Nga faqet e Dhiatës së Re është e qartë se mesazhi i apostullit të shenjtë Pal drejtuar Filipianëve ishte rezultat i punës së tij misionare në Evropë, ku ai shkoi me shokët e tij, njësoj si ai, predikues. të besimit të ri - Timoteu, Sila dhe Luka. Qendra e parë e madhe evropiane që mori prej tyre lajmin për ardhjen e Shpëtimtarit në botë ishte qyteti maqedonas i Filipit, banorët e të cilit në ato ditë quheshin filipianë. Pikërisht atyre iu drejtua mesazhi apostolik.
komuniteti i parë i krishterë në Evropë
Libri i Dhiatës së Re "Veprat e Apostujve" thotë se Apostulli Pal e vizitoi Filipin tri herë. Pas vizitës së tij të parë, ai shkoi atje dy vjet më vonë në rrugën për në Korint dhe disa kohë më vonë, duke shpërndarë lëmoshë (mbledhje të parave) për anëtarët e komunitetit të Jerusalemit.
Shumë banorë të qytetit, të cilët më parë ishin paganë (aty kishte shumë pak hebrenj), iu përgjigjën gjallërisht predikimeve apostolike dhe në një kohë të shkurtër i pariekziston një komunitet i krishterë në Evropë, i cili i solli një gëzim të papërshkrueshëm themeluesit. Nga letra e apostullit Pal drejtuar Filipianëve, shihet se në periudhën e mëvonshme ai nuk i humbi kontaktet me ta dhe e drejtoi jetën e tyre shpirtërore nëpërmjet lajmëtarëve të tij ose personave të tjerë me të cilët dërgonte korrespondencën aktuale.
Data dhe vendi i mesazhit
Rreth vendit ku dhe kur u shkrua Letra Apostolike drejtuar Filipianëve, studiuesit kanë një mendim shumë të prerë. Një analizë e dokumentit tregon se, sipas të gjitha gjasave, ai e përpiloi atë ndërsa ishte në një burg romak, ku u hodh me urdhër të perandorit Neron në vitin 61.
Kjo, në veçanti, dëshmohet nga përmendja e autorit të ushtarëve të regjimentit pretorian që shërbenin në mbrojtjen e të burgosurve. Njësia e tyre, siç dihet, ishte pjesë e forcave perandorake të vendosura në Romë. Nga teksti është gjithashtu e qartë se autori është i sigurt për lirimin e tij të afërt, i cili pasoi dy vjet më vonë. Kështu, është zakon që letrën e Palit drejtuar filipianëve ta datojmë si 63, ose një datë shumë afër saj. Në botën shkencore ka edhe këndvështrime të tjera për këtë çështje, mbështetësit e të cilave janë të paktë në numër dhe nuk kanë argumente mjaftueshëm bindëse në favor të teorive të tyre.
Lajmëtar Apostolik
Gjatë qëndrimit të Apostullit Pal në një burg romak, ai u vizitua nga një banor i qytetit të Filipisë, i quajtur Epafrodit. Duke qenë një anëtar aktiv i komunitetit të krishterë të sapoformuar të qytetit të tij, ai e trajtoi të burgosurin si babain e tij shpirtëror dhe bëri çmos për tëzbut gjendjen e tij. Ai gjithashtu kujdesej për të gjatë sëmundjes së tij.
Dëshiruar t'u dërgonte një mesazh filipianëve, Pali po kërkonte një mundësi të përshtatshme për këtë dhe kur Epafroditi e informoi për qëllimin e tij për t'u kthyer në shtëpi, ai dërgoi një letër me të, në të cilën ai falënderonte sinqerisht banorët e qytetit. për kompensimin e mbledhur për të dhe, përveç kësaj, dha mësimet e nevojshme fetare në atë kohë. Duke ditur se anëtarët e komunitetit filipian ishin jashtëzakonisht të shqetësuar nga lajmi i sëmundjes së tij, apostulli i ngushëlloi me mesazhin e shërimit të tij të suksesshëm.
Një mesazh vërtet atëror
Vetë natyra e letrës së Shën Apostullit Pal drejtuar Filipianëve është shumë e jashtëzakonshme. Duke e lexuar, padashur ndjen se autori u drejtohet njerëzve me të cilët është i lidhur me lidhje dashurie të vërtetë vëllazërore. Kanë kaluar shumë vite nga takimi i tyre i parë, gjatë të cilit anëtarët e bashkësisë së krishterë të themeluar prej tij u persekutuan nga paganët rreth tyre dhe në pjesën më të madhe treguan qëndrueshmëri shpirtërore. Ky përkushtim ndaj besimit të vërtetë, bartësi i të cilit ishte ai, e lidhi Palin me filipianët më fort sesa lidhjet e gjakut. Prandaj, duke iu drejtuar atyre, apostulli flet si një baba i dashur, i sigurt se fëmijët e tij të dashur nuk do ta turpërojnë emrin e tij.
Veçoritë strukturore të pjesës
Letra e apostullit Pal dallohet për një lehtësi që është më karakteristike për letrat personale sesa për dokumentet zyrtare. Në shumë aspekte, kjo përshtypje krijohet për faktin se autori nuk ka kërkuar ta krijojë atë në mënyrë rigorozeplani i vendosur, por më shumë udhëhiqej nga mendimet dhe ndjenjat që e vizituan në një moment apo një tjetër të shkrimit.
Apostulli Pal e ndau letrën e tij drejtuar vëllezërve të tij në besim në katër kapituj, të cilët përbëjnë dy pjesë të dokumentit. E para prej tyre fillon me përshëndetjen e zakonshme në raste të tilla, shoqëruar me një tregim të shkurtër për rrethanat e jetës së tij në atë kohë. Më tej, në kapitullin 2 të Letrës drejtuar Filipianëve, autori, duke përmendur Jezu Krishtin si shembull, u bën thirrje lexuesve të tij të luftojnë për besimin, si dhe unanimitetin, përulësinë dhe bindjen ndaj Zotit. Kapitulli përfundon me mesazhe private në lidhje me njerëzit që e rrethuan Palin në atë periudhë të jetës së tij. Kjo është përmbajtja e përgjithshme e pjesës së parë të mesazhit.
Pjesa tjetër përfshin kapitujt 3 dhe 4. Në të, apostulli, duke iu drejtuar si individëve, ashtu edhe të gjithë anëtarëve të komunitetit të themeluar prej tij, i paralajmëron ata kundër ndikimit të dëmshëm të ithtarëve të besimit hebre. Përveç kësaj, ai flet për nevojën për të zhvilluar në vetvete aftësinë për vetë-përmirësim shpirtëror, pa të cilin është e pamundur të zbatohen plotësisht Urdhërimet e Krishtit. Letra Apostolike drejtuar Filipianëve përfundon me fjalë mirënjohjeje dhe përshëndetjeje. Ashtu si teksti i gjithë dokumentit, ato janë të mbushura me përzemërsi, duke dëshmuar për afërsinë e pandashme të Palit me fëmijët e tij shpirtërorë.
Shpjegime të përpiluara nga klerikët
Në literaturën patristike mund të gjesh një sërë interpretimesh të "Letra drejtuar Filipianëve të Apostullit të Shenjtë Pal". Kjo për faktin se, pas thjeshtësisë së jashtme të sajprezantimi ka një kuptim të thellë, i cili është jashtëzakonisht i vështirë për t'u kuptuar nga një person i pa iniciuar. Autori i veprës më të famshme të këtij lloji është Shën Gjon Gojarti, kryepeshkopi i Kostandinopojës, i cili me veprimtarinë e tij mbuloi gjysmën e dytë të shekullit të IV-të dhe u bë, së bashku me Gregor Teologun dhe Vasilin e Madh, një nga të tre. Shenjtorët ekumenik.
Jo më pak respekt gëzon vepra e të Lumit Theodoret të Kirit, i cili u bë përfaqësuesi kryesor i shkollës teologjike të themeluar në shekullin III nga banorët e qytetit sirian të Antiokisë. Ndër autorët vendas suksesin më të madh e arriti i nderuari Theofan (Govorov) I vetmuari, i cili e shkroi veprën e tij në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të dhe pas vdekjes së tij u lavdërua në maskën e shenjtorëve.
Interpretuesit laikë të letrës apostolike
Janë të njohura edhe interpretime të përpiluara jo nga klerikë, por nga përfaqësues të shkencës laike, të cilët i kanë kushtuar studimet e tyre të thella kësaj çështjeje. Kështu, në vitin 1989, shtypshkronja e Trinity-Sergius Lavra botoi veprën kapitale të historianit të Moskës Ivan Nazarevsky. Puna e tij ngjalli një reagim të gjallë në një gamë të gjerë lexuesish dhe u vlerësua shumë nga përfaqësuesit e klerit rus. Një shembull tjetër është vepra e studiuesit biblik gjerman Friedrich Meyer, e shkruar në 1897 dhe e ribotuar disa herë nën redaktimin e Paul Ewald dhe Mark Haupt.
Opinion i skeptikëve
Duhet të theksohet se, në kundërshtim me besimin e përgjithshëm në autenticitetin edokument, shpesh kishte studiues që e kundërshtonin këtë fakt. Për shembull, filozofi gjerman Bruno Bauer argumentoi që në fillim të shekullit të 19-të se, pavarësisht ngjashmërisë stilistike me tekstet e tjera të krijuara nga Apostulli Pal, letra drejtuar Filipianëve që i atribuohet atij është një falsifikim i mëvonshëm.
Bashkatdhetari i tij Karl Holsten foli në të njëjtën mënyrë. Pasi botoi komentet e tij mbi Letrën drejtuar Filipianëve të Apostullit Pal në mesin e viteve 70 të shekullit XIX, ai nuk mungoi të përsëriste saktësisht fjalët e paraardhësit të tij Bauer, duke shtuar një sërë dëshmish nga vetja, të cilat teologët e e gjithë bota njihet si jashtëzakonisht jobindës dhe pjesërisht e falsifikuar qëllimisht.
Kështu, pavarësisht se çfarë përpiqen të pohojnë skeptikët, mesazhi i Apostullit të shenjtë Pal për anëtarët e bashkësisë së krishterë që ai themeloi në qytetin maqedonas të Filipit, me të drejtë mund t'i atribuohet shembujve më të lartë të mendimit fetar dhe për të thënë se teksti i tij me të drejtë zë vend midis librave të tjerë të Dhiatës së Re.
