotullojë rrotën tjetër të Dharma: "Om - Muni - Muni - Maha - Muniye - Suuha". Në rusisht, tingëllon diçka si kjo: "Vetëdija, mendja dhe trupi im i zakonshëm bëhen vetëdija, trupi dhe mendja e Budës."
