Që kur njeriu u bë inteligjent, ai filloi të kërkonte përgjigje për pyetjet se kush krijoi gjithçka që ekziston, për kuptimin e jetës së tij dhe nëse ai është i vetëm në Univers. Në pamundësi për të gjetur një përgjigje, njerëzit e lashtësisë shpikën perëndi, secili prej të cilëve ishte përgjegjës për pjesën e tij të qenies. Dikush ishte përgjegjës për krijimin e Tokës dhe Qiellit, detet ishin në varësi të dikujt, dikush ishte kryesori në botën e krimit.
Ndërsa njohja e botës përreth u bë gjithnjë e më shumë perëndi, por njerëzit nuk gjetën kurrë një përgjigje për pyetjen për kuptimin e jetës. Prandaj, shumë perëndi të vjetra u zëvendësuan nga një Perëndi Atë.
Koncepti i Zotit
Para se të shfaqej krishterimi, njerëzit jetuan për disa mijëra vjet me besim në Krijuesin, i cili krijoi gjithçka që i rrethon. Nuk ishte një zot i vetëm, pasi vetëdija e njerëzve të lashtësisë nuk mund të pranonte që gjithçka që ekziston është krijim i një krijuesi. Prandaj, në çdo qytetërim, pavarësisht se kur dhe në cilin kontinent lindi, ekzistonte Zoti Atë,ndihmuesit e të cilit ishin fëmijët dhe nipërit e tij.
Në ato ditë ishte zakon që të humanizonin perënditë, duke i "shpërblyer" ata me tipare karakteristike karakteristike për njerëzit. Pra, ishte më e lehtë për të shpjeguar fenomenet dhe ngjarjet natyrore që ndodhën në botë. Një ndryshim domethënës dhe një avantazh i qartë i besimit të lashtë pagan ishte se Zoti shfaqet në natyrën përreth, në lidhje me të cilën ajo adhurohej. Në atë kohë, njeriu e konsideronte veten një nga krijimet e shumta të krijuara nga perënditë. Në shumë fe, ekzistonte një parim i caktimit të mishërimeve tokësore të perëndive të formës së kafshëve ose zogjve.
Për shembull, në Egjiptin e lashtë, Anubis përshkruhej si një burrë me kokë çakalli, dhe Ra - me kokë skifteri. Në Indi, perëndive iu dhanë imazhe të kafshëve që jetonin në këtë vend, për shembull, Ganesha u përshkrua si një elefant. Të gjitha fetë e lashtësisë kishin një veçori: pavarësisht nga numri i perëndive dhe ndryshimi në emrat e tyre, ato u krijuan nga Krijuesi, duke qëndruar mbi të gjitha, duke qenë fillimi i gjithçkaje dhe pa fund.
Koncepti i një Zoti
Fakti që ekziston një Zot, Ati, dihej shumë përpara lindjes së Krishtit. Për shembull, në "Upanishadët" indiane, të krijuara në 1500 para Krishtit. e., thuhet se në fillim nuk kishte tjetër veç Brahmanit të Madh.
Midis popullit Joruba që jeton në Afrikën Perëndimore, miti i krijimit të botës thotë se në fillim gjithçka ishte Kaos uji, të cilin Olorun e ktheu në Tokë dhe Qiell, dhe në ditën e 5-të krijoi njerëzit duke i modeluar. nga toka.
Nëse i drejtohemi origjinës së të gjitha kulturave të lashta, atëherë në secilën prej tyreështë shëmbëlltyra e Perëndisë Atë, i cili krijoi të gjitha gjërat bashkë me njeriun. Pra, në këtë koncept, krishterimi nuk do t'i jepte asgjë botës së re, nëse jo për një ndryshim domethënës - Zoti është një dhe nuk ka perëndi të tjerë përveç tij.
Ishte e vështirë për të forcuar këtë njohuri në mendjet e njerëzve që pohonin besimin në shumë perëndi nga brezi në brez, ndoshta kjo është arsyeja pse në krishterim Krijuesi ka një hipostazë trinike: Zoti Atë dhe Zoti Biri (fjala e tij) dhe Fryma (fuqia e gojës së tij).
"Ati është shkaku fillestar i gjithçkaje që ekziston" dhe "Qiejtë u krijuan nga Fjala e Zotit dhe e gjithë forca e tyre është nga Fryma e gojës së tij" (Ps. 33:6) - këtë thotë feja e krishterë.
Fe
Feja është një formë e të menduarit e bazuar në besimin në të mbinatyrshmen, duke pasur një sërë rregullash që përcaktojnë normën e sjelljes së njerëzve dhe ritualet e natyrshme në të, duke ndihmuar për të kuptuar botën.
Pavarësisht periudhës historike dhe fesë së saj të qenësishme, ka organizata që bashkojnë njerëzit e të njëjtit besim. Në kohët e lashta, këto ishin tempuj me priftërinj, në kohën tonë - kisha me priftërinj.
Feja nënkupton ekzistencën e një perceptimi subjektiv-personal të botës, domethënë një besim personal dhe një besimi objektivisht të përbashkët, duke bashkuar njerëzit e një besimi në një rrëfim. Krishterimi është një fe që përbëhej nga tre besime: Ortodoksia, Katolicizmi dhe Protestantizmi.
Perëndia Atë në Krishterim, pavarësisht nga emërtimi, është i vetmi krijues i të gjitha gjërave, Dritës dhe Dashurisë, që i krijoi njerëzit sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së tij. Feja e krishterë u zbulon besimtarëve njohjen e një Zoti të vetëm, të regjistruar në tekste të shenjta. Përfaqëson secilinrrëfimi i klerit të tij dhe organizatat unifikuese janë kishat dhe tempujt.
Historia e Krishterimit para Krishtit
Historia e kësaj feje është e lidhur ngushtë me popullin hebre, themeluesi i të cilit është i zgjedhuri i Zotit - Abrahami. Zgjedhja ra mbi këtë Aramean për një arsye, pasi ai në mënyrë të pavarur arriti në njohurinë se idhujt e adhuruar nga rrethimi i tij nuk kishin asnjë lidhje me shenjtërinë.
Nëpërmjet reflektimit dhe vëzhgimit, Abrahami kuptoi se ekziston një Perëndi i vërtetë dhe i vetëm Atë, i cili krijoi gjithçka si në tokë ashtu edhe në qiell. Ai gjeti njerëz me mendje të njëjtë që e ndoqën nga Babilonia dhe u bënë populli i zgjedhur, i quajtur Izrael. Kështu, midis Krijuesit dhe njerëzve u lidh një kontratë e përjetshme, shkelja e së cilës sillte dënim për hebrenjtë në formën e persekutimit dhe bredhjes.
Besimi në një Zot në shekullin e I pas Krishtit ishte një përjashtim, pasi shumica e popujve të asaj kohe ishin paganë. Librat e shenjtë hebrenj për krijimin e botës flisnin për Fjalën, me ndihmën e së cilës Krijuesi krijoi gjithçka dhe se Mesia do të vinte dhe do t'i shpëtonte njerëzit e zgjedhur nga persekutimi.
Historia e Krishterimit me ardhjen e Mesisë
Krishterimi lindi në shekullin I pas Krishtit. e. në Palestinë, e cila në atë kohë ishte nën sundimin e romakëve. Një tjetër lidhje me popullin e Izraelit është edukimi që Jezu Krishti mori si fëmijë. Ai jetoi sipas ligjeve të Torës dhe i respektonte të gjitha festat hebraike.
Sipas shkrimeve të krishtera, Jezusi është mishërimi i Fjalës së Zotit nëTrupi i njeriut. Ai u ngjiz në mënyrë të papërlyer me qëllim që të hynte në botën e njerëzve pa mëkat, dhe pas kësaj Zoti Atë u shfaq nëpërmjet tij. Jezu Krishti u quajt biri i njëjtë i Perëndisë, i cili erdhi për të shlyer mëkatet njerëzore.
Dogma më e rëndësishme e Kishës së Krishterë është ringjallja pas vdekjes e Krishtit dhe ngjitja e tij e mëvonshme në parajsë.
Kjo u parashikua nga shumë profetë hebrenj shumë shekuj përpara lindjes së Mesisë. Ringjallja e Jezusit pas vdekjes është një konfirmim i premtimit të jetës së përjetshme dhe pakorruptueshmërisë së shpirtit njerëzor, që Perëndia Atë ua dha njerëzve. Në krishterim, djali i tij ka shumë emra në tekstet e shenjta:
- Alfa dhe Omega - do të thotë se ai ishte fillimi i gjithçkaje dhe është fundi i saj.
- Drita e botës - do të thotë se ai është e njëjta Dritë që vjen nga Ati i tij.
- Ringjallja dhe jeta, që duhet kuptuar si shpëtim dhe jetë e përjetshme për ata që shpallin besimin e vërtetë.
Shumë emra iu dhanë Jezusit si nga profetët, ashtu edhe nga dishepujt e tij dhe njerëzit përreth tij. Të gjitha korrespondonin ose me veprat e tij ose me misionin për të cilin ai përfundoi në një trup njerëzor.
Zhvillimi i Krishterimit pas ekzekutimit të Mesisë
Pasi u kryqëzua Jezusi, dishepujt dhe pasuesit e tij filluan të përhapin doktrinën e tij, fillimisht në Palestinë, por ndërsa numri i besimtarëve u rrit, ata shkuan shumë përtej kufijve të saj.
Vetë koncepti "i krishterë" filloi të përdoret 20 vjet pas vdekjes së Mesisë dhe erdhi nga banorët e Antiokisë, të cilët e quajtën atëpasuesit e Krishtit. Apostulli Pal luajti një rol të madh në përhapjen e mësimeve të Jezusit. Ishin predikimet e tij që sollën shumë pasues të besimit të ri nga popujt paganë.
Nëse para shekullit të 5-të pas Krishtit. e. veprat dhe mësimet e apostujve dhe dishepujve të tyre u përhapën brenda kufijve të Perandorisë Romake, pastaj ata shkuan më tej - te gjermanët, sllavët dhe popujt e tjerë.
Lutja
Apelimi i perëndive me kërkesa është një karakteristikë ritual e besimtarëve në çdo kohë dhe pavarësisht nga feja.
Një nga veprat domethënëse të Krishtit gjatë jetës së tij ishte se ai i mësoi njerëzit se si të luteshin saktë dhe zbuloi sekretin se Krijuesi është trefish dhe përfaqëson Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë - thelbin e Perëndisë është një dhe i pandashëm. Për shkak të vetëdijes së kufizuar, njerëzit, edhe pse flasin për një Zot, sërish e ndajnë atë në 3 personalitete të veçanta, siç flasin lutjet e tyre. Ka nga ata që i drejtohen vetëm Perëndisë Atë, ka nga ata që i drejtohen vetëm Perëndisë Bir dhe Perëndisë Frymë të Shenjtë.
Lutja drejtuar Zotit Atë "Ati ynë" tingëllon si një kërkesë drejtuar drejtpërdrejt Krijuesit. Me këtë, njerëzit, si të thuash, veçuan origjinalitetin dhe rëndësinë e tij në Trinitet. Megjithatë, edhe duke u shfaqur në tre persona, Zoti është një, dhe kjo duhet njohur dhe pranuar.
Ortodoksia është besimi i vetëm i krishterë që ka ruajtur të pandryshuar besimin dhe mësimet e Krishtit. Kjo vlen edhe për kthimin te Krijuesi. Lutja drejtuar Zotit Perëndi Atë në Ortodoksia flet për Trinitetin si hipostazën e saj të vetme: Unë po ju rrëfej Zotin, Perëndinë dhe Krijuesin tim, në Trininë e Shenjtë Një, të përlëvduar dhe të adhuruar nga Ati dhe Biri, dheFryma e Shenjtë, të gjitha mëkatet e mia…”
Fryma e Shenjtë
Në Dhiatën e Vjetër, koncepti i Frymës së Shenjtë nuk gjendet shpesh, por qëndrimi ndaj tij është krejtësisht i ndryshëm. Në judaizëm, ai konsiderohet "fryma" e Zotit, dhe në krishterim - një nga tre hipostazat e tij të pandashme. Falë tij, Krijuesi krijoi gjithçka që ekziston dhe komunikon me njerëzit.
Koncepti i natyrës dhe origjinës së Frymës së Shenjtë u konsiderua dhe u miratua në një nga këshillat në shekullin IV, por shumë kohë më parë, Klementi i Romës (shekulli I) kombinoi të 3 hipostazat në një tërësi të vetme.: "Perëndia jeton dhe Jezusi jeton Krishtin, dhe Fryma e Shenjtë, besimi dhe shpresa e të zgjedhurve." Kështu që Zoti Atë në Krishterim e gjeti zyrtarisht trinitetin.
Është nëpërmjet tij që Krijuesi vepron te njeriu dhe në tempull dhe në ditët e krijimit ai mori pjesë aktive në to, duke ndihmuar në krijimin e botëve të dukshme dhe të padukshme: “Në fillim Zoti krijoi qiellin dhe tokën. Toka ishte pa formë dhe e zbrazët, dhe errësira ishte mbi humnerën dhe Fryma e Perëndisë rrinte pezull mbi ujërat.”
Emrat e Zotit
Ndërsa paganizmi u zëvendësua nga një fe që lavdëronte Zotin e vetëm, njerëzit filluan të interesohen për emrin e Krijuesit në mënyrë që të mund t'i referoheshin atij në lutje.
Bazuar në informacionin e dhënë në Bibël, Perëndia i dha personalisht emrin e tij Moisiut, i cili e shkroi atë në hebraisht. Për faktin se kjo gjuhë më vonë ka vdekur dhe në emra janë shkruar vetëm bashkëtingëllore, nuk dihet saktësisht se si shqiptohet emri i Krijuesit.
Katër bashkëtingëlloret YHVH përfaqësojnë emrin e Perëndisë Atë dhe janë forma foljore ha-wah, që do të thotë "bëhem". Në përkthime të ndryshmeNë Bibël, këto bashkëtingëllore zëvendësohen me zanore të ndryshme, gjë që jep kuptime krejtësisht të ndryshme.
Në disa burime, ai përmendet si i Plotfuqishmi, në të tjera - Jahveh, në të tretën - Pritësit dhe në të katërtin - Jehova. Të gjithë emrat tregojnë Krijuesin që krijoi të gjitha botët, por në të njëjtën kohë ata kanë kuptime të ndryshme. Për shembull, Sabaoth do të thotë "Zot i ushtrive", megjithëse ai nuk është një zot i luftës.
Mosmarrëveshjet rreth emrit të Atit Qiellor janë ende në vazhdim, por shumica e teologëve dhe gjuhëtarëve janë të prirur të besojnë se shqiptimi i saktë është Jahweh.
Jahve
Ky emër fjalë për fjalë do të thotë "Zot" dhe gjithashtu "të jesh". Në disa burime, Zoti është i lidhur me konceptin "Zoti i Plotfuqishëm".
Të krishterët ose e përdorin këtë emër ose e zëvendësojnë me fjalën "Zot".
Zoti në krishterim sot
Krishti dhe Zoti Atë, si dhe Fryma e Shenjtë në fenë moderne të krishterë janë baza e trinitetit të Krijuesit të pandarë. Më shumë se 2 miliardë njerëz i përmbahen këtij besimi, duke e bërë atë më të përhapurin në botë.
