Fjala "apolog", e cila përdoret gjerësisht sot, është një derivat i foljes greke apologeormai, që do të thotë "mbrojt". Për herë të parë, ky term filloi të përdoret në lidhje me shkrimtarët e hershëm të krishterë të shekujve II dhe III, të cilët, në kushtet e persekutimit më të ashpër, mbrojtën parimet e besimit të ri, duke kundërshtuar sulmet e paganëve dhe hebrenjve.
Mbrojtës të besimit të Krishtit
Përhapja e gjerë e krishterimit, e cila deri në shekullin II mori mbështetje nga përfaqësuesit e të gjitha segmenteve të popullsisë së Perandorisë Romake, shkaktoi një përgjigje jo vetëm nga autoritetet, por edhe nga ideologët e shquar paganë. Mjafton të kujtojmë emrat e filozofëve të tillë të shquar të asaj epoke si Celsus dhe mentori i perandorit të ardhshëm Marcus Aurelius - Fronto.
Në këtë drejtim, detyra kryesore e apologjetëve të krishterë ishte, së pari, të përgënjeshtronin gjykimin e përhapur nga paganët se mësimi i ri bazohet nëparagjykimet dhe fanatizmin, dhe së dyti, për të ndaluar shpifjet e egra të krijuara nga afërsia e mbledhjeve të krishtera. Me fjalë të tjera, kërkohej të mbrohej mësimi i Krishtit nga sulmet e kundërshtarëve të tij. Është në lidhje me këtë që kuptimi i fjalës "apolog" ("mbrojtës") fiton kuptimin e tij të qartë dhe të qartë.
Emra në historinë e apologjetikës
Kompleksiteti i detyrës ishte se para gjithë botës pagane kërkohej të demonstrohej lartësia e mësimeve të Krishtit jo vetëm nga pikëpamja fetare, por edhe nga pikëpamja filozofike, civile dhe kulturore. Historia ka ruajtur emrat e apologjetëve që arritën sukses të paparë në këtë detyrë të vështirë. Midis tyre janë Origen, Meliton, Minucius Felix, Tertullian dhe shumë të tjerë. Ata i shkruan veprat e tyre në latinisht dhe greqisht.
Duke hyrë në luftën kundër Krishterimit, paganët pretenduan se ai ishte një kërcënim për themelet e shtetit. Në përgjigje, apologjetët cituan prova shteruese se adoptimi i një besimi të ri kontribuon në ruajtjen e paqes dhe përmirësimin e jetës për të gjitha shtresat e shoqërisë.
Nga polemika teologjike në martirizim
Përveç kësaj, ata patën një debat të ashpër me teologët paganë, duke zbuluar imoralitetin dhe absurditetin e fesë së tyre, bazuar në mitologjinë primitive. Në shkrimet e tyre të shkruara dhe fjalimet publike, mbrojtësit e krishterimit dolën nga fakti se filozofia e kundërshtarëve të tyre, e bazuar në mendjen njerëzore, nuk është në gjendje të japë përgjigje për pyetjet kryesore,në lidhje me ligjet e qenies.
"Vetëm doktrina e të Vetmit Krijues është e aftë të mbajë dritën e së vërtetës" - ky ishte parimi kryesor teologjik i predikuar nga apologjetët. Kjo deklaratë e tyre, në kundërshtim me ideologjinë kryesore shtetërore, nuk mund të mos zgjonte zemërimin e autoriteteve dhe të mos nxiste reagimin e dhunshëm të paganëve fanatikë. Për këtë arsye, shumë shkrimtarë dhe figura publike të krishterimit të hershëm iu bashkuan radhëve të martirëve për besimin.
Kush quheshin apologjetë në mesjetë?
Në shekullin IV, pas rënies së Perandorisë Romake, fiset barbare që pushtuan territorin e saj sollën me vete jo vetëm një rënie të përgjithshme të kulturës, por edhe një degradim të hapur shpirtëror. Shteti, i cili sapo kishte njohur dritën e besimit të krishterë, u zhyt në humnerën e besimeve dhe paragjykimeve më të egra. Për apologjetët e krishterë, kjo ishte një periudhë kur detyra e tyre kryesore ishte ndriçimi fetar i popujve, si ata që banonin më parë në territoret e Evropës Veriore dhe Qendrore, ashtu edhe ata që erdhën nga rajone të tjera në një valë migrimi të përgjithshëm.
E gjithë historia e mesjetës së hershme është e lidhur pazgjidhshmërisht me kristianizimin e fiseve barbare gjysmë të egra. Në të njëjtën kohë, duket thuajse e pabesueshme që në situatën e dominimit të këtyre, në thelb, pushtuesve dhe skllevërve, krishterimi në Evropë jo vetëm që nuk u zhduk nga ndërgjegjja e njerëzve, por me kalimin e kohës u bë përsëri feja dominuese.
Madhështia shpirtërore dhe rënia e Bizantit
Në të njëjtën kohë Bizanti,mori nga Roma e mundur, për një periudhë të gjatë u bë kështjella botërore e besimit të krishterë. Kultura po zhvillohej me shpejtësi në të dhe po vazhdonte procesi i të kuptuarit të veprave të filozofëve të lashtë nga këndvështrimi i krishterimit. Deri në pushtimin e Kostandinopojës nga turqit në 1453, vendi rriti vazhdimisht nivelin e njohurive të tij shkencore: u hodhën themelet e algjebrës, simbolikës matematikore, u botuan vepra interesante në fushën e gjeografisë dhe astronomisë.
Megjithatë, pas rënies së Perandorisë Bizantine, edhe kjo vatër e krishterimit botëror u zbeh ndjeshëm. Pushtimet e shumta të bëra nga popujt që e shpallnin Islamin dhe u përpoqën ta vendosin atë me dhunë në territoret që ata pushtuan si fe kryesore, u bënë shkak për shfaqjen e apologjetikës anti-myslimane.
Ndër përfaqësuesit e saj më të famshëm janë emrat e Tomas Akuinit, Rajmond Martinit, Shën Kirilit të barabartë me Apostujt dhe Shën Gjonit të Damaskut. Këta apologjetë, ndonëse jetuan në vende të ndryshme dhe në periudha të ndryshme historike, kishin ide të përbashkëta: ata kishin dëshirë të ruanin pastërtinë e besimit të krishterë pavarësisht tragjedive me të cilat u përballën popujt e tyre. Shkrimet e tyre teologjike nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre edhe sot.
apologjistët ortodoksë
Megjithatë, edhe para ngjarjeve që përmendëm, në vitin 1054, rezultat i mosmarrëveshjeve për një sërë çështjesh kanonike, dogmatike dhe liturgjike midis Papës dhe Patriarkut të Kostandinopojës ishte ndarja e Kishës së Krishterë të bashkuar më parë në dy pjesë. drejtime -Katolicizmi dhe Ortodoksia. Rusia e lashtë, e cila u bë pasardhëse fetare e Bizantit, trashëgoi prej saj të gjitha tiparet e besimit. Predikuesit mbërritën në brigjet e Dnieper nga përtej detit, të thirrur për të mësuar paganët e djeshëm në mësimet e Krishtit.
Por në të njëjtën kohë (dhe ndonjëherë edhe më herët) u shfaqën lajmëtarë të besimeve të tjera, me shpresën për të përfituar nga momenti i favorshëm dhe për të korrur të korrat e tyre në fushën shpirtërore ende të papunuar. Apologjetët ortodoksë u thirrën t'i kundërshtonin në çdo mënyrë të mundshme, duke shpjeguar dhe mbrojtur të vërtetat e dogmës ortodokse nga sulmet e kundërshtarëve të tyre. Ata kishin një detyrë të rëndësishme: të vendoseshin në shpirtrat e njerëzve që mezi kishin rënë në kontakt me mësimet e Jezu Krishtit, ndërgjegjësimin për të vërtetën e ekzistencës së Zotit, pavdekësinë e shpirtit njerëzor dhe zbulesën hyjnore të përcaktuara në librat e Dhiatës së Vjetër dhe të Re.
Përfundim
Gjatë gjithë periudhës mijëravjeçare që ka kaluar nga Pagëzimi i Rusisë, apologjetika ka luajtur dhe vazhdon të luajë një rol vendimtar në krijimin dhe forcimin e themelit të teologjisë ruse, falë së cilës shumë çështje të kanonikës, rendi dogmatik dhe moral po studiohet me sukses. Si në vitet e mëparshme, detyra e ministrave të saj është të mbrojnë besimin ortodoks nga të gjitha llojet e ndikimeve dhe përpjekjeve sektare për t'i udhëhequr besimtarët nga rruga e destinuar nga Jezu Krishti.
