Një nga ngjarjet më të mëdha të ungjillit që kremtohet çdo vit në botën e krishterë është Shndërrimi i Zotit. Historia e festës filloi rreth shekullit të 4-të, kur, me iniciativën e Perandoreshës së Shenjtë Helen, u ndërtua një kishë e krishterë në malin Tabor, e shenjtëruar për nder të Shpërfytyrimit. Sipas rrëfimeve të ungjillit, ngjarjet e përshkruara ndodhën rreth 40 ditë para festës së pranverës së Pashkëve, por të krishterët lindorë e festojnë festën në verë. Tradita e festimit të Shpërfytyrimit në gusht lidhet me Kreshmën e Madhe: për të mos u shpërqendruar mendërisht nga ngjarjet e Fortekostit të Shenjtë, festa u zhvendos në një periudhë tjetër të vitit. 40 ditë pas Shpërfytyrimit, të krishterët kremtojnë Lartësimin e Kryqit të Shenjtë dhe Jetëdhënës të Zotit, duke i kujtuar kështu vetes kronologjinë e ngjarjeve të Ungjillit.
Shpërfytyrimi i Zotit. Historia e festës
Historia e festës së Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit tonë, Zotit Jezu Krisht, përshkruhet në Ungjijtë e Mateut, Lukës, Markut dhe këtyre3 historitë janë shumë të ngjashme me njëra-tjetrën.
Siç thuhet në Shkrimin e Shenjtë, Biri i Perëndisë mori dishepujt e tij të dashur - Gjonin, Pjetrin dhe Jakobin - dhe u ngjit me ta në malin Tabor për t'iu lutur Atit Qiellor. Këtu, gjatë namazit, fytyra i shkëlqeu si dielli dhe rrobat e tij u bënë të bardha si bora. Në të njëjtën kohë, profetët Moisiu dhe Elia ishin pranë Birit të Perëndisë, i cili foli me të për vuajtjet shëlbuese që po vinin.
Kur dishepujt panë një transformim të tillë të Mësuesit të tyre, Pjetri, më i flakti prej tyre, tha: "Mësues, është mirë për ne që jemi këtu, le të ngremë tre tabernakale (çadra) këtu - ti, Moisiu dhe Elia.” Pas kësaj, një re i rrethoi, nga e cila dishepujt dëgjuan zërin e Atit Qiellor, duke thënë: "Ky është Biri im i dashur, dëgjoni Atë". Pastaj vegimi përfundoi dhe Jezu Krishti i ndaloi dishepujt t'i tregonin dikujt atë që panë derisa të bëhej Ringjallja e Tij nga të vdekurit.
Çfarë nënkupton kjo ngjarje në kuptimin shpirtëror? Dihet se Zoti, duke jetuar në tokë, nuk bëri asnjë shenjë apo mrekulli të rastësishme. Çdo ngjarje e jashtëzakonshme e përshkruar në Ungjij ka domosdoshmërisht një kuptim udhëzues dhe një edukim moral. Interpretimi teologjik i ngjarjes së Shpërfytyrimit të Zotit është si vijon:
- Dalja e Trinisë së Shenjtë. Nuk është hera e parë që nga lindja e Krishtit që Zoti i Vetëm shfaqet përmes Trinisë së Shenjtë. Ngjarja e parë e ngjashme ndodhi në ditën e Pagëzimit të Jezu Krishtit, kur, në zbritjen e Frymës së Shenjtë, zëri i Atit u dëgjua nga të gjithë të pranishmit, duke njohur Birin e Tij në Jezu Krishtin. NjësojNdodh gjithashtu në Tabor, kur Perëndia Atë nga reja thërret për të dëgjuar mësimet e Tij. Kështu ndodhi Epifania, domethënë zbulimi i Personave të Trinisë së Shenjtë tek njerëzit.
- Shndërrimi i Jezu Krishtit demonstron bashkimin në Birin e Perëndisë të dy natyrave - hyjnore dhe njerëzore. Mosmarrëveshjet rreth dualitetit të natyrës së Krishtit nuk u ndalën për shumë shekuj midis shumë teologëve të krishterë. Sipas interpretimit të Etërve të Shenjtë, Shpërfytyrimi u bë si një shenjë e transformimit të ardhshëm të të gjithë njerëzve në Mbretërinë e Qiellit.
- Përveç kësaj, shfaqja e profetëve të Dhiatës së Vjetër - Elia dhe Moisiu - është gjithashtu simbolike këtu. Dihet se profeti Moisi vdiq me vdekje natyrale dhe profeti Elia u dërgua nga mishi në qiell. Ngjarjet e festës, të përshkruara nga ungjilltarët e shenjtë, tregojnë fuqinë e Birit të Perëndisë mbi jetën dhe vdekjen, sundimin e Tij mbretëror mbi qiellin dhe tokën.
Data e kremtimit të Shpërfytyrimit
Mësimi teologjik patristik la një model për pasardhësit se si të perceptohej një ngjarje e tillë ungjillore si Shpërfytyrimi i Zotit. Historia e festës kujtohet çdo vit nga të gjithë të krishterët besimtarë. Në kishën ortodokse kjo ngjarje festohet më 19 gusht sipas stilit të ri dhe festa i përket të Dymbëdhjetëve (domethënë është një nga 12 festat e mëdha që të krishterët ortodoksë kremtojnë çdo vit).
Veçoritë e festës
Njerëzit e quajnë këtë festë Spas Apple. Shpërfytyrimi i Zotit mban një emër të tillë, sepse në këtë ditë, sipas statutit të kishës, duhet të shenjtërohen frytet e të korrave të reja. Ka një të gjatënjë traditë e devotshme për të sjellë fruta të ndryshme në festë për të kryer një lutje të veçantë mbi to, e cila lexohet në kisha pas liturgjisë.
Përveç kësaj, në këtë ditë, të krishterët ortodoksë lejohen të shijojnë frutat e të korrave të reja për herë të parë, pasi para festës së Shndërrimit është ndalimi i konsumimit të mollëve dhe rrushit. Ky është një kufizim specifik për frutat e freskëta që fillon me Kreshmën e Pjetrit dhe përfundon me Shpërfytyrimin.
Kur kremtohet kjo festë, klerikët veshin rroba të bardha, që simbolizojnë dritën e përjetshme hyjnore, të zbuluar nga Jezu Krishti në Tabor.
Për Shndërrimin e Zotit (Shpëtimtarit të Mollës) në botën ortodokse, përdorimi i peshkut lejohet si një kënaqësi e agjërimit të rreptë për nder të festës së shenjtë.
Akathist festiv
Akatisti i Shndërrimit të Zotit përshkruan në detaje ngjarjet e festës, duke interpretuar tiparet teologjike të ngjarjes së ungjillit. Lutjet lavdëruese dhe lutëse, të vendosura në akathist, i drejtohen Zotit Jezu Krisht. Çdo ikos përfundon me fjalët e Apostullit Pjetër, të cilat ai i tha Shpëtimtarit në Tabor në momentin më të lartë të butësisë së zemrës: "Jezus, Perëndi i Përjetshëm, është mirë që ne të jemi gjithmonë nën çatinë e hirit Tënd". Kështu, ne, si apostulli suprem, lavdërojmë mëshirën e Zotit, të aftë për ta ngritur natyrën njerëzore në madhështinë hyjnore.
Dhurimi i Shpërfytyrimit bëhet më 26 gusht, një javë pas festës. Akathist ndaj Shpërfytyrimit të Zotit shpeshkryhet në kishat ortodokse në mbrëmje, në ditën e festës. Mund të lexohet edhe gjatë gjithë periudhës së pasfestës.
Në akathist "Shpërfytyrimi i Zotit", një lutje kushtuar ngjarjes festive ndodhet në fund. Shpesh lexohet në kishat ortodokse pas liturgjisë festive.
Traditat popullore të kremtimit
Të krishterët ortodoksë në mbarë botën nderojnë në mënyrë të veçantë festën e Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit dhe Zotit Jezu Krisht. Ka tradita shekullore të kremtimit të kësaj ngjarjeje. Në prag, të gjithë të krishterët përpiqen të përgatisin një furnizim me fruta të freskëta. Shumë fermerë grumbullojnë prodhimet e tyre.
Ditën e festës, të krishterët sjellin frutat më të bukura dhe më të pjekura në tempull dhe i vendosin në tryezën qendrore, duke u përgatitur për shenjtërim. Fëmijët e vegjël e duan shumë këtë traditë, ata presin me entuziazëm dhe trembje lutjen e priftit "për shenjtërimin e frutave", ata përpiqen të mbajnë shporta me fruta vetë, pa ndihmën e të rriturve. Në disa familje është zakon të urojnë njëri-tjetrin, të japin dhurata të ndryshme për Shpërfytyrimin e Zotit. Urimi shpesh lëshohet në formë poetike. Pas shërbesës, të krishterët shkojnë në shtëpi për të ngrënë një vakt festiv. Këtu ekziston një traditë e devotshme për të filluar vaktin me fruta të shenjtëruara. Ekziston edhe një relaksim i lehtë i agjërimit - peshku lejohet të hahet në vakt. Shumë amvise ortodokse në Spas Apple (Shpërfytyrimi i Zotit) përgatisin një shumëllojshmëri gatimesh. Mund të jenë byrekë me mollë dhe mj altë, reçel.
Shpërfytyrimi i Zotit. urime
Shumë të krishterë ortodoksë i shkruajnë urimet e festave njëri-tjetrit në vargje, duke dërguar telegrame ose SMS. Për shembull, praktika e dhënies së vargjeve për Shndërrimin e Zotit është e përhapur. Përveç urimeve me shkrim, mes të krishterëve është zakon që të trajtojnë njëri-tjetrin me fruta, byrekë mollësh dhe të vizitojnë njëri-tjetrin.
Festimi i Shndërrimit në Tokën e Shenjtë
Shpërfytyrimi i Zotit kremtohet në mënyrë të veçantë në Tokën e Shenjtë. Gjatë gjithë vitit, ai është i qetë dhe i izoluar në Tabor. Disa grupe pelegrinazhi e vizitojnë këtë vend kryesisht gjatë periudhës nga Kreshma e Madhe deri në Rrëshajë. Por për festën e Shpërfytyrimit, në malin Tabor ka një humor të veçantë, pasi pelegrinët dhe turistë të shumtë nga Rusia mbushin bujtinat e pelegrinazhit dhe dhomat e hoteleve. Nga zonat përreth - Kafr Yasif, Nazareth, Acre, Haifa, Cana e Galilesë - mbërrijnë gjithashtu grupe besimtarësh që duan të vizitojnë festën direkt në vendin e ngjarjes së shenjtë.
Pas shërbesës së mbrëmjes, të krishterët e devotshëm hanë darkë dhe përpiqen të flenë herët në mënyrë që të jenë të pranishëm në shërbimin festiv në agim. Në liturgji, pothuajse të gjithë pelegrinët marrin pjesë nga Misteret e Shenjta. Përveç kësaj, besimtarët vendas kanë një traditë të pagëzimit të foshnjave në këtë festë.
Vendasit e krishterë e festojnë ngjarjen e shenjtë në mënyrë krejt të kundërt. Duke u vendosur në tenda në oborrin e manastirit, ata pinë alkool, luajnë muzikëinstrumente, vallëzoni, gjuani me armë, këndoni këngë të gëzuara popullore, bëni biseda gazmore, të cilat shpesh kthehen në një përballje, duke përfunduar me sherr. Festa e zhurmshme përfundon në agim kur bie zilja e parë, duke lajmëruar fillimin e maturës.
Pas shërbesës zhvillohet një procesion fetar, të cilin vendasit besimtarë e përshëndesin me britma gazmore dhe të shtëna armësh. Gjithashtu, argëtimi i pamatur vazhdon edhe pas liturgjisë.
Oguret popullore për Shndërrimin e Zotit
Traditat popullore të kremtimit të një ngjarjeje të tillë si Shpërfytyrimi i Zotit janë të përhapura në mesin e njerëzve. Shenjat e mbetura në besimin popullor lidhen kryesisht me të korrat. Për shembull, ekziston një traditë në këtë ditë për të trajtuar të varfërit ose të varfërit me fruta të rritura në kopshtin e tyre. Në këtë rast, ekziston besimi se viti i ardhshëm do të jetë veçanërisht i frytshëm. Për më tepër, nëse në këtë ditë nuk ishte e mundur të takosh një lypës nevojtar, atëherë kjo do të thotë që viti i ardhshëm do të jetë i varfër. Kështu lindi thënia: “Në llixhan e mollës do ta hajë një mollë dhe një lypës.”
Kishte gjithashtu një traditë në ditën e Shpërfytyrimit të Zotit për të ngrënë të paktën një mollë me mj altë. Kjo u konsiderua si garanci e shëndetit të mirë për vitin e ardhshëm.
Ndër të tjera, ekzistonte një traditë për të korrur të gjithë drithërat përpara datës 19 gusht, pasi besohej se pas kësaj date çdo shi do të ishte fatal për të (i ashtuquajturi shiu i drithit).
Praktika e Kishës për të mos ngrënë frutat e të korrave të freskëta lidhet drejtpërdrejt me shkallën e pjekurisë së tyre. Mollët dhe rrushi dihet se piqen plotësishtvetëm në fund të gushtit, duke u bërë e dobishme për trupin. Gjithashtu, lidhja midis shkeljes së "agjërimit të mollës" dhe mëkatit të Evës së parë, e cila hëngri frutin e ndaluar në Kopshtin e Edenit, u rrënjos thellë në vetëdijen publike dhe në këtë mënyrë solli zemërimin e Zotit mbi mbarë njerëzimin. Kjo është arsyeja pse njerëzit e thjeshtë monitorojnë në mënyrë të veçantë respektimin e traditës së mosngrënies së mollëve të freskëta në periudhën para Shndërrimit.
Sipas mësimeve të Kishës Ortodokse, Shpërfytyrimi i Zotit duhet pritur me pastërti dhe dashuri. Shenjat nuk duhen marrë seriozisht, nuk duhen trajtuar si dogma të pakundërshtueshme.
2014 ndryshim
19 gusht 2014 Shpërfytyrimi i Zotit u kremtua përsëri. Primati i Kishës Ortodokse Ruse kremtoi Liturgjinë e Shenjtë në Manastirin mashkullor Solovetsky. Si zakonisht, pas shërbesës, Patriarku i Moskës mbajti një predikim në të cilin foli për historinë dhe rëndësinë e Shpërfytyrimit në jetën e çdo të krishteri. Patriarku Kirill uroi përzemërsisht këtë festë vëllezërit monastikë, të prirë nga At Arkimandrit dhe i falënderoi për dhuratat e bëra. Kështu u zhvilluan urimet e Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill në tokën e shenjtë të Solovetsky për Shpërfytyrimin e Zotit. Përveç kësaj, Shenjtëria e tij i dhuroi manastirit imazhin e Shën Serafimit të Vyritsky.
Kisha e Shndërrimit të Zotit, në të cilën Shenjtëria e Tij Patriarku shërbeu liturgjinë, ndodhet në territorin e Manastirit Solovetsky - kjo është një katedrale madhështore e lashtë e ndërtuar në 1558. Në këtë ditë nënë këtë katedrale festohet një festë patronale.
Hazuar më 19 gusht 2014 - Shpërfytyrimi i Zotit - të martën. Karakteristikat e shërbimit festiv janë të tilla që nëse 19 gushti bie të dielën, atëherë të gjitha veçoritë e shërbimit të së dielës anulohen. Këngët, stichera, kanuni do t'i kushtohen vetëm festës kryesore, veçanërisht pasi kjo është Shndërrimi i Zotit. Shërbimi hyjnor, i cili do të kryhet në çdo ditë tjetër jave, nuk ndryshon nga versioni i së dielës.
Veçoritë e këtij shërbimi:
- I gjithë shërbimi i kushtohet vetëm festës.
- Në Matin, lavdërimi i festës këndohet me vargje nga një psalm i zgjedhur.
- “Më i ndershmi” nuk këndohet në Matin, ai zëvendësohet me refrenet e festës.
- Në liturgji këndohen antifonet e Shndërrimit.
- Vargu festiv i hyrjes lexohet në hyrje të madhe.
- Këndohet merita.
- Pas leximit të lutjes pas ambusit, bëhet shenjtërimi i frutave të korrjes së re.
- Këndohet një prokeimen i madh në darkë pikërisht në ditën e festës.
Përfundim
Shpërfytyrimi i Zotit është shumë i rëndësishëm në botën e krishterë. Historia e festës zbulon simbolikën e saj. Mali, pa dyshim, do të thotë heshtje dhe një vend i vetmuar - këto janë kushtet për lidhje mendore me Zotin në lutje të pastër. Emri "Tavor" përkthehet si "dritë, pastërti", që simbolizon pastrimin e shpirtit nga barra e mëkateve, ndriçimin e tij në Zot. Shpërfytyrimi i Shpëtimtarit tregon qëllimin kryesor të jetës së krishterë - fitoren e plotë të shpirtit mbi trupin.pasionet, pastrimi nga papastërtitë e kësaj bote dhe pranimi i dritës hyjnore, e cila është e mundur për çdo person që përpiqet për Zotin.
