Veshjet e një prifti mund të tregojnë pozicionin e tij në Kishën Ortodokse. Gjithashtu, rroba të ndryshme përdoren për adhurim dhe për veshje të përditshme. Rrobat e adhurimit duken luksoze. Si rregull, brokada e shtrenjtë përdoret për qepjen e veshjeve të tilla, të cilat janë zbukuruar me kryqe. Ekzistojnë tre lloje të priftërisë. Dhe secila ka llojin e vet të veshjes.
Djakon
Ky është grada më e ulët e një prifti. Dhjakët nuk kanë të drejtë të kryejnë në mënyrë të pavarur sakramentet dhe shërbimet hyjnore, por ata ndihmojnë peshkopët ose priftërinjtë.
Veshjet e klerikëve-dhjakëve që kryejnë shërbesat hyjnore përbëhen nga një surprizë, orari dhe parmakë.
Stichar është një veshje e gjatë që nuk ka të çara para dhe mbrapa. Për kokën është bërë një vrimë e veçantë. Surpriza ka mëngë të gjera. Kjo veshje konsiderohet simbol i pastërtisë së shpirtit. Veshjet e tilla nuk janë unike për dhjakët. Mbushja mund të vishen si nga psalmistët ashtu edhe nga ata laikë që thjesht shërbejnë rregullisht në tempull.
Orarioni paraqitet në formën e një shiriti të gjerë, zakonisht i bërë nga e njëjta pëlhurë si surplice. Ky mantel është një simbol i hirit të Zotit, të cilin dhjakumarrë në sakrament. Orarioni është i veshur në shpatullën e majtë mbi suplice. Mund të vishen gjithashtu nga hierodeakonët, arkdiakonët dhe protodiakonët.
Veshjet e priftit përfshijnë gjithashtu parmakë të projektuar për të shtrënguar mëngët e supës. Ato duken si mëngë të ngushta. Ky atribut simbolizon litarët që u mbështjellën rreth duarve të Jezu Krishtit kur Ai u kryqëzua në kryq. Si rregull, parmakët janë bërë nga e njëjta pëlhurë si sipërfaqja. Ato përmbajnë gjithashtu kryqe.
Çfarë ka veshur prifti?
Rrobat e një prifti janë të ndryshme nga rrobat e shërbëtorëve të zakonshëm. Gjatë shërbimit, ai duhet të veshë rrobat e mëposhtme: kaso, kaso, parmakë, gater, rrip, stole.
Kajonë e veshin vetëm priftërinjtë dhe peshkopët. E gjithë kjo mund të shihet qartë në foto. Rrobat mund të ndryshojnë pak, por parimi është gjithmonë i njëjtë.
kasokë (tave)
Kajo është një lloj surprize. Besohet se kasota dhe kasoja ishin veshur nga Jezu Krishti. Rroba të tilla janë një simbol i shkëputjes nga bota. Murgjit në kishën e lashtë mbanin rroba të tilla pothuajse lypësore. Me kalimin e kohës, ajo hyri në përdorim dhe i gjithë kleri. Kasoja është një fustan mashkullor i gjatë deri te gishtat e këmbës me mëngë të ngushta. Si rregull, ngjyra e saj është ose e bardhë ose e verdhë. Kasoja e peshkopit ka shirita të veçantë (gama), të cilat përdoren për të shtrënguar mëngët rreth kyçit të dorës. Kjo simbolizon rrjedhat e gjakut që derdhen nga duart e shpuara të Shpëtimtarit. Besohet se Krishti ecte gjithmonë në tokë me një tunikë të tillë.
Epitrachelion
Epitrachel është një fjongo e gjatë që mbështillet rreth qafës. Të dy skajet duhet të zbresin. Ky është një simbol i hirit të dyfishtë, i cili i jepet priftit për adhurim dhe sakramente të shenjta. Epitrachelion është i veshur mbi një kasollë ose kaso. Ky është një atribut i detyrueshëm, pa të cilin priftërinjtë apo peshkopët nuk kanë të drejtë të kryejnë ritet e shenjta. Në çdo stol duhet të qepen shtatë kryqe. Rendi i renditjes së kryqeve në stol ka gjithashtu një kuptim të caktuar. Në çdo gjysmë, që zbret, ka tre kryqe, të cilët simbolizojnë numrin e sakramenteve të kryera nga prifti. Njëra është në mes, domethënë në qafë. Ky është një simbol i faktit që peshkopi i përcolli priftit bekimin për të kryer sakramentin. Gjithashtu tregon se ministri ka marrë përsipër barrën e shërbimit ndaj Krishtit. Shihet se petkat e priftit nuk janë thjesht rroba, por një simbolikë e tërë. Mbi kasonë vihet një rrip dhe vidhte, i cili simbolizon peshqirin e Jezu Krishtit. Ai e vendosi atë në brez dhe e përdori kur ua lante këmbët dishepujve të tij në Darkën e Fundit.
Rassa
Në disa burime, kasoja quhet riza ose felon. Kjo është veshja e jashtme e një prifti. Kasoja duket si një fustan i gjatë dhe i gjerë pa mëngë. Ka një vrimë për kokën dhe një prerje të madhe të përparme që pothuajse arrin deri te beli. Kjo i lejon priftit të lëvizë lirisht duart gjatë kryerjes së sakramentit. Shpatullat e kasos janë të forta dhe të larta. Skaji i sipërm në pjesën e pasme i ngjan një trekëndëshi ose trapezi, i cili ndodhet mbi supet e priftit.
Ravoja simbolizon ngjyrë vjollce. Quhet edhe veshja e së vërtetës. Besohet se ishte Krishti që e veshi atë. Mbi katonë, kleriku mban një kryq gjoksi.
Gateri është simboli i Zanpakutō. Ai u jepet klerikëve për zell të veçantë dhe shërbim të gjatë. Ajo mbahet në kofshën e djathtë në formën e një fjongo të hedhur mbi supe dhe duke rënë lirisht poshtë.
Mbi kasë, prifti vendos edhe një kryq gjoksi.
Rrobat e një peshkopi (peshkopi)
Rrobat e një peshkopi janë të ngjashme me ato të veshura nga një prift. Ai gjithashtu mban një kasollë, të vjedhur, pranga dhe një rrip. Megjithatë, kasoja e peshkopit quhet sakkos dhe në vend të këllëfës vihet një shkop. Përveç këtyre rrobave, peshkopi është i veshur edhe me mitra, panagia dhe omofor. Më poshtë janë fotot e rrobave të peshkopit.
Sakkos
Kjo mantel vishej në mjedisin e lashtë hebre. Në atë kohë, sakkos bëhej nga materiali më i trashë dhe konsiderohej si një veshje e veshur në pikëllim, pendim dhe agjërim. Sakkos dukej si një copë pëlhure e trashë me një prerje për kokën, duke mbuluar plotësisht pjesën e përparme dhe të pasme. Pëlhura nuk është e qepur në anët, mëngët janë të gjera, por të shkurtra. Epitrakelion dhe kasotë shikojnë përmes sakkos.
Në shekullin e 15-të, sakkos visheshin ekskluzivisht nga metropolitët. Që nga momenti kur u krijua patriarkana në Rusi, patriarkët gjithashtu filluan t'i veshin ato. Sa për simbolikën shpirtërore, kjo mantel, si kasoja,simbolizon rrobën e purpurt të Jezu Krishtit.
Mace
Veshja e priftit (peshkopit) është me defekt pa shkop. Kjo tabelë ka formën e një romb. Është varur në një cep në kofshën e majtë mbi sakkos. Ashtu si këmbëmbajtësja, topuz konsiderohet një simbol i shpatës shpirtërore. Kjo është fjala e Zotit, e cila duhet të jetë gjithmonë në buzët e një ministri. Ky është një atribut më domethënës se një gater, pasi simbolizon gjithashtu një copë të vogël peshqiri që Shpëtimtari e përdori për të larë këmbët e dishepujve të tij.
Deri në fund të shekullit të 16-të, në Kishën Ortodokse Ruse, këmisha shërbeu vetëm si një atribut i peshkopëve. Por që nga shekulli i 18-të, ata filluan ta jepnin atë si shpërblim për arkimandritët. Veshja liturgjike e një peshkopi simbolizon shtatë sakramentet e kryera.
Panagia dhe omofori
Një omoforion është një fjongo e gjatë prej pëlhure e zbukuruar me kryqe.
Vendoset mbi shpatulla në mënyrë që njëri skaj të zbresë përpara dhe tjetri prapa. Një peshkop nuk mund të kryejë shërbime pa një omoforion. Vihet mbi sakkos. Në mënyrë simbolike, omophorion përfaqëson një dele që ka humbur rrugën. Bariu i mirë e futi në shtëpi në krahët e tij. Në një kuptim të gjerë, kjo nënkupton shpëtimin e të gjithë racës njerëzore nga Jezu Krishti. Peshkopi, i veshur me një omoforion, personifikon Bariun Shpëtimtar, i cili i shpëton delet e humbura dhe i sjell në duart e tij në shtëpinë e Zotit.
Një panagia vihet edhe mbi sakkos.
Ky është një distinktiv i rrumbullakët i përshtatur me ngjyragurë, që përshkruan Jezu Krishtin ose Nënën e Zotit.
Një shqiponjë mund t'i atribuohet gjithashtu veshjeve të një peshkopi. Një qilim që përshkruan një shqiponjë vendoset nën këmbët e peshkopit gjatë shërbimit. Në mënyrë simbolike, shqiponja thotë se peshkopi duhet të heqë dorë nga toka dhe të ngrihet në qiell. Peshkopi duhet të qëndrojë mbi shqiponjën kudo, duke qenë kështu gjithmonë mbi shqiponjën. Me fjalë të tjera, shqiponja mban vazhdimisht peshkopin.
Gjithashtu gjatë shërbimit, peshkopët përdorin një shkop (staf), që simbolizon autoritetin më të lartë baritor. Shufra përdoret edhe nga arkimandritët. Në këtë rast, stafi tregon se ata janë abatë të manastireve.
Veshje koke
Mbulesa e kokës së një prifti që kryen adhurim quhet mitra. Në jetën e përditshme, klerikët veshin skufia.
Mitra është zbukuruar me gurë dhe imazhe shumëngjyrëshe. Ky është një simbol i kurorës me gjemba të vendosur në kokën e Jezu Krishtit. Mitra konsiderohet të jetë një stoli në kokën e priftit. Në të njëjtën kohë, ajo i ngjan kurorës me gjemba me të cilën ishte mbuluar koka e Shpëtimtarit. Vendosja e një mitra është një ritual i tërë në të cilin lexohet një lutje e veçantë. Lexohet edhe gjatë dasmës. Prandaj, mitra është një simbol i kurorave të arta që vendosen në kokën e të drejtëve në Mbretërinë e Qiellit, të cilët janë të pranishëm në momentin e bashkimit të Shpëtimtarit me Kishën.
Deri në vitin 1987, Kisha Ortodokse Ruse i ndalonte të gjithë ta mbanin atë, përveç kryepeshkopëve, mitropolitëve dhe patriarkëve. Sinodi i Shenjtë në një mbledhje në 1987 lejoi të veshinmitër të gjithë peshkopëve. Në disa kisha lejohet mbajtja e tij, e zbukuruar me kryq, madje edhe nëndhjak.
Mitra vjen në disa varietete. Një prej tyre është kurora. Një miter i tillë ka një kurorë prej 12 petale mbi rripin e poshtëm. Deri në shekullin e 8-të, këtë lloj mitra e mbanin të gjithë klerikët.
Kamilavka - një veshje koke në formën e një cilindri vjollcë. Skofya përdoret për veshje të përditshme. Kjo veshje e kokës vishet pavarësisht gradës dhe gradës. Duket si një kapele e vogël e zezë e rrumbullakët që paloset lehtësisht. Palosjet e saj formojnë shenjën e kryqit rreth kokës së saj.
Skufia prej kadifeje u jepet anëtarëve të klerit si shpërblim që nga viti 1797, ashtu si gaitri.
Mbija e kokës së priftit quhej gjithashtu kapuç.
Kuplakat e zeza mbanin murgjit dhe murgeshat. Kapaku duket si një cilindër, i zgjeruar lart. Mbi të janë fiksuar tre shirita të gjerë, të cilët bien në anën e pasme. Kapuç simbolizon shpëtimin përmes bindjes. Hieromonkët gjithashtu mund të veshin kapuç të zi gjatë adhurimit.
Rroba të veshjeve të përditshme
Veshjet e përditshme janë gjithashtu simbolike. Ato kryesore janë një kasolle dhe një kasollë. Ministrat që udhëheqin një mënyrë jetese monastike duhet të veshin një kasetë të zezë. Pjesa tjetër mund të veshin një tavë ngjyrë kafe, blu të errët, gri ose të bardhë. Raftet mund të bëhen prej liri, leshi, pëlhure, sateni, të krehura, ndonjëherë mëndafshi.
Më shpesh, kasoja bëhet në të zezë. Më pak të zakonshme janë të bardha, krem, gri, kafe dheBLU e erret. Kasoja dhe kasoja mund të kenë një rreshtim. Në jetën e përditshme ka çorape që ngjajnë me një pallto. Ato plotësohen me kadife ose lesh në jakë. Për dimër, ata qepin kazanë me një astar të ngrohtë.
Në kasë, prifti duhet të kryejë të gjitha shërbimet hyjnore, me përjashtim të liturgjisë. Gjatë liturgjisë dhe momenteve të tjera të veçanta, kur Ustavi e detyron klerikun të veshë veshjen e plotë liturgjike, prifti e heq atë. Në këtë rast, ai vendos një riza në kasë. Gjatë shërbesës, dhjaku ka veshur edhe një kasë, mbi të cilën vihet një surprizë. Ipeshkvi mbi të është i detyruar të veshë kasa të ndryshme. Në raste të jashtëzakonshme, në disa shërbesa lutjesh, peshkopi mund ta kryejë shërbimin në një kasë me mantel, mbi të cilën vihet një epitrakelion. Veshja e tillë e priftit është një bazë e detyrueshme për veshjet liturgjike.
Cila është rëndësia e ngjyrës së veshjes së priftit?
Nga ngjyra e veshjes së priftit mund të flitet për festa të ndryshme, ngjarje apo ditë përkujtimore. Nëse prifti është i veshur me ar, kjo do të thotë se shërbimi bëhet në ditën e kujtimit të profetit ose apostullit. Mbretërit ose princat e devotshëm gjithashtu mund të nderohen. Të shtunën e Llazarit, prifti duhet gjithashtu të vishet me flori ose të bardhë. Me mantelin e artë, mund ta shihni ministrin në shërbimin e së dielës.
Ngjyra e bardhë është simbol i hyjnisë. Është zakon të vishni rroba të bardha në festa të tilla si Lindja e Krishtit, Mbledhja, Ngjitja e Zotit, Shpërfytyrimi, si dhe në fillimin e shërbimit të Pashkëve. Ngjyra e bardhë është drita që buron nga varri i Shpëtimtarit gjatë Ringjalljes.
Në një karkalec të bardhëprifti vishet kur kryen sakramentin e pagëzimit dhe të dasmave. Rrobat e bardha vishen gjithashtu gjatë ceremonisë së inicimit.
Ngjyra blu simbolizon pastërtinë dhe pastërtinë. Rrobat e kësaj ngjyre vishen gjatë festave kushtuar Zojës së Shenjtë, si dhe në ditët e nderimit të ikonave të Nënës së Zotit.
Metropolitanët veshin gjithashtu rroba blu.
Në Javën e Shenjtë të Kreshmës së Madhe dhe në festën e Lartësimit të Kryqit të Madh, klerikët veshin një kasetë të purpurt ose të kuqe të errët. Peshkopët mbajnë gjithashtu mbulesa ngjyrë vjollce. Ngjyra e kuqe përkujton përkujtimin e dëshmorëve. Gjatë shërbesës së Pashkëve, priftërinjtë janë veshur edhe me rroba të kuqe. Në ditët e përkujtimit të dëshmorëve, kjo ngjyrë simbolizon gjakun e tyre.
E gjelbra simbolizon jetën e përjetshme. Shërbëtorët veshin rroba jeshile në ditët e kujtimit të asketëve të ndryshëm. Patriarkët veshin rroba me të njëjtën ngjyrë.
Ngjyrat e errëta (blu e errët, e kuqe e errët, jeshile e errët, e zezë) përdoren kryesisht në ditë zie dhe pendimi. Është gjithashtu e zakonshme të vishni rroba të errëta gjatë Kreshmës. Në ditët e festave, gjatë agjërimit mund të vishen rroba të zbukuruara me stoli me ngjyra.
