Sipas teologëve të krishterë, rreth pesëmbëdhjetë profetë hebrenj që nga shekulli XV para Krishtit. e. parashikoi shfaqjen nga mesi i popullit hebre të një personi të caktuar që është Biri i Perëndisë dhe mishërimi i Tij i gjallë. Kjo dukej më qartë nga buzët e profetit Isaia, i cili lindi rreth vitit 765 para Krishtit. e. në Jerusalem. Çfarë dihet për të dhe çfarë fshihet nga velloja e shekujve të kaluar?
Fillimi i një shërbimi të madh
Pranohet përgjithësisht se Isaia i filloi profecitë e tij në moshën njëzet vjeçare, domethënë në vitin 744 para Krishtit. kur mbreti Azariah sundoi në Jude. Shtysa për fillimin e shërbesës së madhe ishte vizioni i treguar Isaias në muret e tempullit të Jeruzalemit. Sipas tij, ai u garantua të shihte Vetë Zotin Perëndi, të ulur në Fron, i rrethuar nga Forcat Qiellore, të cilat vazhdimisht i sillnin lavdi Atij. Për të përfunduar mrekullinë, një nga serafinët preku buzët e profetit me një qymyr të ndezur të marrë nga altari, dhe kështu u pastrua nga mëkati dhe paudhësia.
Sipas dëshmive të përfshira në Dhiatën e Vjetër dhe versionin e tij çifut - Teuratin, hebrenjtë shpesh devijuan nga Urdhërimet e Zotit, dhe më pas ataRanë telashe të panumërta - pushtime të të huajve, epidemi, thatësirë, etj. Një nga periudhat e tilla të vështira u vu re në shekullin VIII para Krishtit. e., kur populli arriti një shkallë të skajshme varfërimi dhe ishte në prag të dëshpërimit. Ishte atëherë që Zoti u dërgoi atyre profetin e Tij Isaia, i cili për gjashtëdhjetë vjet dëshmoi pa u lodhur për ardhjen e ardhshme të Shpëtimtarit në botë, i cili do t'i çlironte njerëzit nga prangat e mëkatit fillestar dhe do t'u hapte portat e jetës së përjetshme.
"Libri II i Profetëve" përmban informacione se shërbimi i të dërguarit të Zotit vazhdoi deri në vitin 684 dhe përfundoi me martirizim: me urdhër të mbretit të lig Ahaziah, ai u vendos midis dërrasave prej kedri dhe më pas u nda në dysh me një sharrë druri.
Evangjelist i Dhiatës së Vjetër
Isaia i parashtroi profecitë e tij në një formë kaq të qartë dhe të saktë, saqë më vonë u quajt ungjilltar i Dhiatës së Vjetër. Ngjarjet që nuk kanë ndodhur ende pas disa shekujsh, autori i përshkruan sikur të kishin ndodhur tashmë dhe ai ishte dëshmitari i tyre i gjallë. Për t'u bindur për këtë, mjafton t'u referohemi parashikimeve të tij për lindjen e Shpëtimtarit nga Virgjëresha e Bekuar dhe për vuajtjet e Tij të mëvonshme për të shlyer mëkatet njerëzore.
Profecitë e Isaias për Mesinë, ardhja e të cilit në botë përshkruhet me saktësi të mahnitshme dhe me bollëk detajesh, janë me interes të padyshimtë. Përmendi, në veçanti, përkatësinë e tij në familjen e mbretit David. Ky prezantim dokumentar i ngjarjeve të ardhshme në të gjitha epokat i çoi teologët në idenë sefrymëzuesi i vërtetë i krijimit të teksteve është vetë Zoti Perëndi, i cili kështu donte t'u shpallte judenjve dhe të gjithë njerëzve që banonin në tokë të ardhmen e tyre.
Struktura dhe datimi i librit të profecisë
Dhiata e Vjetër përfshin "Librin e Profetit Isaia", i cili përmban tekstet e fjalimeve individuale të kësaj figure të shquar fetare për një audiencë të gjerë hebreje. Shumë prej tyre kanë një datim specifik, i cili i lejon studiuesit të përcaktojnë kufijtë kronologjikë të periudhës së shërbimit të tij publik, të kryer midis 733 dhe 701 para Krishtit. e. I njëjti dokument historik është paraqitur në Tanakh - versioni çifut i Shkrimeve të Shenjta - dhe është vendosur atje në librin e 12-të nga seksioni "Nevi'im" (Profetë).
Si në Dhiatën e Vjetër ashtu edhe në Tanakh, të gjitha tekstet e cituara janë të bashkuara jo në rendin kronologjik të krijimit të tyre, por në një renditje semantike që e bën më të lehtë gjurmimin e zhvillimit të mendimit të autorit. Kështu, pjesa e parë e profecive të Isaias është në natyrën e fjalimeve akuzuese, në të cilat autori qorton bashkëkohësit e tij për shkeljen e Urdhërimeve të dhëna nga Zoti Moisiut në malin Sinai dhe parashikon ndëshkimin e tyre të pashmangshëm. Kapitujt 1 deri në 39 i kushtohen kësaj teme. Kjo pasohet nga një seksion (kapitujt 40-66), në të cilin autori jep ngushëllime për robërinë e ardhshme babilonase (597-539). Ai gjithashtu përmban profecitë e Isaias për fundin e kohës dhe shfaqjen e Mesisë në botë. I gjithë tregimi kryhet në një formë të gjallë dhe të arritshme.
Një vështrim në të ardhmen
Në kapitullin e 40-të të librit,që përmban profecitë e Isaias, thuhet se shfaqja e Shpëtimtarit në botë do të paraprihet nga lindja e Pararendësit të Tij, i cili, duke i thirrur njerëzit në pendim për mëkatet, do t'i përgatisë Atij rrugën e shërbimit mesian. Profeti gjithashtu vuri në dukje një detaj të tillë si asketizmi ekstrem i jetës së lajmëtarit të drejtësisë të Zotit, i cili i kaloi ditët e tij në shkretëtirë dhe prej andej ngriti zërin.
Nuk gjen një shpjegim racional dhe profecia e Isaias për lindjen e Krishtit, e cila ndodhi gati shtatë shekuj e gjysmë pas vdekjes së tij. Në kapitullin e 7-të të librit të përmendur më sipër, tregohet se si Virgjëresha tokësore do të "marrë në barkun e saj" Frymën e Shenjtë dhe në një mënyrë kaq të mbinatyrshme do të ndodhë ngjizja e papërlyer e Birit të saj, të cilit do t'i jepet emri. Emmanuel, që në hebraisht do të thotë "Perëndia është me ne". Profeti shpalli se Mesia i dërguar në botë do të kishte në vetvete plotësinë e dhuratave të Frymës së Shenjtë: mendjen, urtësinë, forcën, diturinë, frikën ndaj Zotit dhe devotshmërinë.
Princi i Paqes
Përveç kësaj, në profecitë e Isaias për Mesinë, jepen emra që njerëzit do ta thërrasin atë. Midis tyre janë: Princi i Paqes, Ati i Përjetësisë, Zoti i Fuqishëm, i Mrekullueshëm dhe një sërë të tjerë. Ai nuk mungoi të përmendte se Biri i Perëndisë do të bashkojë në Vete përulësinë dhe butësinë me fuqinë më të madhe shpirtërore, që do t'i mundësojë të ndërtojë Mbretërinë e Tij në tokë. Megjithatë, për këtë Atij do t'i duhet të durojë vullnetarisht poshtërimin, mundimin dhe vetë vdekjen, në mënyrë që të ringjallet dhe t'u japë jetën e përjetshme të gjithë atyre që, pasi kanë pastruar shpirtrat e tyre me pendim, shkelin nën hijen eKisha.
Interpretuesi i Profecive të Biblës
Gjithçka e thënë nga profeti dhe e paraqitur në faqet e librit të tij me saktësi të mahnitshme korrespondon me përshkrimet e ngjarjeve të dhëna nga ungjilltarët, të cilët ishin bashkëkohës të Jezu Krishtit dhe u bënë dëshmitarët e tyre të gjallë. Në periudhat pasuese historike, shumë teologë të shquar përpiluan interpretimet e tyre të profecive të Isaias. Ndër to, më të famshmet janë veprat e figurës fetare egjiptiane të fundit të shekullit IV dhe fillimit të shekullit të 5-të, Cirilit të Aleksandrisë. Ky interpretues i shquar i teksteve biblike (eksegete) e quajti Isainë jo vetëm një profet, por edhe apostullin e parë të Jezu Krishtit, i cili ishte disa shekuj përpara të gjithë predikuesve të tjerë të mësimit të tij të shenjtë.
Ai fokusohet gjithashtu në pjesën e fundit të librit të profecive të Isaias për Mesinë, i cili flet për Ardhjen e Dytë të Zotit. Në veçanti, Cirili i Aleksandrisë u jep një kuptim të drejtpërdrejtë fjalëve të Jezusit se, pasi u shfaq në botë, Ai do të mbledhë rreth Tij të gjitha gjuhët (populli), të cilët, pasi u shfaqën në thirrje, do të shohin madhështinë dhe lavdinë e Tij..
Qasja protestante ndaj teksteve të profecisë
Duhet theksuar se në mesin e përfaqësuesve të teozofisë liberale - kryesisht protestante - ekziston një mendim se autorësia e "Librit të Profetit Isaia" u përket tre figurave të ndryshme fetare që mbetën anonime dhe jetuan në periudha të ndryshme historike.. Prandaj, i gjithë teksti i dokumentit ndahet me kusht prej tyre në tre pjesë të veçanta. Përpiluesin e të parit prej tyre, duke mbuluar kapitujt 1 deri në 39, ata e quajnë të ParëMegjithatë, ndonjëherë Isaia lejon përdorimin e emrit të tij të zakonshëm. Autori i pjesës tjetër, i cili përfshin vëllimin e materialit nga kapitujt 40 deri në 55, përmendet prej tyre si Deutero-Isaiah. Ai gjithashtu quhet shpesh Deuterosaiah ose Deutero-Yeshaiah, që është mjaft identike. Dhe së fundi, pjesa e fundit e librit i atribuohet njëfarë Isaia ose Tritoisaiah të Tretë.
Vëmë re veçanërisht se një qasje e tillë ndaj librit, i cili përmban profecitë e Isaias për Mesian, është tipike vetëm për përfaqësuesit e disa besimeve protestante të krishterimit, ndërsa shkenca teologjike në tërësi njeh autorësinë e vetëm një person, veprimtaria fetare e të cilit daton në shekullin VIII para Krishtit e.
Apokrifa e titulluar me emrin e profetit
Përveç kësaj, është e pamundur të kalosh pranë disa teksteve, të bashkuara nën emrin e përgjithshëm "Ngjitja e Isaias" dhe të përdorura gjerësisht në Mesjetë. Të gjitha ato janë apokrife, domethënë shkrime që nuk kanë marrë njohje nga Kisha zyrtare, dhe për rrjedhojë, heretike në përmbajtjen e tyre. Ato përmbajnë gjithashtu profecitë mesianike të Isaias, por në një botim dukshëm të ndryshëm nga interpretimi i ngjarjeve në ungjill.
Sipas studiuesve, ky monument letrar është krijuar në Ballkan nga anëtarë të lëvizjes antiklerikale bogomile që e ka origjinën aty në shekullin e 10-të. Gjatë pesë shekujve të ardhshëm, teksti i tij u kopjua vazhdimisht dhe u shpërnda në të gjithë botën e krishterë, derisa u ndalua zyrtarisht nga Papa, dhe shpërndarësit e tij nuk e ndaluanu persekutuan. Nga 11 kapitujt që dikur i përkisnin, vetëm 6 kanë mbijetuar deri më sot.
Parashikime të tjera mesianike
Në fund të artikullit, vërejmë se profecitë e Isaias për Shpëtimtarin nuk janë të vetmet që gjenden në faqet e Shkrimit të Shenjtë, një parashikim i shfaqjes së Birit të Perëndisë në botë. I njëjti lajm i mirë mund të gjendet në një sërë tekstesh të Dhiatës së Vjetër, mjafton vetëm të studiojmë me kujdes "Pentateukun e Moisiut", shëmbëlltyrat e mbretit Solomon, si dhe "Librin e Psalmeve". Teologët kryesorë të krishterë pohojnë se, drejtpërdrejt ose tërthorazi, ato përmbajnë informacione rreth ngjarjeve që u përmbushën në kohën e Jezu Krishtit dhe të pasqyruara në tekstet e katër ungjijve kanonikë.
Megjithatë, në asnjërën prej tyre nuk është riprodhuar aq gjallërisht dhe bindshëm fotografia e së ardhmes sa në një libër të përpiluar nga fjalimet e profetit hebre Isaia. Është për këtë arsye që atij i jepet një vend i veçantë midis të gjithë të zgjedhurve të Perëndisë, i lënë në hije nga hiri i Frymës së Shenjtë dhe i garantuar për të parë atë që fshihet nga njerëzit e tjerë në trashësinë e shekujve të ardhshëm.
Fjala e pasme
Në kohën e lindjes së Jezu Krishtit, tradita hebraike për të parë profeci specifike në tekstet e Tanakh kishte vazhduar për disa shekuj. U zhvillua gjithashtu një ide e caktuar si për personalitetin e Mesisë që po vinte, ashtu edhe për qëllimet e ardhjes së Tij. Megjithatë, përkundër faktit se, sipas dëshmisë së ungjilltarëve, shumë hebrenj besuan në Birin e Perëndisë, pjesa më e madhe e hebrenjve deri më sot nuk e njohin Jezu Krishtin si Mesia dhe vazhdojnë të presin përmbushjenprofecitë që lidhen me ardhjen e Tij në botë.
