Ndër ndjekësit më të hershëm të Jezu Krishtit, të cilët u bënë themeluesit e Kishës së Tij Universale, ka dy apostuj, të quajtur suprem. Ky është apostulli Pjetër dhe apostulli Pal. Në jetën tokësore ata ishin njerëz krejtësisht të ndryshëm, jo vetëm në statusin e tyre shoqëror, por edhe në mënyrën e të menduarit dhe në perceptimin e botës. Ata u bashkuan me anë të besimit në ringjalljen e Birit të Perëndisë, i cili hapi portat e Jetës së Përjetshme.
Peshkatar nga liqeni i Genesaret
Për Apostullin e Shenjtë Pjetër, ne dimë se ai vjen nga qyteti i Betsaidës, që ndodhet në veri të liqenit të Genesaretit. Ati i tij Jona ishte nga fisi i Neftalit. Para takimit me Jezu Krishtin, apostulli Pjetër quhej Simon. Ai jetonte në Kapernaum me gruan dhe vjehrrën. Simoni ishte një peshkatar i thjeshtë dhe modest. Së bashku me vëllanë e tij Andrean, Apostullin e ardhshëm Andrea i thirrur i Parë, ai fitoi bukën e tij me mund, nuk mendoi për sekretet e universit dhe të gjitha interesat e tij u reduktuan në shqetësimet e ditëve të sotme.
Që në fillim të shërbesës së Tij tokësore, Jezusi, pasi i thirri të dy vëllezërit pranë Vetes, i dha Simonit një emër të ri - Pjetër, që do të thotë "gur". Tha në të njëjtën kohëFjalët e Jezusit se mbi këtë "shkëmb" do të ndërtojë një kishë, të pathyeshme për ferr, dëshmojnë për rolin e veçantë që Ai ishte caktuar për këtë person. Dhe Pjetri që në fillim i besoi me gjithë zemër Mësuesit të tij. Nuk kishte vend për dyshim në shpirtin e tij të thjeshtë dhe të hapur. Duke lënë gjithçka që e lidhte me jetën e tij të mëparshme, ai ndoqi Krishtin pa hezitim.
Mbindjet e Apostullit Pal
Apostulli Pal na duket krejt ndryshe. Ai lindi në qytetin e Tarsusit, në familjen e një hebreu që kishte nënshtetësi romake, e cila ligjërisht i siguronte një pozitë të privilegjuar. Emri i tij fillestar ishte Saul dhe ai ishte një besimtar fanatik i Ligjit hebre. Në Jeruzalem, pasi u bashkua me farisenjtë, ai mori një arsim të shkëlqyer nën drejtimin e një prej rabinëve më të famshëm të asaj kohe. Kjo e bëri atë edhe më të zellshëm për judaizmin dhe një persekutues të të krishterëve.
Por Zoti ishte i kënaqur të ndriçonte mendjen e tij me dritën e besimit të vërtetë. I mbushur me Frymën e Shenjtë, Pali, me gjithë entuziazmin e zemrës së tij, filloi të predikonte në sinagoga një doktrinë që vetëm dje e kishte denoncuar si të rreme dhe pasuesit e së cilës i akuzoi për krime kundër Ligjit. Ai ishte një njeri i arsimuar dhe kjo u dha predikimeve të tij një fuqi të veçantë. Pasi kishte nisur këtë rrugë të re jetësore për të, Sauli filloi të quhej Pal, që është thellësisht simbolike - një ndryshim në emër nënkuptonte një ndryshim në të gjithë jetën e tij.
Martirizimi i Apostujve të Shenjtë
Sipas traditës së shenjtë, Apostulli Pjetër dhe Apostulli Pal vdiqën në duart eHebrenjtë në një ditë - 12 korrik (NS). Ajo u bë dita e tyre e kujtimit. Çdo vit në këtë ditë festohet një festë - Dita e Pjetrit dhe Palit. Perandori Neron e vrau Apostullin Pjetër pasi mësoi se Pjetri kishte rritur ndjeshëm numrin e të krishterëve të sapokthyer në besim me predikimin e tij. Apostulli u dënua të kryqëzohej, si Mësuesi i tij i madh, por ai iu lut xhelatëve që ta gozhdonin në kryq me kokë poshtë, pasi e konsideronte veten të padenjë për të përsëritur vdekjen e Krishtit, të kryqëzuar në këmbë.
Apostulli Pal ishte një qytetar romak dhe, sipas ligjit, ai nuk mund të kryqëzohej, pasi një ekzekutim i tillë konsiderohej i turpshëm dhe i nënshtroheshin vetëm skllevërit e arratisur dhe ata që i përkisnin shtresave më të ulëta të shoqërisë. ndaj saj. Me urdhër të perandorit, ai u nxor nga Roma dhe i prenë kokën me një goditje shpate në rrugën Ostian. Tradita thotë se në vendin ku ra koka e apostullit të shenjtë, një burim i mrekullueshëm doli nga toka.
Gjatë periudhës së krishterimit të hershëm, nderimi i këtyre shenjtorëve pasoi menjëherë pas martirizimit të tyre dhe vendi i varrimit ishte një nga f altoret më të mëdha. Pastaj ata filluan të festojnë festën - Ditën e Pjetrit dhe Palit. Dihet se kur në shekullin e IV, nën Perandorin Kostandinin e Madh, krishterimi më në fund mori statusin zyrtar dhe u bë fe shtetërore, në Romë dhe Kostandinopojë u ndërtuan kisha për nder të këtyre apostujve.
Adhurimi i rusëve për Apostujt e Shenjtë
Që nga ditët e para të adoptimit të Krishterimit në Rusi, Apostulli Pjetër dhe Apostulli Pal janë bërë një nga shenjtorët më të nderuar dhe më të dashur nga rusët. Pagëzori i Rusisë - Princi i barabartë me apostujtVladimiri, duke u kthyer nga Korsun, solli një ikonë me imazhin e tyre në Kiev. Më pas, ajo iu dhurua Novgorodit, ku për një kohë të gjatë u mbajt në Katedralen e Shën Sofisë. Më vonë ai humbi, por edhe sot nën qemerët e këtij tempulli mund të shihni një afresk të vjetër të shekullit të 11-të, që përfaqëson apostullin e shenjtë Pjetër.
Tradita shekullore e nderimit të apostujve suprem në Rusi dëshmohet nga pikturat murale të Katedrales së Shën Sofisë në Kiev, që datojnë në shekujt 11-12. Ato përshkruajnë gjithashtu apostullin Pjetër dhe apostullin Pal. Dy manastire të lashta ruse për nder të këtyre shenjtorëve u themeluan në fillim të shekullit të 12-të, një në Novgorod në Sinichaya Gora dhe tjetri në Rostov. Një shekull më vonë, Manastiri i Pjetrit dhe Palit u shfaq në Bryansk. Gjatë kësaj periudhe, u shkruan shumë tekste liturgjike, duke përfshirë akathistin e Pjetrit dhe Palit.
Popullariteti i apostujve Pjetër dhe Pal dëshmohet edhe nga përdorimi i gjerë i emrave të tyre në mesin e banorëve ortodoksë të vendit tonë. Mjafton të kujtojmë morinë e madhe të shenjtorëve të lashtë rusë. Midis tyre, shumë gjatë pagëzimit, dhe disa në kohën e manastirit monastik ose adoptimit të Skemës së Madhe, u quajtën emrat e apostujve suprem. Kjo listë mund të vazhdohet me emrat e njerëzve që lanë gjurmë në historinë ruse, si dhe atyre të panumërt Peters dhe Pauls që jetuan jetën e tyre në hapësirat e pakufishme të Rusisë.
Imazhet e lashta të apostujve suprem
Duke folur për zhvillimin e ikonografisë së këtyre imazheve, duhet theksuar se apostujt e shenjtë Pjetër dhe Pal janë paraqitur së pariTë krishterët në muret e katakombeve, ku kryenin shërbimet e tyre. Në atë kohë, piktura të tilla murale përbënin një rrezik shumë të qartë për ithtarët e besimit të ri, dhe për këtë arsye ata shpesh i drejtoheshin ndihmës së simboleve. Megjithatë, ka afreske të veçanta që datojnë në këtë periudhë, mbi të cilat apostujve u jepen tipare portretesh mjaft të përcaktuara, të ngjashme, gjë që u lejon studiuesve të pranojnë ngjashmërinë e tyre reale me prototipet historike. Duhet theksuar se në monumentet letrare që na kanë ardhur nga ato kohëra të largëta vihet re e njëjta prirje: disa prej tyre përmbajnë përshkrime mjaft të ngjashme të pamjes së apostujve.
Apostujt Pjetër dhe Pal në pikturën ruse të ikonave
Me vendosjen e Ortodoksisë, St. Pjetri dhe Pali u bënë ata shenjtorë, imazhi i të cilëve sigurisht u përfshi në numrin e imazheve të shenjta të çdo tempulli. Si rregull, kompozimet e tyre bazoheshin në komplote nga Dhiata e Re, por skena nga Tradita e Shenjtë janë gjithashtu të njohura. Njëra prej tyre është ikona e përhapur e Pjetrit dhe Palit të përqafuar, duke parë njëri-tjetrin në sy. Ai tregon audiencën momentin e takimit të apostujve në Romë pak para ekzekutimit. Një imazh i ngjashëm në një version gjysmë të gjatë është bërë i përhapur.
Megjithatë, që nga kohërat e Rusisë së Lashtë, ikonat kanë marrë një popullaritet të madh, në të cilat apostujt Pjetër dhe Pal janë përfaqësuar duke qëndruar në rritje të plotë, pak përballë njëri-tjetrit. Njëra prej tyre është ikona më e vjetër që na ka ardhur, e cila ruhet sot në Katedralen e Shën Sofisë në Novgorod. Kjo është e njëjta ikonë e sjellë, sipas legjendës, nga Princi Vladimir nga Korsun,përmendur më lart.
Rëndësia në rritje e imazheve apostolike
Me kalimin e kohës, rëndësia e imazheve të shenjtorëve Pjetër dhe Pal është rritur aq shumë, saqë ato janë bërë pjesë përbërëse e rreshtit të desisit të çdo ikonostasi. Është bërë traditë vendosja e imazhit të Apostullit Pjetër në të majtë të ikonës qendrore të Jezu Krishtit, menjëherë pas imazheve të Nënës së Zotit dhe Kryeengjëllit Mikael, dhe ikonës së Apostullit Pal në të djathtë, drejtpërdrejt. prapa ikonës së Gjon Pagëzorit dhe imazhit të Kryeengjëllit Gabriel. Më të famshmit nga këto imazhe janë krijimet e Andrei Rublev, të cilat kanë mbijetuar deri më sot në Katedralen e Supozimit të Vladimirit.
Që nga fundi i shekullit të 17-të, ndikimi i shkollave të Evropës Perëndimore është rritur në pikturën e ikonave ruse. Kjo shpjegon shfaqjen e temave të lidhura me martirizimin e apostujve. Në kohët e mëparshme, atributet e tyre tradicionale ishin: Pjetri kishte çelësat e Mbretërisë së Qiellit dhe Pali kishte një rrotull - një simbol i mençurisë. Tani, në duart e apostujve, ne shohim instrumentet e martirizimit të tyre - Pjetri ka një kryq dhe Pali ka një shpatë. Njihen edhe ikona, në sfondin e të cilave paraqiten skenat e ekzekutimit.
Me kalimin e viteve, është vendosur rendi i shërbesave kishtare kushtuar atyre. Tekstet e këngëve që i shoqërojnë i përkasin kryesisht shekujve VII-VIII. Autorësia e tyre u atribuohet shtyllave të tilla të Kishës së Krishterë si Patriarku Herman i Konstandinopojës dhe Shën Andrea i Kretës, kanuni i pendimit të të cilëve lexohet çdo vit gjatë Kreshmës së Madhe. Krahas tyre përmenden edhe emrat e Shën Gjonit të Damaskut dhe Kozmait të Mayumit. Në shërbime, gjithmonë kryhet një akathist ndaj Pjetrit dhe Palit, dhegjithashtu stichera solemne.
Emrat e shenjtorëve të përjetësuar në arkitekturë
Emrat e apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal janë përjetësuar përgjithmonë në arkitekturën e tempullit. Kjo vlen njëlloj si për Rusinë ashtu edhe për vendet perëndimore. Mjafton të kujtojmë kishën kryesore katolike - Bazilikën e Shën Pjetrit në Romë. Artistët dhe arkitektët më të mëdhenj punuan për krijimin e kësaj kishe më të madhe historike të krishterë. Midis tyre janë: Mikelanxhelo, Raphael, Bramante, Bernini dhe shumë të tjerë.
Në Rusinë Ortodokse, tradita e ndërtimit të kishave për nder të apostujve suprem Pjetri dhe Pali i ka rrënjët në kohën e Shën Princit Vladimir. Dihet se gjatë periudhës së mbretërimit të tij, kisha e parë e apostujve Pjetër dhe Pal u shfaq në brigjet e Dnieper, dhe pas saj, në të gjithë territorin e gjerë të Rusisë, në qytete, fshatra dhe madje edhe fshatra krejtësisht të largët, tempuj kushtuar këta dy asketikë të mëdhenj u ndërtuan në një turmë.
Katedralja në Neva
Vend të veçantë mes tyre zë Katedralja e Apostujve Pjetër dhe Pal në Shën Petersburg. Quhet gjithashtu Katedralja Pjetri dhe Pali. E ngritur sipas projektit të arkitektit D. Trizini në vitet 1712-1733, u bë varri i carëve rusë. Katedralja ndodhet në territorin e Kalasë së Pjetrit dhe Palit, e themeluar në 1703 me urdhër të Pjetrit I për të mbrojtur grykën e Neva nga një pushtim i mundshëm i suedezëve.
Në fillim u shfaq kisha prej druri e Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal. Kur filloi ndërtimi i një kishe prej guri në vitin 1712, ai u krye në atë mënyrë që ndërtesa e dikurshmembeti i padëmtuar brenda mureve të sapo ngritura dhe shërbimet në të nuk u ndalën gjatë gjithë kohës së punës. Katedralja e re, e ndërtuar në stilin barok Pjetri i Madh, është bërë një nga kryeveprat arkitekturore që ende zbukurojnë qytetin në Neva.
Tempulli në Sestroretsk
Në vitin 2009, kisha e Pjetrit dhe Palit e ndërtuar në periferi të Shën Petersburgut u shenjtërua solemnisht. Sestroretsk është një qytet i vogël turistik pranë kryeqytetit verior. Në fillim të shekullit të 18-të, këtu u ndërtua një kishë prej druri për nder të apostujve suprem. Me kalimin e kohës, ai u zëvendësua nga një tempull guri, i cili u bë një arritje e jashtëzakonshme e arkitekturës. Megjithatë, gjatë viteve të rebelimit ajo u shkatërrua dhe vetëm me fillimin e reformave demokratike filloi të restaurohet.
E rindërtuar dhe shenjtëruar, Kisha e Pjetrit dhe Palit (Sestroretsk) është një monument përkujtimor për nëndetëset rusë. Fakti është se ajo u ndërtua pikërisht në vendin ku, në kohët e lashta, gjeniu rus, fshatari Efim Nikonov, i demonstroi shpikjen e tij Carit Pjetri I - nëndetësja e parë. Kjo është ruajtur në kujtesën e marinarëve të sotëm dhe në territorin e tempullit u krijua një memorial i tërë për kujtimin e heronjve të flotës ruse të nëndetëseve.
Tempuj të qyteteve të ndryshme dhe rrëfime të ndryshme
Është e pamundur të mos përmendim dy tempuj të tjerë që ndodhen në Shën Petersburg. Një prej tyre është Kisha e Apostujve Pjetër dhe Pal në Akademinë Mjekësore. Ndodhet në Piskarevsky Prospekt. Dhe tjetra, e cila ndodhet në qendër të qytetit në rrugën Gorokhovaya - është tempulli shtëpiak i PedagogjisëUniversiteti me emrin A. I. Herzen. Të dyja, të krijuara para revolucionit, u mbyllën gjatë periudhës sovjetike dhe sot kanë rihapur dyert e tyre për famullitë.
Në shumë qytete të vendit tani ka kisha për nder të apostujve të shenjtë. Midis tyre janë Moska, Smolensk, Sevastopol, Karaganda, Barnaul, Ufa dhe shumë të tjerë. Përveç kishave ortodokse, shërbimet për Pjetrin dhe Palin kryhen rregullisht në katedralet e besimeve të tjera të krishtera. Banorët e kryeqytetit, për shembull, e njohin mirë ndërtesën e Katedrales Luterane të Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal në Starosadsky Lane, e restauruar pas kohërave të vështira ateiste. Kisha madhështore katolike kushtuar shenjtorëve të lartpërmendur ngrihet gjithashtu në Veliky Novgorod. Dhe lista vazhdon dhe vazhdon.
Qytetet me emrin e apostujve Pjetër dhe Pal
Kujtimi i apostujve të shenjtë është përjetësuar edhe në emrat e disa qyteteve. Më i famshmi prej tyre është Shën Petersburgu, i cili mban emrin e mbrojtësit të tij qiellor, Apostullit Pjetër. Ajo u themelua në 1703. Një qytet në Lindjen e Largët, Petropavlovsk, është emëruar gjithashtu pas apostujve të shenjtë. Burgu, i cili u bë djepi i tij, u themelua nga Kozakët në 1697. Me kalimin e kohës, rreth tij u formua një vendbanim, nga i cili u rrit qyteti.
Një tjetër Petropavlovsk ndodhet në territorin që sot i përket Kazakistanit. Fillimisht, ajo ishte një kështjellë ushtarake, që qëndronte në kryqëzimin e rrugëve të rëndësishme tregtare. Me kalimin e kohës, ai humbi rëndësinë e tij ushtarake dhe u shndërrua në një vendbanim të madh - një stacion kryqëzimi i hekurudhës Trans-Siberian.
Deformimimazhet apostolike në kulturën bashkëkohore
Që nga kohërat e lashta, apostujt suprem Pjetri dhe Pali u bënë personazhe si në apokrife (të refuzuara nga kisha, dhe të pa përfshira në librat kanonikë të Dhiatës së Vjetër dhe të Re), ashtu edhe në tregimet folklorike. Tradicionalisht, Apostulli Pjetër paraqitej në to si çelësi në portat e qiellit ose si shok i Jezu Krishtit kur Ai iu shfaq njerëzve. Apostulli Pal korrespondonte me imazhin e një banori ose kujdestari të parajsës. Patronazhi i zjarrit dhe i diellit shpesh i atribuohej atij.
Ky interpretim vulgar i imazheve të shenjta, karakteristik për shtresat e ulëta të popullit, për fat të keq, është përhapur në ditët tona, ka zënë rrënjë në shumë fusha të kulturës moderne. Kjo është veçanërisht e dukshme në film dhe animacion. Për arsye se të dy apostujt përshkruhen tradicionalisht së bashku, dhe dita e kujtimit të tyre festohet në të njëjtën kohë - 12 korriku, Pjetri dhe Pali u bashkuan në një imazh të vetëm. Për shembull, në mendjen popullore, të dy konsiderohen patronët e peshkatarëve, pavarësisht se vetëm Apostulli Pjetër merrej me këtë tregti. Është gjithashtu e padrejtë t'i identifikojmë të dy me gurin mbi të cilin është ngritur ndërtesa e kishës, pasi këto fjalë të Jezusit i referohen vetëm apostullit Pjetër.
