Shkishërimi është një dënim tradicional fetar që përdoret në krishterim dhe zbatohet për njerëzit që, nëpërmjet sjelljes së tyre ose besimeve të shprehura, dëmtojnë autoritetin kishtar. Edhe pse ka prova që masa të tilla u zbatuan ndaj apostatëve dhe dhunuesve në judaizëm dhe fetë pagane (për shembull, në mesin e keltëve të lashtë). Aktualisht, ajo ekziston në formën e të ashtuquajturit shkishërim (ndalim) i pjesshëm, i vogël dhe anatemim. E para prej tyre është masë e përkohshme dhe e dyta jepet për një periudhë derisa shkelësi të pendohet plotësisht.
Mund të thuhet se kuptimi i kësaj mase ndëshkimi i ka rrënjët në krishterimin e hershëm. Meqenëse kuptimi grek i fjalës "kishë" do të thotë "kuvend" ose bashkësi besimtarësh, një person i cili, pasi iu bashkua këtij grupi njerëzish ("eklesia") dhe pasi kishte bërë disa premtime, i shkeli ato, u privua nga çdo komunikim meato.
Përveç kësaj, "kungimi" në ato ditë shoqërohej me një vakt të përbashkët falënderimi, i cili bëhej në kujtim të Darkës së Fundit. Prandaj, shkishërimi u perceptua si një ndalim për fajtorët për të komunikuar me besimtarët deri në pendim.
Megjithatë, më vonë kuptimi i këtij dënimi fetar pësoi ndryshime shumë serioze, madje u shndërrua në një instrument represioni, përfshirë edhe atë politik. Së pari, ai u shtri tek njerëzit që kishin besime që ishin dukshëm ose jo shumë të ndryshme nga pikëpamjet e shumicës dhe, mbi të gjitha, nga grupi i pushtetit. Njerëz të tillë u bënë të njohur si heretikë. Pastaj erdhi një shkishërim i tillë si ndalim, i cili praktikohej kryesisht në Evropën Perëndimore, kur në një qytet apo fshat që vuante dënimin, ata nuk pagëzoheshin, martoheshin apo varroseshin në varreza.
Për më tepër, në shekujt XII-XIII, një dënim i tillë në dukje fetar filloi të sjellë automatikisht pasoja më të rënda
nye pasojat dhe përgjegjësia ligjore. Ekskomunikimi nga kisha - dëbimi nga i ashtuquajturi "popull i krishterë", çoi në faktin se personi të cilit i ndodhi mund të vritej ose grabitej dhe askush nuk duhej ta ndihmonte. Anatemimi i një heretiku të papenduar, në praktikë dhe në gjuhën e Inkuizicionit, nënkuptonte se ai iu dorëzua autoriteteve laike "për ekzekutimin e një dënimi të duhur" - për dënimin me vdekje në rrezik.
Në Kishën Ortodokse, ky dënim ishte gjithashtu shpesh represiv. Në veçanti, personi i shkishëruar nuk
ai nuk mund të varrosej sipas zakoneve të krishtera. Një shembull i mrekullueshëm i kësaj është historia e një shkrimtari kaq të shquar si Leo Tolstoi. Shkarkimi i një "sundimtari të mendimeve" të tillë, sepse ai kritikoi Ortodoksinë dhe iu përmbahej pikëpamjeve të tij për krishterimin, në veçanti, mbi dogmatikën dhe ritualet, shkaktoi një reagim të ashpër proteste. Gruaja e tij, duke qenë një e krishterë ortodokse që i bindet ligjit, i shkroi një letër të indinjuar Sinodit të Shenjtë.
Jo vetëm humanistët laikë apo të rinjtë me mendje revolucionare reaguan në mënyrë të ngjashme, por edhe filozofët fetarë, madje edhe këshilltari ligjor i perandorit Nikolla II, i cili e quajti këtë vendim të Sinodit "marrëzi". Vetë shkrimtari iu përgjigj shkishërimit të Tolstoit me një letër, ku vuri në dukje se ky dokument ishte i paligjshëm, nuk ishte hartuar sipas rregullave dhe inkurajonte njerëzit e tjerë të bënin gjëra të këqija. Ai gjithashtu deklaroi se ai vetë nuk do të dëshironte t'i përkiste një komuniteti, mësimet e të cilit ai i konsideron të rreme dhe të dëmshme, duke fshehur thelbin e krishterimit.
