"Apostulli" liturgjik: përmbajtja dhe rendi i leximit

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

Shumë shpesh ndër vizitorët e kishës ortodokse ka njerëz që qëndrojnë në vendet më të rëndësishme gjatë shërbesës, sikur mungojnë. Kjo ndodh sepse njerëzit thjesht nuk e kuptojnë se çfarë po ndodh në shërbim. Artikulli zbulon një nga momentet e rëndësishme të adhurimit, përkatësisht, leximin e një prej librave kryesorë liturgjikë - "Apostulli". Gjatë liturgjisë, kjo shërbesë bëhet pothuajse po aq solemne sa edhe leximi i Ungjillit.

Shërbimi

"Apostulli" liturgjik është një libër që përshkruan veprat e dishepujve të Jezusit, si dhe mesazhet e tyre drejtuar komuniteteve të krishtera në qytete të ndryshme. Për më tepër, ai përmban mesazhe të përbashkëta. Pavarësisht se leximi i "Apostullit" gjatë liturgjisë bëhet brenda pak minutash, ky shërbim konsiderohet shumë i rëndësishëm. Për shërbimin e tij, lexuesi i "Apostullit", pasi mori një bekim nga prifti, shkon në mes të tempullit, duke qenë mes kopesë dheflet për atë që ata bënë, se si apostujt në agimin e krishterimit i thirrën njerëzit në shfrytëzime në emër të Zotit. Kjo ndodh gjatë Liturgjisë Hyjnore para fillimit të leximit të Ungjillit. Gjithashtu, në orët mbretërore lexohet "Apostulli" liturgjik. Duke u kthyer në lindje, lexuesi ofron lutje jo vetëm në emër të tij, por edhe në emër të të gjithë famullive që qëndrojnë në tempull me të. Gjatë leximit të prokimoneve, zëri i lexuesit duhet të tingëllojë i lartë, por jo i ashpër. Për ta bërë këtë, ai gradualisht e ngre atë, duke i thirrur famullitarët në vëmendje. Nëse ka më shumë se një prokeimen, atëherë në fund të së parit, zëri i lexuesit bie sërish. Tjetri lexohet jo më pak solemnisht dhe përfundon me një notë të lartë me këndimin e alelurit.

Cilësohet shumë i rëndësishëm njohja e lexuesit me prokeimenin, i cili do të shqiptohet gjatë liturgjisë. Katoliciteti i Kishës së Krishtit mbart në vetvete kuptimin se njerëzit mësojnë besimin në Zotin jo nga librat, por drejtpërdrejt nga shërbimet ndaj Perëndisë. Nëse prifti dhe lexuesit e kuptojnë atë që po i shpallin popullit, atëherë kjo, në formën e dijes, i kalon kopesë. Nëse lexuesi dhe prifti e trajtojnë shërbimin zyrtarisht, atëherë nuk do të gjejnë mirëkuptim mes njerëzve. Prandaj lexuesi, para se të dalë me "Apostullin" liturgjik para njerëzve, duhet të lexojë gjithçka që duhet të lexojë gjatë shërbesës. Nëse diçka nuk është e qartë për të, prifti duhet t'ia shpjegojë atë në mënyrë që fjalët të arrijnë në zemrën e lexuesit. Edhe kleri duhet të iniciohet në misteret e këtij shërbimi, pasi është edhe përgjegjësia e tyre të përsërisin prokimen, si dhe të këndojnë aliluare të destinuara për këtë shërbim.

Të këndojmë fjalë të njohura për veshin ortodoks"Aleluja" konsiderohet jo vetëm lavdërimi i Zotit, por edhe shpallja e ardhjes së Tij në tokë. Solemniteti i këtij shërbimi hyjnor nuk qëndron vetëm në aftësinë për t'u përcjellë famullitarëve kuptimin e asaj që po ndodh, por edhe në aftësinë e klerit për të ndihmuar në këtë këndim, i cili nuk duhet t'i ngjajë partiturës së mësuar përmendësh, por këndimit të engjëjt në fronin e Zotit.

Shumë shërbime mbahen solemnisht, por pa shpirtërim. Edhe nëse respektohet rreptësisht urdhri i leximit të Apostullit, pa pjesëmarrjen shpirtërore të të gjithë pjesëmarrësve, ky shërbim mbetet i pakuptueshëm dhe i vdekur. Shumë famullisë mund ta kenë të çuditshme që një prift mungon në një shërbim kaq të rëndësishëm. Kjo shpjegohet me faktin se prifti, kur lexon "Apostullin", duhet të ulet në anën jugore të Vendit të Lartë, si i barabartë me apostujt - mësues i besimit të krishterë.

Rregullat e shkurtra të shërbimit të bazuara në fragmente të librit liturgjik që përmban aktet dhe letrat e apostujve mund të lexohen në broshurat e botuara posaçërisht për lexuesit. Një fragment nga libri tregon qartë se për një person që nuk është i përfshirë në shërbimet e kishës, do t'i kushtojë shumë punë për të kuptuar të gjitha këto ndërlikime.

Gjatë këndimit të Trisagionit, apo vargjeve që këndohen në vend të tij, lexuesi bekohet nga prifti dhe vazhdon me librin "APOSTLI" deri në mes të kishës, mes njerëzve, si për të. popuj të gjithë botës, për të mbjellë Fjalën e Krishtit në zemrat e njerëzve.

Prifti shpall: "Le të dëgjojmë, paqe për të gjithë."

Lexuesi, i kthyer nga lindja, në emër të të gjithë atyre që luten, përgjigjet: "Dhe shpirti juaj" (lexuesi dhe i gjithë populli përkulen në bel pa shenjën e kryqit) - një dëshirë përgjigje për klerikun. mësimdhëniespaqe e bekuar, e njëjta paqe nga Zoti.

Prifti: "Mençuria, dëgjo."

Lexues: “Prokeimenon, Psalmi i Davidit…”, dhe thotë prokeimenoni dhe vargu i tij. Dhe paki përsërit më shumë prokime.

Lik ndërkohë këndon tri herë prokeimenon. Por përveç festave të mëdha, gjatë ditëve të javës dhe të dielave ata pothuajse gjithmonë lexojnë dy, e ndonjëherë edhe tre koncepte, kështu që pastaj këndohen dy prokimone, por nuk ka kurrë tre prokimone, edhe nëse do të ishin tre konceptime.

Historia e Krishterimit në librin liturgjik

Në të njëjtën kohë, "Apostulli" mbart vetë historinë e zhvillimit të Kishës së Krishterë. Nëse e lexoni vazhdimisht çdo ditë, mund të zbuloni se në agimin e krishterimit, duke gjykuar nga letrat e Judës, ekzistonte tashmë një traditë midis njerëzve që ishin të papastër në mendimet e tyre të pretendonin se ishin apostuj - lajmëtarë të Zotit. Komunitetet e krishtera, duke pranuar njerëz të tillë, sipas shembullit dhe mësimeve të tyre, mund të largohen nga Zoti.

Të krishterët e parë ishin ish-paganë me mëkatet e tyre, të cilat nuk ishin aq të lehta për t'u zhdukur. Nëse njerëzit vinin tek ata, duke i nxitur që të vazhdonin të bënin lloj-lloj gjërash të pahijshme, atëherë ishte e lehtë për ata, të cilët nuk ishin të fortë në besimin e tyre, të binin në tundim. Apostujt e rremë, për t'u pritur më përzemërsisht, kënaqnin dobësitë njerëzore, duke predikuar mendime blasfemuese. Në fund të fundit, këta njerëz erdhën vetëm për të ngrënë një vakt të bollshëm, për t'u dhënë pas kurvërisë dhe për të folur për atë që nuk e kuptojnë. Nuk është çudi që Shën Juda i krahason me kafshë memece, që dinë vetëm të ndoten. Ata kërkojnë fitim në gjithçka, duke komunikuar me njerëzit, porndërsa të gjithë janë të pakënaqur. Për ta, Zoti ka përgatitur ndëshkimin, si për izraelitët jobesimtarë, të nxjerrë nga Egjipti nga Moisiu, për qytetet e Sodomës dhe Gomorrës, të zhytur në kurvëri, si për engjëjt që u rebeluan kundër Zotit. Në letrën e tij, Juda i paralajmëron besimtarët të mos shoqërohen me njerëz të tillë, të cilët, si retë pa shi, enden, të mbartur nga era.

Apostujt e vërtetë dalloheshin nga mosposedimi. Duke vizituar bashkësitë e krishtera në qytete të ndryshme, ata nuk qëndruan askund për një kohë të gjatë, duke parë misionin e tyre në përhapjen e besimit dhe jo në predikimin në një vend. Për udhëtimet e tyre i kërkuan komunitetit vetëm bukë, e cila duhej t'u mjaftonte deri në qytetin tjetër. Kështu, ata treguan mosinteresimin e tyre për të mirat materiale.

Predikimi i Apostullit Pal

Në letrën e tij drejtuar Romakëve, Pali fillimisht shpjegon se besimi i tij nuk është vetëm për judenjtë, se ai do t'u predikojë johebrenjve. Megjithatë, duke pretenduar se u sjell besim të gjithëve, ai denoncon ata që nuk e pranojnë atë, pasi nuk mund të heqin dorë nga mëkatet e tyre të kryera me besim në mendje, e cila është e prirur të shtrembërojë çdo të vërtetë. Në të njëjtën kohë, duke e ditur se po bëjnë paligjshmëri, ata jo vetëm që vazhdojnë të përfshihen në sjellje të pahijshme vetë, por edhe inkurajojnë të tjerët që ta bëjnë këtë.

Të krishterët, ai ndalon dënimin. Para së gjithash, vetëm Zoti ka të drejtë të gjykojë. Nëse një person dënon një tjetër, atëherë ai, si të thuash, merr mbi vete mëkatin e tij, i cili nuk mund të jetë një mbrojtje për të para Zotit. Pavarësisht se sa me zell një njeri bën vepra të mira, nëse në tënëse nuk ka besim dhe dashuri, atëherë nuk ka asnjë dobi në të gjitha përpjekjet e tij.

Lufta kundër mëkateve

E megjithatë, në letrat drejtuar Romakëve, Pali vajton për mëkatet që të krishterët e hershëm vazhduan të kryenin për shkak të dobësisë së tyre. Ai kërcënoi me një gjykim të tmerrshëm nga Zoti, i cili nuk do të toleronte të mashtrohej nga adhurimi i jashtëm, kur brenda një personi vazhdon të jetojë si pagan. Megjithatë, ballafaqimi me tundimet e kësaj bote nuk është i lehtë. Prandaj Pali bën thirrje jo vetëm për t'u pagëzuar, por për të pranuar besimin me frymën tuaj, gjë që do të bëjë të mundur që të mos bëhet e keqja jo sipas ligjit, por nga dashuria për Perëndinë. Në fund të fundit, izraelitët e dinin për ardhjen e Misionit dhe kur ai erdhi, ata nuk e njohën Atë. Paganët nuk dinin asgjë nga këto, por e pranuan Perëndinë me gjithë zemër dhe ishin ndër të zgjedhurit.

Çdo fuqi është nga Zoti

Veç veç, ai flet për bindjen ndaj çdo autoriteti nga lart, pasi ai është gjithmonë nga Zoti dhe disiplinon njerëzit. Është e nevojshme vetëm ta mbani mend këtë, jo për të blasfemuar, por për të bërë të gjitha gjërat e mira të përshkruara nga autoritetet. Atëherë ai që nuk ka bërë keq nuk do të dënohet dhe ai që bën mirë do të shpërblehet.

Në fund të letrës, Pali rendit njerëzit që kanë punuar me lavdi për të përhapur besimin e krishterë, si dhe për të forcuar kishën e krishterë. Këta janë njerëz të klasave të ndryshme nga qytete të ndryshme dhe, me shumë mundësi, kanë pasur pikëpamje të ndryshme fetare përpara se të konvertoheshin në krishterim.

Dituria e Zotit dhe çmenduria e botës

Në letrën e parë drejtuar Korintasve, apostulli Pal e thërret komunitetin në unitet jo me emrin e atij që pagëzoi, por për hir të atij që predikohet emri. Kështu qëKështu, Pali, duke mohuar veten, thotë se ai erdhi tek ata jo si Pali, por si i dërguari i Jezu Krishtit të kryqëzuar - vetëm Ai ia vlen të kujtohet, vetëm emri i Tij ia vlen të thirret. Vetë Pali nuk është në gjendje të shpjegojë fuqinë e predikimeve të tij. Vetëm Fryma e Shenjtë, sipas tij, mund t'i jepte forcë predikimeve të një personi të dobët dhe të pasigurt. Vetëm bekimi i Zotit mund të bashkonte të fortët dhe të dobëtit, të varfërit dhe të pasurit. Vetëm Zoti mund t'u jepte forcë apostujve të tij të pamësuar për të bindur njerëzit e mençur të epokës së tyre dhe të fuqishmit e botës.

Rrënjët pagane të të krishterëve të parë

Gjithashtu, Apostulli Pal, në letrën e tij të parë drejtuar Korintasve, argumenton se Fryma e Shenjtë, që e ndihmon atë në konvertimin e paganëve në krishterim, është misteri më i madh për ata që jetojnë në këtë tokë. Por ky mister është i hapur për njohuri jo nga arsyeja apo shpirti, por nga i njëjti Shpirt që i bashkon ata në një besim. Jo në besimin e Palit ose të apostujve të tjerë, por në besimin e Zotit Jezu Krisht.

Në të njëjtën kohë, Pali kupton se një person që është rritur në një mjedis pagan nuk mund të thithë menjëherë fuqinë e plotë të besimit të krishterë. Ai i krahason ato me foshnjat që duhet të ushqehen me qumësht në vend të ushqimit të ngurtë. Ata duhet të kuptojnë se çdo gjë që bëjnë apostujt është vetëm ndihmë për Zotin, i cili është njëkohësisht themeli dhe kultivuesi i gjithçkaje. Njerëzit janë tempulli i shenjtë në të cilin banon Fryma e Shenjtë. Mjerë ai që shkatërron atë tempull. Dhe pastaj ai i denoncon dishepujt e tij me kurvëri dhe krenari të madhe, e cila është në gjendje të shkatërrojë jo vetëm njerëz individualë, por, si maja e keqe, të gjithë brumin. Dhe në të njëjtën kohë,ata që nuk kanë mëkatuar të mos shoqërohen me mëkatarë, por as të mos gjykohen. Gjykimi është vepër e Zotit, vetëm ai e sheh një person jo nga jashtë, por nga brenda.

familje e krishterë

Në të njëjtin mesazh, ai jep udhëzime të qarta për jetën familjare të të krishterëve. Megjithatë, ai nuk insiston për to, por vetëm ofron. Nëse i ndiqni me përpikëri, nuk do të bini në mëkat dhe nuk do të ndoteni para Perëndisë.

1. Dhe për atë që më ke shkruar, është mirë që një burrë të mos prekë një grua.

2. Por, [për të shmangur] kurvërinë, secili të ketë gruan e vet dhe secili të ketë burrin e vet.

3. Burri i tregojë gruas së tij favorin e duhur; si një grua për burrin e saj.

4. Gruaja nuk ka pushtet mbi trupin e saj, por burri; po kështu, burri nuk ka pushtet mbi trupin e tij, por gruaja ka.

5. Mos u shmangni nga njëri-tjetri, përveçse me marrëveshje, për një kohë, për ushtrimin e agjërimit dhe namazit, dhe [pastaj] jini përsëri bashkë, që të mos ju tundojë shejtani me mospërmbajtjen tuaj.

6. Megjithatë, këtë e thashë si leje, jo si urdhër.

Pali denoncon gjithashtu idhujtarinë që vazhdoi mes të krishterëve të hershëm, pasi shumë nga familjet e tyre mbetën pagane. Megjithatë, apostulli u bën thirrje të krishterëve që të largohen nga shoqëria me ta, në mënyrë që të mos bien në tundim. Është më mirë të jesh i përmbajtur në trup sesa të vdesësh shpirtërisht.

Sakramenti i Kungimit të Shenjtë

Pali flet për marrjen e Kungimit të Shenjtë, duke kujtuar Darkën e Fundit, gjatë së cilës u thye buka, simboli i Trupit të Krishtit dhe u pi vera - si Gjaku i Tij i Shenjtë. Të krishterët e parë, duke mos ditur kuptimin e fshehtë të kësaj Darke, u mblodhën për të ngrënë dheprandaj deheshin dhe hanin ose mbetën të uritur, të cilët nuk ngopeshin. Kështu ata e shpërdoruan pasurinë e tyre shpirtërore për të ngopur mishin e tyre.

Me vete, ai thotë se ajo që ka rëndësi në predikim dhe vepra nuk është dituria dhe urtësia, jo zelli dhe mundi, por vetëm dashuria.

1. Nëse flas në gjuhë njerëzore dhe engjëllore, por nuk kam dashuri, atëherë unë jam një bronz kumbues ose një cimbale kumbues.

2. Nëse kam [dhuratën e] profecisë, dhe i di të gjitha misteret, dhe kam gjithë njohurinë dhe gjithë besimin, kështu që [mund të] lëviz malet, por nuk kam dashuri, atëherë nuk jam asgjë.

3. Dhe nëse i jap të gjitha pasuritë e mia dhe e jap trupin tim për t'u djegur dhe nuk kam dashuri, nuk më bën dobi.

4. Dashuria është shpirtgjerë, e mëshirshme, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk lartësohet, nuk është krenare, 5. nuk sillet dhunshëm, nuk kërkon të tijat, nuk irritohet, nuk mendon keq, 6. nuk gëzohet për paudhësinë, por gëzohet për të vërtetën;

7. mbulon të gjitha, beson të gjitha, shpreson të gjitha, i duron të gjitha.

8. Dashuria nuk pushon kurrë, megjithëse profecia do të pushojë, gjuhët do të heshtin dhe njohuria do të zhduket.

9. Sepse ne dimë pjesërisht dhe profetizojmë pjesërisht;

10. kur të vijë e përsosura, atëherë ajo që është pjesërisht do të pushojë.

Letra drejtuar Galatasve e Shën Palit Apostull

Pavli u drejtohet Galatasve pas një kohe të gjatë që nga fillimi i predikimeve të tij. Para së gjithash, ai përpiqet të provojë integritetin dhe korrektësinë e predikimeve të tij me faktin se ato vijnë nga Zoti, dhe vetëm ai është i gatshëm të shërbejë dheju lutem Paul. Askush - as njerëzit e as engjëjt - nuk është në gjendje të përgënjeshtrojë të vërtetën e predikimeve të tij.

Në letrën e tij drejtuar Galatasve, ai shpjegon pse disa nga apostujt u dërguan te judenjtë, ndërsa të tjerët - te johebrenjtë. Të gjithë punojnë në fushë të përgatitur vetëm për të. Për shumë vite, Pali udhëtoi nëpër vendet e johebrenjve, duke vizituar herë pas here Jerusalemin për një bekim të ri. Kështu apostujt e tjerë shkuan secili në rrugën e vet.

Duke gjykuar nga thirrjet që ai shpreh në letrën e tij, Galatasit, duke e pranuar fillimisht me gjithë shpirt besimin në Krishtin, gradualisht devijuan prej tij, duke rënë në respektimin e ligjeve, të cilat mbartin vetëm përmbushje boshe. Vetëm duke ndihmuar njëri-tjetrin, duke bërë mirë me dashuri dhe besim në emrin e Krishtit, do t'ju ndihmojë ta pranoni Zotin me gjithë zemër dhe të mos bini në tundimin e mishit.

1. Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit.

2. Sepse kushdo që mendon se është diçka, duke qenë asgjë, mashtron veten.

3. Secili le të provojë punët e veta, dhe atëherë ai do të ketë lavdërime vetëm në veten e tij, dhe jo në një tjetër, 4. sepse secili do të mbajë barrën e tij.

5. Të udhëhequr nga fjala, ndani çdo të mirë me guidën.

6. Mos u mashtroni: Zoti nuk mund të tallet. Çfarë mbjell njeriu, do të korrë edhe:

7. ai që mbjell për mishin e tij nga mishi do të korrë prishje, por ai që mbjell për Frymë nga Fryma do të korrë jetë të përjetshme.

8. Duke bërë mirë, le të mos humbasim zemrën, sepse në kohën e duhur do të korrim nëse nuk dobësohemi.

9. Pra, për sa kohë ka kohë, le t'u bëjmë të mirë të gjithëve, e veçanërisht me anë të besimit tonë.

Rëndësia e të lashtësShërbimet

Leximi i "Apostullit" liturgjik nuk ka asnjë çmim për ata që dëshirojnë të forcojnë besimin e tyre, si dhe të bashkohen me krishterimin me gjithë zemër. Në çdo kapitull dhe në çdo akt, mund të gjeni përgjigje për pyetjet që janë ende relevante.

Vështirësia për të perceptuar këtë shërbim qëndron vetëm në faktin se "Apostulli" liturgjik lexohet në sllavishten kishtare, e cila, për fat të keq, po e humb gjithnjë e më shumë rëndësinë e saj në jetën e përditshme. Sidoqoftë, çështja e të kuptuarit të kësaj shërbese nuk është vetëm në të kuptuarit e vetë fjalëve (aktualisht, "Apostulli" është përkthyer në rusishten moderne), por në pranimin e të gjitha mësimeve me zemër dhe mos kërkimin e të pakuptueshmes në to. mendje.