Java e tretë e Kreshmës së Madhe quhet Java e Kryqit të Shenjtë. Ju mund të shihni një foto të simbolit të tij kryesor - një kryq të zbukuruar me lule - në këtë faqe. Java e Kryqit, si të thuash, përmbledh gjysmën e parë të rrugëtimit të vështirë. Të Premten, në shërbimin e mbrëmjes, një kryq i dekoruar festivisht kryhet solemnisht nga altari për adhurim të përgjithshëm. Do të jetë në mes të tempullit në foltore deri të premten e javës tjetër, të 4-të të Kreshmës së Madhe, duke kujtuar Javën e Shenjtë dhe Pashkët që po afrohen.
Kryqi është një simbol i sakrificës shlyese
Duke filluar një bisedë për rëndësinë e Javës së Shenjtë për të krishterët ortodoksë, është e nevojshme t'i përgjigjemi pyetjes se përse u zgjodh kryqi, pra instrumenti i mundimit, si objekt adhurimi.
Përgjigja rrjedh nga vetë kuptimi i vuajtjes së Shpëtimtarit në Kryq. Mbi të u soll flijimi i Tij shlyes, i cili hapi portat e jetës së përjetshme për një person të dëmtuar nga mëkati. Që atëherë, të krishterët në mbarë botën shohin në kryq, para së gjithash, një simbol të veprës shpëtuese të Birit të Perëndisë.
doktrina e krishterë e shpëtimit
Mësimi i krishterë dëshmon për këtëqë për të shpëtuar natyrën njerëzore të dëmtuar nga mëkati fillestar, Biri i Zotit, i mishëruar nga Virgjëresha Më e Pastër Mari, fitoi të gjitha elementet e natyrshme në të. Midis tyre janë pasioni (aftësia për të ndjerë vuajtje), prishshmëria dhe vdekshmëria. Pa mëkat, Ai përmbante në vetvete të gjitha pasojat e mëkatit fillestar për t'i shëruar ato në mundime në kryq.
Vuajtja dhe vdekja ishin çmimi i një shërimi të tillë. Sidoqoftë, për shkak të faktit se dy esenca - hyjnore dhe njerëzore - ishin të kombinuara në mënyrë të pandashme në Të, Shpëtimtari u ringjall në jetë, duke zbuluar imazhin e një njeriu të ri, të çliruar nga vuajtjet, sëmundjet dhe vdekja. Prandaj, kryqi nuk është vetëm vuajtje dhe vdekje, por, më e rëndësishmja, Ringjallje dhe Jetë e Përjetshme për të gjithë ata që janë gati të ndjekin Krishtin. Java e nderuar e Kreshmës së Madhe është krijuar pikërisht për të drejtuar mendjet e besimtarëve për të kuptuar këtë vepër.
Historia e Festës së Adhurimit të Kryqit
Kjo traditë lindi katërmbëdhjetë shekuj më parë. Në vitin 614, Jeruzalemi u rrethua nga mbreti persian Khosra II. Pas një rrethimi të gjatë, Persianët pushtuan qytetin. Midis trofeve të tjera, ata nxorën Pemën e Kryqit Jetëdhënës, e cila ishte ruajtur në qytet që kur u gjet nga Helena e Barabartë me Apostujt. Lufta vazhdoi edhe për shumë vite të tjera. Me forcat e kombinuara të avarëve dhe sllavëve, mbreti pers pothuajse pushtoi Kostandinopojën. Kryeqytetin bizantin e shpëtoi vetëm ndërmjetësimi i Nënës së Zotit. Më në fund, rrjedha e luftës ndryshoi dhe Persianët u mundën. Kjo luftë zgjati 26 vjet. Sipas sajNë fund, f altorja kryesore e krishterë - Kryqi Jetëdhënës i Zotit - u kthye në Jeruzalem. Perandori e çoi personalisht në krahë në qytet. Që atëherë, dita e kësaj ngjarjeje të gëzueshme festohet çdo vit.
Përcaktimi i orës së festës
Gjatë asaj periudhe, rendi i shërbesave kishtare të kreshmës nuk ishte vendosur ende në formën e tij përfundimtare dhe disa ndryshime i bëheshin vazhdimisht.
Në veçanti, është bërë praktikë praktika e transferimit të festave që bien në ditët e javës së Kreshmës së Madhe në të Shtunën dhe të Dielën. Kjo bëri të mundur që të mos shkelej rreptësia e agjërimit gjatë ditëve të javës. E njëjta gjë ndodhi edhe me festën e Kryqit Jetëdhënës. U vendos që të kremtohet të dielën e tretë të Kreshmës së Madhe. Tradita, sipas së cilës Java e Shenjtë u bë java e tretë e Kreshmës, ka mbijetuar deri në kohën tonë.
Në të njëjtat ditë ishte zakon që të fillonin përgatitjen e katekumenëve, domethënë të sapokthyerve, sakramenti i pagëzimit të të cilëve ishte caktuar për Pashkë. U konsiderua shumë e leverdishme që të fillonin mësimin e tyre në besim me adhurimin e kryqit. Kjo vazhdoi deri në shekullin e 13-të, kur Jeruzalemi u pushtua nga kryqtarët. Që atëherë, fati i mëtejshëm i f altores nuk dihet. Në disa arka gjenden vetëm grimca individuale të saj.
Veçoritë e shërbesës kishtare gjatë festave
Java e Shenjtë e Kreshmës së Madhe ka një veçori karakteristike që është unike për të. Në shërbesat kishtare të kësaj jave, kujtohet një ngjarje që nuk ka ndodhur ende. Në jetën e përditshme, ju mund të mbani mendvetëm ajo që ka ndodhur tashmë, por për Zotin nuk ekziston koncepti i kohës, dhe për këtë arsye në shërbimet ndaj Tij fshihen kufijtë e së shkuarës dhe së ardhmes.
Java e tretë e Kreshmës së Madhe - Adhurimi i Kryqit - është një kujtim i Pashkëve që po vjen. Veçantia e shërbimit kishtar të së dielës qëndron në faktin se ajo ndërthur lutjet dramatike të Javës së Shenjtë dhe himnet e gëzueshme të Pashkëve.
Logjika e një ndërtimi të tillë është e thjeshtë. Ky rend ritesh na erdhi që në shekujt e parë të krishterimit. Në ato ditë, në mendjet e njerëzve, vuajtja dhe ringjallja u bashkuan dhe ishin hallka në një zinxhir të pandashëm. Njëra rrjedh logjikisht nga tjetra. Kryqi dhe vuajtja humbasin çdo kuptim pa ringjalljen nga të vdekurit.
Java e Kryqit është një lloj feste "para-festash". Shërben si shpërblim për të gjithë ata që e përfunduan denjësisht gjysmën e parë të Kreshmës. Situata në këtë ditë, megjithëse më pak solemne sesa në shërbimin e Pashkëve, por disponimi i përgjithshëm është i njëjtë.
Rëndësia e veçantë e festës sot
Java e tretë e Kreshmës së Madhe - Adhurimi i Kryqit - është bërë veçanërisht e rëndësishme këto ditë. Në kohët e ungjillit, kur ekzekutimi në kryq konsiderohej i turpshëm dhe vetëm skllevërit e arratisur i nënshtroheshin, jo të gjithë ishin në gjendje të pranonin si Mesia një njeri që vinte në një pamje kaq të përulur, ndante një vakt me taksambledhësit dhe mëkatarët dhe u ekzekutua në kryq mes dy grabitësve. Koncepti i sakrificës për hir të të tjerëve nuk shkonte në mendje.
Ata e quajtën Shpëtimtarin një të çmendur. A nuk duket kaq i çmendur këto ditë predikimi i vetëflijimit për hir të të tjerëve? A nuk vihet në plan të parë slogani që kërkon pasurimin dhe arritjen e mirëqenies personale me çdo mjet në dispozicion? Në kundërshtim me fenë e pasurimit të shpallur tani, java e tretë e Kreshmës së Madhe - Adhurimi i Kryqit - i kujton të gjithëve se virtyti më i madh është sakrifica që i bëhet fqinjit. Ungjilli i Shenjtë na mëson: atë që bëjmë për të afërmin, e bëjmë për Perëndinë.
