Secili prej nesh është ndoshta i njohur me frazën "për gjithë vullnetin e Perëndisë". Dhe shumë, ka shumë të ngjarë, menduan për këtë. Nëse e kuptojmë fjalë për fjalë, atëherë rezulton se të gjitha aspiratat e një personi, dëshirat dhe lutjet e tij nuk kanë asnjë kuptim të pavarur.
Një filozof fetar nga Danimarka, Soren Kierkegaard, thotë se lutja nuk mund të ndryshojë vullnetin e Zotit, por mund të ndryshojë vetë lutjen. Nisur nga kjo do të thotë se nuk ka vend fare për mrekulli, gjithçka është e paracaktuar.
Si krahasohet kjo frazë me pikëpamjet e kishës dhe, në veçanti, me shprehjen "Vullneti i Zotit për gjithçka?" dhe dy të tjerë të lidhur ngushtë me të? Ato do të diskutohen më poshtë. Le të përpiqemi ta kuptojmë. Dhe gjithashtu merrni parasysh shprehjen "çfarëdo që të bëhet, gjithçka është për mirë."
Dy aspekte
Çfarë do të thotë "për gjithë vullnetin e Perëndisë"? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, është e nevojshme të bëjmë një rezervë që teologët dallojnë dy aspekte në të.
- Vullneti i mirë.
- Leje.
Së pari,në lidhje me substancat inteligjente, paraqet miratimin e veprimeve, dëshirave dhe mendimeve të tyre. Dhe gjithashtu mbështetje, e shfaqur në ndihmën plot hir nga Trinia e Shenjtë dhe bekimet e saj.
Çfarë do të thotë "për gjithë vullnetin e Perëndisë" në kuptimin e dytë? I referohet veprave që janë ose moralisht neutrale ose në kundërshtim me Zotin. Ai nuk i miraton vepra të tilla, nuk kontribuon në zbatimin e tyre, por, pavarësisht kësaj, i lejon ato të bëhen. Kjo i lejon qeniet e ndjeshme të veprojnë brenda kufijve që u janë dhënë kur u krijuan, sipas zgjedhjes së tyre të lirë.
Për të kuptuar kuptimin e "në dashtë Zoti", le të japim shembuj që karakterizojnë secilin nga këto aspekte.
Shembuj favori dhe kompensimi
Për aspektin e parë është:
- sakrifica e Abelit;
- emigrimi i Abrahamit;
- dalja e hebrenjve nga Egjipti;
- ndërtimi i tabernakullit nën Moisiun;
- ndërtimi i tempullit nën Salomonin;
- Rrëfimi i Apostullit Pjetër;
- Konvertimi i Palit.
Si një shembull të gjallë të së dytës, ne mund të konsiderojmë rënien e Adamit dhe Evës. Zoti nuk e favorizoi atë, por në të njëjtën kohë nuk ndërhyri në këtë me fuqinë e fuqisë së tij. Ai nuk e ndali dorën që zgjati për frutin e ndaluar, duke e lejuar ta shijonte atë.
Duke marrë parasysh se çfarë do të thotë "vullneti i Zotit", le të flasim më shumë për këto aspekte.
Interpretimi i Etërve të Kishës
Çfarë do të thotë "në dashtë Zoti" në kuptimin e autoriteteve fetare? Ata janëKonsideroni këtë shprehje nën dritën e pozicionit dogmatik, sipas të cilit askush dhe asgjë, në parim, nuk mund t'i rezistojë vullnetit të Krijuesit. Ky interpretim dikton të kuptuarit se gjithçka që ndodh në botën e qenieve të krijuara ndodh vetëm sepse Zoti e dëshiron ose e lejon atë. Veprat e mira dhe të këqija - çdo gjë është e mundur vetëm me njohurinë e Atit Qiellor.
Megjithatë, teza në shqyrtim nuk duhet të interpretohet në një kuptim të rremë, që sugjeron se providenca e Zotit është një fat. Kjo do të thotë, do të ishte e gabuar të supozohej se gjithçka që ndodh pa kushte duhej të ndodhte. Ashtu si jo gjithçka që nuk ndodhi nuk mund të ndodhte në të vërtetë.
Një burrë i arsyeshëm
Perëndia e pajisi njeriun me arsyen, si dhe lirinë e veprimit, megjithëse kjo e fundit është e kufizuar kryesisht nga Krijuesi. Kjo ka të bëjë me natyrën dhe karakteristikat e tij individuale, forcën e rrethanave. Për sa i përket moralit, ai mund të shkelë dhe të përmbushë vullnetin e Zotit.
Nëse dëshirat dhe veprimet e një personi korrespondojnë me ligjet e tij, Zoti e favorizon atë, duke kontribuar në përmbushjen e qëllimeve të mira. Nëse aspiratat dhe veprimet e një mëkatari bien ndesh me planet më të larta, ato nuk miratohen nga i Plotfuqishmi.
Çfarë do të thotë "për gjithë vullnetin e Zotit" në rastin e lirisë së zgjedhjes së një personi? Ajo sheh sa vijon. Ishte Krijuesi që, me vullnetin e Tij, i dha njeriut aftësinë për të kryer mëkat. Nga ana tjetër, ai tregon durimin dhe madje durimin e tij.
Për të kuptuar më mirë se çfarë do të thotë "për gjithë vullnetin e Zotit", le të themi edhe disa fjalë për lirinëvullneti i njeriut.
Synergizëm
Njeriu, i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, i jepet vullneti i lirë. Pa mundësinë e zgjedhjes, nuk do të kishte asnjë të mirë si e tillë, ndërsa vetëm nevoja do të drejtonte jetën e brendshme dhe veprimet e një personi.
Vullneti i lirë është një nga virtytet kryesore njerëzore. Por në të njëjtën kohë, është edhe një përgjegjësi e madhe për të. Kjo ngre pyetjen, pse është e nevojshme kjo zgjedhje nëse kaq shumë njerëz e abuzojnë atë?
E gjithë çështja është se pa të, shpëtimi nuk mund të arrihet. Meqenëse përfaqëson bashkësinë me Zotin, domethënë jetën me Zotin, afrimin e përjetshëm ndaj tij, ndriçimin e shpirtit dhe ndriçimin e dritës së tij hyjnore.
Njeriu duhet të zgjedhë vullnetarisht rrugën e shpëtimit. Zoti duhet të jetë qëllimi kryesor i jetës së tij. Shpëtimi shihet si dashuria e Krijuesit për krijimin e tij dhe krijimet për Krijuesin. Në këtë drejtim, karakteri i shpëtimit është thellësisht personal. Teologët e quajnë këtë sinergjim - ndërveprimi i vullnetit hyjnor dhe njerëzor.
A duhet t'i rezistojmë fatit?
Filozofët stoikë romakë thoshin se fati udhëheq të vullnetin, ndërsa të pavullnetin e tërheq zvarrë. Sipas tyre, marrëdhënia e njeriut me Zotin ishte si një rrugë njëkahëshe. Vetëm Zoti vepron mbi të dhe njeriu i percepton vetëm në mënyrë pasive rezultatet e veprimeve të tij. Të gjitha përpjekjet për t'i rezistuar fatit të paracaktuar mund të çojnë vetëm në humbje të forcës dhe në vuajtje që nuk kanë kuptim.
Siç u bë e qartë ngashpjegimet e teologëve të krishterë, një person ka vullnet të lirë, që i jepet nga lart. Sigurisht, nëse ai përpiqet të drejtojë një makinë drejt një kamioni hale për të organizuar një garë me të se kush do ta shtyjë kë nga rruga, një person nuk mund të ndryshojë asgjë këtu. Por besimtari ka një zgjedhje: të lëvizë përgjatë kësaj korsi drejt Zotit ose larg tij.
Më pas, shqyrto çfarë do të thotë të "besosh në vullnetin e Perëndisë"?
Lutja si afrim ndaj Zotit
Dhe një mrekulli për shkak të lutjes së tij mund të ndodhë pikërisht aty ku ai lëviz drejt Krijuesit. Si ndodh kjo dhe për çfarë duhet lutur? Një nga asketët rusë, Shën Ignatius (në botë - Brianchaninov) shkroi se Zoti nuk ka nevojë për lutje.
Ai e di se çfarë i nevojitet secilit prej nesh edhe pa kërkesat tona. Mbi ata që nuk kërkojnë asgjë, ai derdh edhe të mirat e tij. Lutja është e nevojshme për vetë personin. Ai e afron atë që kërkon Zotin. Pa të, një person është i huaj për të Plotfuqishmin. Sa më shumë që një besimtar e praktikon atë, aq më shumë i afrohet Krijuesit.
Kështu, realizohet ideja që Zoti di për nevojat e secilit dhe i shpërblen të gjithë me hirin e tij. Prandaj, ju duhet të mbështeteni në vullnetin e tij, të ndiqni urdhërimet e tij dhe të jetoni sipas ndërgjegjes tuaj. Dhe në lutjet tuaja kërkoni bekimet e tij.
Këtu, si të thuash, sqarohet ideja e Kierkegaard-it, e cila u përmend më lart. Me ndihmën e lutjes, një person mund të ndryshojë në një mënyrë shumë specifike. Ajo mund ta afrojë atë me të Plotfuqishmin dhe kështu ta përgatisë atë për perceptimin e përfitimeve që ai derdh.fëmijët e tyre pa asnjë kërkesë prej tyre. Ky është kuptimi i shprehjes se njeriu duhet të mbështetet në vullnetin e të Plotfuqishmit.
Çfarë do të thotë të "ecësh sipas vullnetit të Perëndisë?"
Ungjilli i Mateut thotë se jo kushdo që kthehet te Zoti do të jetë në gjendje të hyjë në Mbretërinë e Qiellit. Por vetëm ai që bën vullnetin e Atit Qiellor. Sipas Theophan the Recluse, një peshkop që jetoi në shekullin e 19-të, kjo do të thotë se është e pamundur të shpëtohesh vetëm me ndihmën e lutjes. Është e nevojshme të përmbushet vullneti i Zotit, domethënë ajo që i është besuar një personi sipas rendit të jetës dhe gradës së tij.
Dhe në lutje, në thelb duhet t'i kërkoni Zotit të na ndihmojë që të mos devijojmë nga vullneti i tij. Ai që e përmbush me zell, lutja do të jetë më e guximshme dhe ai do të fitojë më lehtë hyrjen në fronin e Më të Lartit. Ndodh që nëse lutja nuk shoqërohet me ecje sipas vullnetit të Zotit, atëherë ajo nuk është reale, e përzemërt dhe e matur, por vetëm verbale, e jashtme.
Gjatë leximit të tij vërehet një mosfunksionim moral, njeriu mbyllet me gojëtari, si mjegull, dhe mendimet e tij enden. Vetëm duke i kryer të dyja me devotshmëri do të shfaqet fryti.
Paqe dhe qetësi e thellë
Teofani I vetmuar thotë se kushdo që fillon të ndjekë me vendosmëri urdhrat e të Plotfuqishmit, duke pasur një themel të palëkundur dhe të pathyeshëm, do të bëhet gjithashtu i fortë dhe i palëkundur. Ata që ndjekin vlerat kalimtare kanë mendime të trazuara. Por, sapo një person i tillë të vijë në vete dhe të kthehet në rrugën e vullnetit të Zotit, mendimet e tij, si dhe ndërmarrjet, do të bëhen të rregullta.
Kur është në këtë mënyrë jetesemë në fund fiton aftësinë, gjithçka brenda tij vjen në një rend të qetë dhe të qetë. Duke filluar nga kjo botë, qetësia dhe paqja e thellë e brendshme do të kalojnë në jetën tjetër, duke mbetur atje përgjithmonë.
Kjo është ajo që do të thotë "të ecësh sipas vullnetit të Zotit" - në mes të rrjedhës së përgjithshme të jetës rreth nesh dhe të vazhdueshme, që nuk rrjedh në ne. Kështu shkruante Theofani i Vetmi.
Një shembull besimi në vullnetin e Zotit
Një ilustrim i gjallë i një besimi të tillë është lutja e Filaretit të Moskës (shek. 18-19), shenjtor, peshkop. Ai, duke u kthyer nga Zoti, tha se nuk dinte çfarë të kërkonte prej tij. Në fund të fundit, vetëm Zoti e di se çfarë i nevojitet atij (Filaretit). Zoti e do atë më shumë sesa mund ta dojë Perëndinë. Atë, jepi shërbëtorit tënd atë që ai vetë nuk mund të kërkojë.
Më tej, Filareti thërret: “Nuk guxoj të të kërkoj as ngushëllim as kryq, vetëm qëndroj para teje. Zemra ime është e hapur për ju. Ju shikoni nevoja për të cilat unë nuk i di. Shiko dhe vepro sipas mëshirës Tënde. Shëroni dhe goditni, më ngrini dhe më ulni. Unë jam i heshtur dhe nderues para vullnetit tuaj të shenjtë dhe fateve tuaja, të pakuptueshme për mua. Unë ju dorëzohem dhe sakrifikoj veten. Nuk kam dëshirë tjetër veçse të bëj vullnetin tënd. Më mëso të lutem dhe të lutem në mua.”
Një shembull i pasigurisë
I tillë është udhëtimi i apostujve me Jezusin në një stuhi përgjatë një liqeni të tërbuar. Ata u trembën dhe zgjuan Mjeshtrin, i cili flinte në sternë. Me kërkesën e tyre, ai bëri një mrekulli. U tha erërave të qetësoheshin. Por në të njëjtën kohë, Jezusi iu kthye me qortim dishepujve, duke i pyetur: “Ku është besimi juaj?”.
Në praninë e zotit të stuhisë në varkë, studentët vendosën t'i kërkonin të bënte një mrekulli. Fakti që Krijuesi i botës në personin e Shpëtimtarit ishte në të njëjtën barkë me ta, ata e konsideruan të pamjaftueshëm për t'u ndjerë të sigurt. Kërkesa e apostujve u plotësua.
Zoti sheh gjithçka
Përmes lutjes së tyre, një mrekulli doli e mundur, ajo mbeti përgjithmonë në historinë e njerëzimit, duke dëshmuar se Zoti dëgjon çdo kërkesë. Megjithatë, së bashku me këtë mrekulli, në histori hyri edhe qortimi hyjnor drejtuar dishepujve pyetës.
Diçka e ngjashme ndodh me njerëzit kur, duke përjetuar stuhi të kësaj bote, ata i drejtohen Perëndisë me një kërkesë për t'i ndihmuar ata. Ata mendojnë se Krijuesi i ka harruar, se nuk e sheh atë që po ndodh, se nuk i kontrollon ngjarjet. Dhe varka e brishtë e jetës së tyre është gati të pushtohet nga dallgët e fatkeqësisë. Megjithatë, Zoti me pjesëmarrjen e tij të padukshme na shoqëron gjithmonë në fatin tonë.
"Çfarëdo që bëhet është për më të mirën": kuptimi i shprehjes
Kjo fjalë e urtë mund të ilustrohet me shëmbëlltyrën e mëposhtme.
Një mbret kishte një këshilltar që ishte një besimtar i devotshëm. Çfarëdo që i ndodhte atij dhe atyre përreth tij, ai përsëriti:
- Çfarëdo që Zoti bën është për më të mirën. Ai rregullon gjithçka me mençuri. Nëse ai jep diçka, është mirë, dhe nëse nuk jep, është edhe më mirë.
Nëse mbreti nuk merrte atë që kishte planifikuar, këshilltari përsëriti përsëri:
- Është për më të mirën!
Në situata të tilla, sundimtari ishte i hutuar:
- Nuk mund ta besoj se kur ndodh diçka e keqe, kur një person dështon, është mirë për të.
Një ditë,kur të dy personazhet po ecnin në pyll, një gjemb i një bime helmuese gërmoi në këmbën e mbretit. Pa hezituar asnjë çast, këshilltari preu gishtin e këmbës së zotit të tij, të dëmtuar nga një gjemb, me një kamë dhe tha:
- Zoti i mirë rregulloi gjithçka!
Sundimtari ishte pa vete me inat:
- A nuk është mirë që ma hoqët gishtin?
Këshilltari u përgjigj:
- Nëse nuk do ta kisha prerë, helmi do të të kishte mbuluar gjithë trupin dhe më pas do të kishe vdekur.
Megjithatë, mbreti nuk u qetësua nga ky shpjegim dhe e përzuri këshilltarin. Duke vazhduar rrugën i vetëm, sundimtari hasi në një fis kanibalësh që thjesht po kërkonin një viktimë të përshtatshme për festën. Mbreti u kap, por më pas u lirua. Kjo për faktin se viktima ishte me aftësi të kufizuara për shkak të mungesës së gishtit të këmbës.
Mbreti ishte shumë i frikësuar, por, pasi arriti në pallat, thirri një këshilltar pranë tij. Ai e dhuroi bujarisht dhe tha:
- E kuptoj që thatë gjëra të mençura, por gjithsesi shpjegoni se çfarë të mirë ka që ju dërgova në pyll?
EA u përgjigj:
- Nëse do të qëndroja me ju, egërsirat do të më hanin.
Që atëherë, sundimtari nuk ka dyshuar më në mençurinë e planeve të Perëndisë.
Duke studiuar kuptimin e shprehjes, "çfarëdo që të bëhet, gjithçka është për mirë", si të gjitha sa më sipër, mund të konkludojmë se gjithçka në botë bëhet me vullnetin e Krijuesit, i cili dëshiron vetëm e mirë për një person. Por në të njëjtën kohë, ky i fundit ka vullnet të lirë, i cili i jepet për t'iu afruar të Plotfuqishmit.
