Fetë abrahamike janë mësime teologjike që në thelbin e tyre kanë institucione që datojnë që nga Abrahami, patriarku i lashtë semit. Të gjitha këto besime, në një mënyrë apo tjetër, e njohin Dhiatën e Vjetër si një tekst të shenjtë, prandaj quhen edhe "fetë e Librit". Gjithashtu në zemër të mësimeve të tilla është Zbulesa - shpallja
Zoti njeriut sipas vullnetit të Tij dhe shpalljes së rrugës së shpëtimit të shpirtit. Në këtë kuptim, Bibla (si Tora) është një fiksim, një regjistrim i Revelacionit hyjnor. Nëpërmjet studimit dhe interpretimit të Librit të Shenjtë, një person duhet të zbulojë vullnetin e Krijuesit të tij.
Fetë abrahamike që kanë mbijetuar deri më sot ndahen në fetë botërore - Krishterimi dhe Islami, dhe ato private - Judaizmi, Karaizmi, Rastafarianizmi dhe Bahaizmi. Djepi historik i të gjitha këtyre besimeve ishte, sigurisht, Judaizmi. Me origjinë në fillim të mijëvjeçarit të parë para Krishtit në territorin e mbretërive të lashta semite të Izraelit, Judesë dhe Kanaanit,këto pikëpamje u bënë një zbulim revolucionar midis kulteve pagane. Nëse i qasemi studimit të Tevratit si një kod simbolik, dhe jo analet e historisë së popullit hebre, mund të identifikojmë elementët kryesorë që janë bërë të përbashkët për të gjitha mësimet e mëvonshme të Librit: monoteizmi, krijimi i të dukshmes. bota nga hiçi dhe lineariteti i kohës.
Në shekullin I para Krishtit. e. në provincën e Judesë, në atë kohë pjesë e Perandorisë Romake, lindi krishterimi, i cili u përhap shpejt në të gjithë territorin e gjerë të këtij shteti - nga Afrika e Veriut në Ishujt Britanikë dhe nga Gadishulli Iberik në Azinë e Vogël. Fetë abrahamike - Judaizmi dhe Krishterimi - edhe atëherë kishin dallime domethënëse mes tyre. Përkundër faktit se besimi i ri filloi në mjedisin semitik, pasuesit e tij besonin se besëlidhja e Zotit dhe Moisiut nuk duhet të interpretohet si një marrëveshje midis Krijuesit dhe popullit hebre, por si me gjithë njerëzimin. Në këtë kuptim, "populli i Izraelit" bëhet kushdo që "beson dhe pagëzohet".
Fe të tilla abrahamike si varietetet e judaizmit (farisenjtë, saducenjtë) dolën nga fakti se marrëveshja B
og dhe Moisiu është që judenjtë duhet t'i sakrifikojnë lafshën e tyre Perëndisë dhe në këmbim Zoti do t'u japë atyre një mbretëri në tokë. Mesianizmi i judaizmit “emigroi” në krishterim, i cili njohu Pentateukun, por në të njëjtën kohë nxori në pah Dhiatën e Re që i dha njerëzimit Jezu Krishti. Është figura e Shpëtimtarit që nderohet nga besimtarët - për ta Ai është Mesia, i barabartë me Zotin, i cili dha Besëlidhjen e Tij dhe do të vijë të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit në fund.herë.
Në shekullin e VII, Islami shfaqet në Arabi. Duke marrë për bazë mësimet e hershme të Krishterimit dhe Judaizmit, ai, megjithatë, e deklaron veten jo aq si një vazhdim apo zhvillim i këtyre mësimeve, por përkundrazi e shpall veten të vetmin besim të drejtë. Psikologjia e fesë, veçanërisht ajo e re, shpesh duhet të përforcohet nga tekstet e lashta. Në rastin e Islamit, ne shohim pohimin se besimi i shpallur nga Muhamedi është feja e vërtetë, në formën e tij më të pastër, feja e Abrahamit, të cilën çifutët dhe të krishterët e kanë shtrembëruar. Myslimanët besojnë se kushdo që ka pranuar besimin në Allahun e vetëm dhe profetin e Tij, tashmë po bëhet bir i Izraelit. Prandaj, Islami është bërë një fe botërore, në ndryshim nga judaizmi ortodoks, i cili beson se populli i Moisiut është hebrenj nga gjaku. Megjithatë, muslimanët nuk e njohin natyrën hyjnore të Jezu Krishtit, duke e konsideruar atë një nga profetët.
Koncepti i fesë si një zbulesë është karakteristik për të gjitha besimet abrahamike. Por në të njëjtën kohë, Judaizmi njeh zbulesën e Sinait, Krishterimi - dekalogu i Urdhërimeve të Krishtit, dhe Islami e konsideron profecinë e të fundit të profetëve - Muhamedit - më të rëndësishmin, duke plotësuar të gjitha profecitë e tjera. Kohët e fundit, pavarësisht problemeve politike dhe ndjekësve radikalë, ka pasur një tendencë në mjedisin e arsimuar për të konverguar mes këtyre botëkuptimeve.
