I Shenjtë i Barabartë me Apostujt Princi Vladimir: jeta, pagëzimi i Rusisë, relike, ikona, tempuj dhe lutje

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

I Shenjti i Barabartë me Apostujt Princi Vladimir është njeriu që solli besimin ortodoks në Rusi. Atij iu desh shumë kohë për të arritur këtë qëllim. Për t'i bindur njerëzit për një fe të re, ai kreu fushata të ashpra, të cilat në fund e zhdukën pothuajse plotësisht paganizmin në tokat ruse.

Biografi

Princi Vladimir konsiderohej djali i paligjshëm i Svyatoslav, pasi nëna e tij ishte princesha Drevlyansk Malusha, dhe jo gruaja legjitime e sundimtarit të Kievit. Në vitin 963 lindi një djalë. Edukimi i tij u bë nga vëllai i Malushës, Dobrynya. Në vitin 972, ai u vendos në fronin e Novgorodit, pasi ai nuk kishte të drejtë të sundonte në Kiev për shkak të origjinës së tij.

Por pas ca kohësh, filloi një luftë midis djemve të Svyatoslav për të drejtën për t'u ulur në kryeqytet. Në vitin 980, Princi i ardhshëm i Shenjtë, i barabartë me apostujt, Vladimir mundi vëllanë e tij Yaropolk dhe u bë Princi i Kievit. Gjatë mbretërimit të tij, ai zgjeroi ndjeshëm kufijtë e shtetit, duke i shtyrë ato në Detin B altik dhe lumin Bug. Gjithashtuai qetësoi shumë fise që nuk donin t'i nënshtroheshin Kievit.

Për shkak se Vladimiri ishte pagan, ai ngriti idhuj kudo. Ata adhuroheshin, bëheshin sakrifica pranë tyre, ndonjëherë edhe njerëzore. Panteoni më luksoz dhe më i pasur ishte në malet e Kievit.

Territori i madh që ishte nën sundimin e tij kërkonte dorën e fortë të sundimtarit, përndryshe mund të ndahej përsëri lehtësisht. Dhe si bazë lidhëse, Vladimir vendosi të ndryshojë fenë kryesore në vend, ku do të kishte një Zot, dhe jo dhjetëra, si në paganizëm. Është besimi në një Zot të vetëm dhe, për analogji, në një sundimtar të vetëm që mund të bëhet ajo që do të bashkojë të gjithë njerëzit në Rusi.

Rruga drejt krishterimit

Kur princi i shenjtë Vladimir, i barabartë me apostujt, mendoi të ndryshonte fenë në vend, ai dërgoi ambasadorë në vende të ndryshme në mënyrë që predikuesit të vinin prej andej dhe t'i tregonin për besimet e tyre. Vladimiri i Madh priti myslimanë, gjermanë latinë, hebrenj dhe grekë ortodoksë. Me secilën prej tyre ai zhvilloi biseda të gjata për të kuptuar veçoritë e fesë. Ai peshonte të mirat dhe të këqijat.

Ka prova që më së shumti i bëri përshtypje predikuesi grek, i cili jo vetëm foli për Zotin Një, por në fund të bisedës tregoi një foto të bazuar në Gjykimin e Fundit biblik. Për të konfirmuar korrektësinë e zgjedhjes së tij, princi dërgoi ambasadorë në Kostandinopojë për të vlerësuar në vend tiparet e besimit të ri. Ata u kthyen plot frymëzim nga ajo që panë: Katedralja e Shën Sofisë, pasuria e dekorimit të saj, solemniteti i adhurimit, këngët e pazakonta në tempull.

Tani më në fund një shenjtorDuka i madh Vladimir, i barabartë me apostujt, vendosi t'i jepte përparësi Ortodoksisë dhe të pagëzohej, siç bëri dikur gjyshja e tij Olga. Por ishte një moment politik. Ai nuk donte që Rusia t'i nënshtrohej grekëve. Për këtë arsye, ai pushtoi shpejt qytetin e tyre të Hersonos dhe dërgoi ambasadorë në Kostandinopojë duke kërkuar që princesha Anna t'i jepej për grua. Vajza ra dakord me një kusht: të mos bëhej gruaja e një pagani.

Së shpejti princesha mbërriti në Chersonesus, ku u pagëzua Princi Vladimir i Shenjtë i Barabartë me Apostujt. Dhe ndodhi kështu. Edhe para ardhjes së nuses, ai u verbua. Prandaj, Anna e këshilloi që të mos vononte pagëzimin. Në vitin 988 ai e kreu këtë rit dhe pasi u largua nga fonti, mori shikimin fizikisht dhe shpirtërisht. Pas kësaj, ai shkoi në Kiev me gruan e tij.

Besimi i ri në brigjet e Dnieper

Pas kthimit në shtëpi, Princi Vladimir i Shenjtë i Barabartë me Apostujt pagëzoi të gjithë djemtë dhe djemtë e tij në një burim të njohur si Khreshchatyk. Pas kësaj, ai filloi shkatërrimin e idhujve paganë. Ata u copëtuan, u dogjën dhe u mbytën në lumenj. Në mënyrën më mizore, ai veproi me idhullin e Perunit. Princi urdhëroi ta lidhnin në bishtin e një kali, ta hidhnin nga mali dhe ta mbytën në Dnieper. Jo të gjithë banorëve të Kievit e pëlqeu kjo politikë.

Në të njëjtën kohë, në brigjet e Dnieper, Korsun dhe priftërinjtë grekë kryen predikime aktive, duke folur për atë që është krishterimi. Ata folën për të vetmin Zot që do t'u japë lumturi të përjetshme atyre që besojnë në të dhe bëjnë një jetë të drejtë. Kështu gradualisht njerëzit filluan të besojnë se kjonjë opsion ideal për ta, sepse shumë prej tyre jetonin në kushte larg idealit. Dhe për martirizimin e tyre, ata mund të merrnin lumturinë e përjetshme.

Një ditë, Princi i Shenjtë Vladimir Pagëzori njoftoi se të gjithë banorët e Kievit, të pasur dhe të varfër, duhet të vinin në lumë për t'u pagëzuar. Shumë Kievanë, duke ndjekur shembullin e djemve dhe familjes princërore, vendosën të përmbushin vullnetin e tij. Ata u mblodhën në brigjet e Dnieper, ku u shfaq vetë Vladimiri, i shoqëruar nga priftërinjtë. Njerëzit hynë në ujë, duke mbajtur fëmijë në krahë, duke ndihmuar të moshuarit dhe të gjymtuarit. Në këtë kohë, priftërinjtë dhe vetë princi i lexuan lutjet Zotit. Kështu filloi pagëzimi i Rusisë nga Princi Vladimir i Shenjtë i Barabartë me Apostujt.

Përhapja e Krishterimit në qytete të tjera

Kur tokat përreth Kievit pranuan besimin e ri, në 990 Vladimir dërgoi Mitropolitin e parë Michael me gjashtë peshkopë në Novgorod. Ata shoqëroheshin nga xhaxhai dhe mentori i tyre, Princi Dobrynya. Ata përsëritën skenarin e Kievit në këtë qytet: së pari përmbysën të gjithë idhujt, dhe Perun u tërhoq zvarrë përgjatë tokës dhe u mbyt në lumin Volkhov. Pas kësaj, filluan predikimet dhe pagëzimi i njerëzve.

Pastaj Mikhail dhe Dobrynya shkuan në Rostov me katër peshkopë. Edhe këtu u pagëzuan shumë njerëz dhe mitropoliti ndërtoi një tempull dhe shuguroi presbiterë. Por në këtë qytet për një kohë të gjatë nuk ishte e mundur të zhdukej plotësisht paganizmi, kështu që peshkopët e parë Fedor dhe Hilarion u larguan nga katedra e tyre. Por Leonti dhe Isaia, peshkopët e shenjtë, së bashku me murgun arkimandrit Ambrose arritën të udhëzonin shumicën e Rostovitëve në rrugën e krishterë.

Shën Princi Vladimir,pagëzori i Rusisë, në vitin 992 vizitoi Suzdalin për t'i kthyer banorët e tij në një besim të ri. Me të erdhën edhe dy peshkopë. Së bashku ata i bindën njerëzit dhe e pranuan me dëshirë pagëzimin.

Veprimtaria e bijve të princit, të cilëve ai u shpërndau trashëgimi, kishte një rëndësi të madhe në mbjelljen e një besimi të ri. Ata bënë gjithçka për të siguruar që krishterimi të ishte feja kryesore, dhe ndonjëherë e vetmja, në territoret që u nënshtroheshin. Pra, deri në fund të shekullit të dhjetë, Ortodoksia u pranua nga banorët e Murom, Pskov, Vladimir Volynsky, Lutsk, Smolensk, Polotsk. Gjithashtu, Vyatichi e përvetësoi këtë besim.

Por, përkundër faktit se Duka i Shenjtë i Madh, i barabartë me apostujt, Vladimir bëri përpjekje të konsiderueshme për përhapjen e besimit të ri, krishterimi u përqendrua kryesisht në afërsi të Kievit dhe përgjatë rrugës ujore nga kryeqyteti në Novgorod.. Por ishte kjo fe, siç supozoi princi, që u bë ajo që bashkoi fiset e ndryshme në një shtet të vetëm. Kështu, pagëzimi i Princit të Shenjtë Vladimir u bë jo vetëm një shembull për njerëzit e përkushtuar ndaj tij, por edhe një vendim i rëndësishëm politik që forcoi Kievan Rus. Përveç kësaj, pas sllavëve, edhe fiset fqinje adoptuan një besim të ri. Ortodoksia u përhap gradualisht në të gjithë Evropën Lindore.

33 vjet u ul në fronin e Princit të Shenjtë të Kievit Vladimiri i Madh, nga të cilat 28 vjet jetoi me besimin e Krishtit. Vdiq më 15 korrik 1015. Ai u varros pranë gruas së tij Anna në Kishën e të Dhjetave.

Festimi dhe nderimi i kujtimit të Shën Princit Vladimir të barabartë me Apostujt filloi pasi Aleksandër Nevski mundi kryqtarët suedezë më 15 korrik 1240. Për këtëai shkoi në betejë pasi iu lut Shën Vladimirit (i pagëzuar nga Vasili). Ishte ndërmjetësimi i tij që ndihmoi të fitonte.

Nderim kujtimin e Shën Princit Vladimir

Nuk ka të dhëna të sakta se kur u kanonizua Princi i Shenjtë i Barabartë me Apostujt, Vladimir Pagëzori. Por pothuajse pas vdekjes së tij, ata filluan ta identifikonin atë me Apostullin Pal. Sipas disa burimeve, ai nuk u kanonizua deri në shekullin e dymbëdhjetë. Prandaj, mesi i shekullit të trembëdhjetë konsiderohet data zyrtare e nderimit të tij, e cila shpesh shoqërohet me Betejën e Nevës.

Në vitin 1635, reliket e shenjtorit u gjetën nga rrënojat e Kishës së të Dhjetave. Tradita e adhurimit të tyre u themelua nga Mitropoliti Peter Mohyla i Kievit. Sot ato ruhen në Lavrën e Kievit-Pechersk.

Në 1853, filloi ndërtimi i një tempulli në emër të Princit të Shenjtë të Barabartë me Apostujt Vladimir, i cili u shenjtërua 46 vjet më vonë. Për nder të kremtimit të 900-vjetorit të pagëzimit të Rusisë, Sinodi i Shenjtë nxori një dekret për nderimin e kujtimit të tij më 15 (28 korrik). E njëjta datë u bë arsyeja e ndërtimit të një numri kishash të Princit Vladimir në Perandorinë Ruse.

Shën Princi Vladimir, Baptisti i Rusisë, nderohet jo vetëm nga Kisha Ortodokse, por edhe nga Katolikët. Kjo për faktin se vitet e jetës së tij ranë në kohën para ndarjes së kishës (1054).

Monumentet për këtë figurë historike dhe shenjtor janë ngritur në qytete të ndryshme të Rusisë dhe Ukrainës, ai është përshkruar në paratë e Ukrainës, ka disa pulla me portretin e tij. Në vendbanime të ndryshme ka rrugë me emrin e tij.

Ikonografi

Ashtu si shenjtorë të tjerë në Ortodoksi, një ikonë i kushtohet gjithashtu Shën Princit Vladimir të barabartë me apostujt. E para prej tyre filloi të shfaqej rreth shekullit të pesëmbëdhjetë. Si rregull, shenjtori përshkruhet mbi to ose në rritje të plotë ose në bel. Ai është gjithmonë i veshur me rroba princërore dhe me një kurorë në kokë. Vladimiri ka një kryq në dorën e djathtë, por e majta mund të jetë ndryshe. Në disa imazhe, ai mban një rrotull me një lutje, në të tjera - një shpatë si simbol i mbrojtjes së shtetit.

Disa më pak të zakonshme janë ikonat që përshkruajnë princin dhe Princeshën e Shenjtë të Barabartë me Apostujt Olga, e cila ishte një nga të parat që u pagëzua. Sot pothuajse çdo kishë ka imazhin e Shën Vladimirit. Ka edhe opsione jo vetëm të vizatuara, por edhe të qëndisura, të gdhendura, të djegura në dru. Dhe nuk ka rëndësi se si është bërë ikona, nëse prifti bekoi mjeshtrin për krijimin e saj dhe më pas shenjtëroi rezultatin e përfunduar të punës.

Përpara ikonës së Princit të Shenjtë të Barabartë me Apostujt, Princit Vladimir, ata kërkojnë shërim nga sëmundjet, veçanërisht ato që lidhen me sytë, sepse vetë princi mrekullisht fitoi shikimin pas pagëzimit. Shenjtori është edhe mbrojtësi i shtetit. Prandaj, ata i luten atij që të ruajë paqen në vend, të eliminojë problemet e brendshme në të, të forcojë besimin si të një personi individual, ashtu edhe të të gjithë bashkatdhetarëve. Këtu është një lutje e shkurtër drejtuar Princit të Shenjtë të Barabartë me Apostujt, Princit Vladimir, Pagëzorit të Rusisë:

Shenjtori i Shenjtë i Zotit, princi i urtë Vladimir! Mos i shpërfill lutjet tona, lutju Zotit për ne, që të mos zemërohet për mëkatet tona, lirishtose padashur të përsosur, por do të meritojnë mëshirën dhe faljen e Tij, në mënyrë që të mund të meritohemi me Shpëtim dhe Mbretërinë e Qiellit. Ty, i Gjithëmëshirshmi, të thërrasim: na ruaj nga armiqtë e dukshëm e të padukshëm, nga shpifjet djallëzore e njerëzore, nga sëmundjet trupore e shpirtërore. Mos e lini patronazhin tuaj në vepra për të mirën e qenieve njerëzore. Përgjithmonë e përgjithmonë, ne i dërgojmë lavdi Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë. Amen.

Por të gjithë shërbëtorët e kishës pohojnë se nëse është e nevojshme, nuk është e nevojshme t'i drejtoheni shenjtorit me një lutje specifike. Dëshirat dhe mendimet mund të shprehen me fjalët tuaja. Gjëja kryesore është që ajo të jetë e sinqertë dhe me gjithë zemër. Atëherë një lutje e tillë do të dëgjohet patjetër.

Kisha e Shën Vladimirit në Kiev

Siç u përmend më herët, në përvjetorin e pagëzimit të Rusisë, Sinodi i Shenjtë vendosi të ndërtojë një kishë në emër të Shën Princit Vladimir të barabartë me Apostujt. 12 korrik 1853 Nikolla I miratoi një raport mbi nevojën për këtë ngjarje. U vendos që tempulli të ngrihej vetëm me donacione.

Arkitekti Ivan Shtorm deri në vitin 1859 përfundoi vizatimet e ndërtesës së ardhshme në stilin neo-bizantin. Por donacionet për ndërtimin e tempullit u mblodhën ngadalë, dhe vendi për ndërtimin e tij ishte i vogël. Prandaj, Pavel Sparro e ridizajnoi projektin, duke hequr korridoret anësore dhe duke lënë shtatë kupola në vend të trembëdhjetë.

Në vitin 1862, në prani të klerit, u vendosën tullat e para të tempullit. Në katër vjet ajo u ndërtua në kube. Por papritur, muret dhe trarët e dyshemesë u plasën. U bë e qartë se nuk kishte kuptim të vendoseshin kupola, sepse së bashku me totempulli do të shembet. Siç konstatoi komisioni ndërtimor i mbledhur urgjent me pjesëmarrjen e I. Shtorm, gjatë ndryshimit të planit janë bërë një sërë gabimesh në llogaritjet matematikore.

Ndërtimi ishte i ngrirë për gati dhjetë vjet. Por Aleksandri II, gjatë vizitës së tij në Kiev në 1875, ishte jashtëzakonisht i emocionuar që tempulli mbeti i papërfunduar. Ai ka porositur që puna të përfundojë sa më parë. Për këtë mbërriti nga Shën Petersburgu Rudolf Bernhard, i cili bëri përllogaritje të reja dhe vendosi të forconte muret e plasaritura me anë të kornizave anësore dhe mbështetëseve.

U deshën edhe tetë vjet për të përfunduar ndërtimin. Por së bashku me fundin e saj, u ngrit një pyetje e re - dizajni. Shumica e anëtarëve të komisionit dhe klerit vendosën të krijonin një dekorim të brendshëm që korrespondon me mbretërimin e Princit Vladimir. Dizajni përfundimtar i dekorimit u krijua nga Adrian Prakhov. Por ai pohoi "jo pa luftë". Në fund, shumë artistë të njohur të asaj kohe u ftuan për ta zbatuar atë: V. Vasnetsov, M. Nesterov, V. Kotarbinsky e të tjerë. Të gjithë kishin shpresa se deri në korrik 1888 do të përfundonin punimet e mbarimit. Por kjo nuk ndodhi. Prandaj, shenjtërimi i tempullit u bë vetëm në shtator 1896 me pjesëmarrjen e familjes perandorake dhe të vetë Nikollës II.

Sot është Katedralja e Shenjtë, Duka i Madh Vladimir, i Barabartë me Apostujt, e cila është nën kontrollin e Kishës Ortodokse Ukrainase të Patriarkanës së Kievit.

Katedralja e Astrakanit

Kiev nuk ishte i vetmi qytetku, për nder të 900 vjetorit të pagëzimit të Rusisë, u vendos të ndërtohej një tempull i Vladimirit të Madh. Më 8 korrik 1888, Duma e qytetit të Astrakhan mori të njëjtin vendim. Në shtator 1890, në një mbledhje të një komisioni special, u miratua projekti i tempullit të ardhshëm dhe pesë vjet më vonë filloi ndërtimi i tij aktual. Një fakt interesant është se në themel ishte hedhur edhe një tabletë, e cila tregonte arsyet për të cilat u vendos të ndërtohej kjo katedrale.

Punimet e ndërtimit u kryen nën drejtimin e arkitektit Astrakhan Kozhinsky. Në vitin 1902, pikërisht në kohën e 300-vjetorit të themelimit të dioqezës së Astrakhanit, tempulli u përfundua dhe u shenjtërua plotësisht.

Gjatë revolucionit dhe mbretërimit të pushtetit komunist, tempulli u dëmtua rëndë. Për shkak të shndërrimit të tij në stacion autobusi, pikturat e brendshme dhe afresket u shkatërruan plotësisht. Vetëm në vitin 1998 u vendos që të rikthehej plotësisht në formën e tij origjinale. Në vitin 2001, peshkopi Jonoy shenjtëroi këmbanat e reja. Sot, tempulli i Shën Vladimirit në stilin pseudo-bizantin është një pjesë integrale e imazhit arkitektonik të Astrakanit.

kisha e Sevastopolit

Në gadishullin e Krimesë ka 2 kisha kushtuar Shën Vladimirit. Ngritja e tyre lidhet me përvjetorin e përmendur më parë të pagëzimit të Rusisë. Për herë të parë, zëvendësadmirali A. Craig shprehu idenë në këtë mënyrë për të nderuar kujtimin e princit. Por ndodhi që dy katedrale të tilla u shfaqën në territorin e Sevastopolit.

Në 1827, filluan gërmimet në rrënojat e Chersonese për të gjetur vendin ku u pagëzua Vladimir. Kjo ekspeditë doli e suksesshme. Arkeologët arritën të gjenin mbetjetBazilika kryqëzore e Shën Vasilit. Ata vendosën ta bënin atë bazën për ndërtimin e një tempulli të ri. Kështu ata donin të rivendosnin vendin nga erdhi krishterimi në tokat ruse.

Arkitekti D. Grimm krijoi një projekt në stilin neo-bizantin. Ndërtimi i tempullit filloi në 1861 dhe zgjati 30 vjet. Paratë për projektin erdhën vetëm përmes donacioneve. Deri në vitin 1888, nuk ishte e mundur të përfundonte punimet e përfundimit të brendshëm. Prandaj, deri në datën solemne, u vendos që të shenjtërohet kisha e poshtme për nder të Lindjes së Më të Shenjtës Theotokos. Dhe tashmë në tetor 1891, Kisha e sipërme e Princit Vladimir u shenjtërua gjithashtu.

Në vitin 1859, një pjesë e relikteve të Shën Vladimirit u transferua nga Pallati i Dimrit në Shën Petersburg. Pas përfundimit të ndërtimit, ajo u vendos në kishën e poshtme, më afër rrënojave të Bazilikës së Shën Vasilit.

Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, katedralja u dëmtua rëndë. Së pari, një predhë e kalibrit të madh e goditi atë. Por tempulli mbijetoi. Pushtuesit gjermanë e përdorën atë si një magazinë për sendet me vlerë historike që donin t'i nxirrnin nga Chersonese. Por planet e tyre nuk ishin të destinuara të realizoheshin. Sevastopoli u çlirua më 9 maj 1944. Gjatë tërheqjes, gjermanët hodhën në erë tempullin. Vetëm 2/3 e strukturës i mbijetuan shpërthimit.

Restaurimi i katedrales filloi vetëm në fund të shekullit të kaluar, por shkoi mjaft ngadalë. Vetëm në vitin 2001 u përgatit një projekt për të rikrijuar pikturën e brendshme. Brenda një viti, artistë nga Krimea, Kievi dhe Shën Petersburgu përfunduan pikturën e katedrales. Në vitin 2004 u shugurua altari kryesortempull.

Katedralja e dytë në Sevastopol u shfaq gjithashtu me sugjerimin e A. Craig. Ai donte të ndërtonte një kishë në Chersonese, por në vitin 1842 admirali M. Lazarev shprehu shqetësimin e tij për numrin e vogël të kishave ortodokse në vetë Sevastopol. Prandaj, u vendos që të ndërtohej një katedrale e re në qendër të qytetit. Ndërtimi filloi vetëm në 1854. Deri në atë kohë, admirali nuk kishte jetuar. Prandaj, u vendos që ta varrosnin në një kriptë në vendin e tempullit të ardhshëm.

Në fillimin e rrethimit të Sevastopolit gjatë Luftës së Krimesë, ishte ndërtuar vetëm themeli. Admiralët P. Nakhimov, V. Kornilov dhe V. Istomin vdiqën në bastionet mbrojtëse. Ata u varrosën gjithashtu në një kriptë nën katedralen e ardhshme.

Pas luftës, punimet e ndërtimit rifilluan. Por projekti u ribë nga tempulli ruso-bizantin u bë neo-bizantin. Shenjtërimi i katedrales u bë në vitin 1888.

Në vitin 1931, katedralja u mbyll, kripta u hap dhe mbetjet u shkatërruan. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, tempulli u dëmtua rëndë. Vetëm në vitin 91 të shekullit të kaluar, një komision i posaçëm ekzaminoi kriptën dhe gjeti vetëm eshtra në të, të cilat u rivarrosën solemnisht një vit më vonë. Në vitin 2014, Kisha e Shenjtë të Barabartë me Apostujt Duka i Madh Vladimir u shenjtërua përsëri. Në popull quhet Varri i Admiralëve. Në të janë varrosur gjithsej 11 persona, siç dëshmohet nga pllakat përkujtimore në muret e katedrales.

Tempulli i Humbur

Në Voronezh më 1888 filluan të flasin edhe për ndërtimin e kishës së Shën Vladimirit. Por për shkak të rrethanave të ndryshme, puna përgatitore filloi vetëm dy vjet më vonë. Vendi u vendos pas katër të tjerash. Gjatë përgatitjesgropa, u zbuluan dy puse të rrënuara. Prandaj, u vendos që kantieri të zhvendosej.

Ishte një projekt masiv. Paratë për zbatimin e tij u mblodhën nga kudo, gazeta lokale dha një raport mbi ecurinë e ndërtimit, shtypi emrat e klientëve. Tempulli u përfundua vetëm në 1909. Për tetë vjet të tjera u krye puna për dekorimin e brendshëm. Katedralja u shenjtërua vetëm në 1918. Por ai nuk ishte i destinuar të zgjasë shumë. Ajo u shtetëzua në të njëjtin vit, u përshkrua prona dhe vetë ndërtesa filloi të përdorej si hambar.

Në vitin 1931, komiteti ekzekutiv i Rajonit Qendror të Tokës së Zezë vendosi të prishë katedralen për shkak të çarjeve të supozuara në mure. Megjithatë, ky fakt nuk është dokumentuar. Nën të u vendos dinamit dhe me ndihmën e një shpërthimi e shkatërruan herën e parë. Sheshi Komsomolsky u thye në vendin e tempullit.

Por banorët e mbajnë mend këtë ndërtesë madhështore, e cila quhet projekti i fundit në shkallë të gjerë i Perandorisë Ruse. Ishte një tempull me pesë kupola në stilin bizantin, i quajtur gjerësisht një katedrale jo në thelb, por në pamje. Sot ajo të kujton shumë Katedralen e Ungjillit. Dhe pranë sheshit po ndërtohet një kishë për nder të Lindjes së Krishtit, e cila duhet të bëhet kujtim i kishës së shkatërruar.

Kisha e Shenjtit të Barabartë me Apostujt Princi Vladimir në Novogireevo

Katedralet dhe kishat e përshkruara më parë u ndërtuan në shekujt 19 dhe 20. Por edhe sot besimtarët e nderojnë Shën Vladimirin. Për shembull, në Novogireevo tashmë është caktuar një vend për ndërtimin e një kishe të re. Mbi të është ndërtuar në vitin 2014kishë e përkohshme prej druri për nder të luftëtarit të shenjtë të drejtë Theodore Ushakov. Aty mbahen shërbime të rregullta dhe funksionon komuniteti i kishës, duke zbatuar projekte të ndryshme shpirtërore.

Vetë ndërtimi i tempullit është tani në fazën e përgatitjes së kantierit me gjithë punën e kërkimit. Paralelisht me këtë, po krijohet një projekt i strukturës së ardhshme. Këto punime po ecin mjaft ngadalë, pasi financohen ekskluzivisht nga donacionet. As buxheti i shtetit dhe as thesari vendor nuk kanë ndarë para për ndërtimin dhe nuk do të ndahen. Prandaj, është e vështirë të thuhet saktësisht se kur do të shfaqet në Novogireevo kisha e re e Shën Vladimirit të barabartë me apostujt dhe si do të duket. Por mund të argumentohet se me ndihmën e Zotit dhe përpjekjet e laikëve, projekti do të zbatohet ende.

Decals

Shën Vladimiri nderohej jo vetëm me kisha dhe monumente. Për nder të tij janë krijuar dy urdhra. E para prej tyre i përket iniciativës së Katerinës II. Në 1782, ajo krijoi një çmim për të njohur njerëzit për shërbimet ndaj Perandorisë. Ai ishte katër gradë. Kavaleri mund të ishte jo vetëm një përfaqësues i gradave të larta ushtarake, por edhe i gradave të reja dhe madje edhe civilëve. Numri i urdhrave të lëshuara nuk ishte i kufizuar. Në disa periudha historike, ky urdhër vlerësohej pak më pak se e njëjta shkallë e St. Gjergjit. Ata u shpërblyen për merita dhe bëma të veçanta ushtarake.

Tempulli kapitular i rendit ishte Katedralja e Princit Vladimir në Shën Petersburg. Ajo u dha deri në vitin 1917. Zotërinjtë më të famshëm ishin A. Suvorov, A. Golitsyn, G. Potemkin, N. Repin, Nikolla II.

Urdhri i Shenjtë, Princ Vladimir i Barabartë me Apostujt, është urdhri i dytë më i vjetër dhe më i vjetër në Kishën Ortodokse Ruse, i cili jepet për besnikëri dhe shërbim të drejtë ndaj kishës. U themelua në vitin 1958. Ka 3 gradë. Deri në vitin 1961, ajo u jepej vetëm të huajve për shërbim të përkushtuar ndaj besimit të krishterë. Një tipar dallues i urdhrit është se ai mund t'u jepet jo vetëm klerikëve, por edhe institucioneve shpirtërore, katedraleve, seminareve.

Për t'u bërë një zotëri, ju duhet vërtet ta fitoni atë, sepse vetëm Urdhri i Shën Andreas i të thirrurit të Parë me një yll diamanti, që konsiderohet merita më e lartë, është më i vjetër se ai në Kishën Ortodokse Ruse..

Një politikan kompetent u kthye i shenjtë

Jeta e Princit të Shenjtë, të Barabartë me Apostujt, Vladimir na tregon se ai nuk bëri gjithmonë një jetë të drejtë. Por është e vështirë të mbivlerësohet pendimi i tij i sinqertë dhe shërbimet ndaj besimit të krishterë. Duke vendosur çështjen e një feje të re për vendin e tij në vitin 988, Princi Vladimir as nuk dyshoi se si do të ndikonte jo vetëm në jetën e të gjithëve që e quanin dhe ende e quajnë Rusinë atdheun e tyre, por edhe në të gjithë hartën politike të botës. Ai solli krishterimin në vendin e tij, duke bashkuar kështu të gjithë popujt e egër që pretendonin versione të ndryshme të paganizmit.

Po, vetë pagëzimi i Rusisë nuk shkoi pa probleme. Disa dekada pas tij, shumë e kundërshtuan besimin e ri. Tempujt u dogjën dhe priftërinjtë u vranë. Por bashkë me krishterimin, në trojet tona erdhi kultura dhe arsimi. Në tempuj dhe manastire ata korrespondonin, dhe më vonë shtypeshinu shfaqën librat, shkollat famullitare, të cilat rritën ndjeshëm përqindjen e njerëzve me shkrim e këndim. Roli i veçantë i fesë së re qëndron në faktin se arti filloi të zhvillohej: ndërtimi i tempujve, dizajni i tyre i jashtëm dhe i brendshëm kërkonte kërkimin e formave dhe metodave të reja.

Sot e nderojmë në ditën e Shën Vladimirit të barabartë me apostujt - 28 korrik, sipas stilit të ri. Dhe megjithëse ai nuk ishte një person i paqartë, është e vështirë të mbivlerësohet roli i këtij personi në zhvillimin e të gjithë Rusisë. Në fund të fundit, ai vazhdoi punën e babait të tij, zgjeroi dhe forcoi kufijtë e shtetit, e bëri atë më me ndikimin në Evropë gjatë Mesjetës së Hershme. Ndaj ai nuk harrohet sot, duke i kushtuar vepra të reja arti, duke nderuar kujtimin dhe kontributin e tij të ndritur në atë që jemi bërë sot.