Ikonat e para. Historia e ikonografisë. Theofani grek. Andrey Rublev

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

Nga origjina e legjendave të lashta, mësojmë se ikona e parë, ose më saktë, mrekullisht, ishte ikona e Jezu Krishtit. Ungjilli përshkruan një ngjarje që lidhet me shërimin e mbretit Abgar, të cilin për një kohë të gjatë askush nuk mund ta shëronte nga ulcerat e k altërosh dhe dhimbjet e kockave, pasi ishte lebra.

Ikonat e para

Atëherë mbreti i Edesës dërgoi shërbëtorin e tij në Jeruzalem për ta çuar në shtëpinë e Mësuesit, i cili shëronte të sëmurët dhe ringjalli të vdekurit. Aq shumë mbreti besoi në Të. Megjithatë, Avgar nuk ishte i sigurt se kërkesa e tij mund të përmbushej. Dhe më pas ai dërgon tek Ai shërbëtorin e tij Ananias - një piktor i aftë që mund të përshkruante fytyrën e shenjtë të Zotit. Por ai nuk ia doli, sepse nuk mundi të shtrydhte mes turmës së njerëzve që rrethonin Jezu Krishtin.

Imazhi i mrekullueshëm

Pa e lënë popullin e tij, Zoti megjithatë vendosi ta ndihmonte Abgarin dhe i kërkoi të sillte një peshqir të pastër. Pastaj e lau fytyrën me ujë, e thau me një peshqir dhe ia dha Ananias. Shërbëtori vuri menjëherë se fytyra e mrekullueshme e Shpëtimtarit u shfaq në peshqir,i cili më vonë shëroi mbretin e rraskapitur të Edesës.

Njihet gjithashtu një relike tjetër e lashtë e krishterë - qefini i Torinos, në të cilin Jozefi i Arimateas mbështilli trupin e Shpëtimtarit. Në qefin, ju mund të shihni gjurmët e një personi në rritje të plotë. Të krishterët besimtarë janë të bindur se ky është një imazh i vërtetë i fytyrës dhe trupit të Krishtit.

Historia e pikturës së ikonave në Rusi

Megjithëse kishat e krishtera ekzistonin në Kiev më parë, ishte pas pagëzimit të Rusisë që filloi ndërtimi i kishës së parë prej guri, e cila u quajt e dhjeta. Të gjitha punimet u kryen nga mjeshtër bizantinë të ftuar. Por më pas Batu Khan e shkatërroi atë.

Gjetjet arkeologjike pohojnë se disa nga pikturat e saj janë bërë në teknikën e mozaikut, pjesa tjetër - në formën e afreskeve.

Nga burimet historike dihet se Princi Vladimir i solli ikonat e para, së bashku me f altoret e tjera, në kryeqytet nga Chersonese.

Ikonat e periudhës para-Mongoliane nuk janë ruajtur. Ansambli më i famshëm i asaj periudhe sot janë mozaikët dhe afresket e Katedrales së Shën Sofisë, të ndërtuara nga Yaroslav i Urti në shekullin e 11-të në Kiev. I gjithë altari është zbukuruar me mozaikë.

Imazhi i Krishtit Pantokrator ruhet mirë në zenitin e kupolës dhe në qemerin e altarit - Zoja Oranta. Muret janë pikturuar me afreske që përputhen saktësisht me stilin asketik bizantin të gjysmës së parë të shekullit të 11-të.

Zhvillimi i pikturës së ikonave në Rusi

Ngritja e Katedrales së Supozimit luajti një rol të madh në pikturën antike të ikonavenë Manastirin e shpellave të Kievit, i cili u pikturua nga mjeshtrit e Kostandinopojës.

Ishte Kisha e Zonjës ajo që u bë model për ndërtimin e kishave të tjera në Rusi. Ikonografia e tij e bukur me afreske filloi të përsëritej në tempuj të tjerë. Dhe grekët, që pikturuan këtë tempull, u bënë murgj dhe qëndruan në këtë manastir, ku hapën shkollën e parë të pikturës së ikonave, nga e cila dolën piktorë të famshëm të ikonave si Shën Alipi dhe Gregori.

Pikatorë të mëdhenj të ikonave

Punët më të ndritura dhe më të mira të pikturës së ikonave mund të shihen në veprat e mjeshtrave të tillë të mëdhenj si Theofani Greku (periudha e jetës - afërsisht 1340-1410), Andrei Rublev (1370-1430) dhe Dionisi (1440- 1503 g.).

Ata ndoqën rrugën e njohjes së vërtetë të pikturës së ikonave. Ata bënë shumë për zhvillimin e kulturës ruse. Është gjithashtu magjepsëse që fatet e tyre u kryqëzuan me fatet e bashkëkohësve kaq të mëdhenj, të lavdëruar si shenjtorë, si Sergei i Radonezhit, Dmitry Donskoy, Mitropoliti Aleksi, Epiphanius i Urti.

Theofani grek

Një ikonostas i vjetër i Katedrales së Shpalljes së Kremlinit të Moskës (1450) i atribuohet veprave të Andrei Rublevit dhe Theofan Grekut.

Një grek i frymëzuar nga mësimet e hesikazmës (heshtje, paqe, shkëputje) erdhi në Rusi nga Bizanti në 1390. Ai besonte se "Mbretëria e Perëndisë është brenda njeriut". Kjo është ajo që e ndriçon besimtarin me hirin qiellor, i cili u mishërua nga piktori i ikonave në stilin e tij ekspresiv-spiritualist të pikturës.

Greqisht pikturuar më shumë se dyzet kisha, njëra prej të cilave është Spaso-Preobrazhenskaya, e ruajtur deri më sot në Veliky Novgorod (1378).

Besimi i thellë

Nuk ka praktikisht asnjë informacion për jetën e piktorit të ikonave të shenjta Andrei Rublev. Dihet vetëm se ai ishte një murg i Trinitetit-Sergius Lavra. Atje ai pikturoi tempullin e Trinisë së Shenjtë.

Në pikturën e Rublevit mund të shihet një kuptim tjetër, ku besimi inkurajues i një personi është përfshirja e tokësorit në lejen qiellore, asketizmi sublim, i cili frymëzon kërkimin e bukurisë së re dhe ekspresivitetit të imazheve të shenjtorët. Ky orientim soditës do të bëhet karakteristik për shkollën e pikturës së ikonave në Moskë. Më tej, piktori i ikonave Dionisi do të marrë të gjithë këtë intonacion në sistemin e ngjyrave.

Andrey Rublev "Trinity"

Imazhi i Trinisë së Shenjtë u shkrua sipas tregimit biblik nga Dhiata e Vjetër, kur Abrahami takoi mysafirë nga tre burra në shtëpinë e tij. Tre engjëj u përshkruan të ulur në një tryezë në një tabelë vertikale.

Ata thonë se nëse Rublev krijoi imazhin e Trinisë, atëherë ekziston një Zot. Improvizimi në punën e tij është një biznes i rrezikshëm. Ai mund të akuzohej për herezi. Por doli e kundërta, dhe tani ikona është një shembull i gjallë i shkeljes së kanuneve të kishës dhe një kryevepër unike e shekullit të 15-të, për të cilën autori u kanonizua. Kjo vepër tani ruhet në Galerinë Tretyakov.

"Spas i Plotfuqishëm" (Pantokrator)

"Shpëtimtari i të Plotfuqishmit" i Rublevskit, i cili gjithashtu ruhet në Galerinë Tretyakov të Moskës, duhet t'i atribuohet gjithashtu ikonave të para të Rusisë. ShpëtimtarI Plotfuqishmi mund të përshkruhet i ulur në një fron, i gjatë, deri në gjoks ose deri në bel. I Plotfuqishmi dhe i Plotfuqishmi mban Ungjillin ose një rrotull në dorën e tij të majtë, dora e djathtë është në një gjest bekimi.

Në imazhin e Rublevit është bërë në një bust dërrase gëlqereje. Me një vështrim të butë, të urtë dhe dashamirës, Zoti depërton në shpirtin e shikuesit.

Ndryshe nga ikonat sublime të frikshme dhe madje të zemëruara të Jezu Krishtit që mbizotëruan në periudhën para-Mongoliane, Spa-të e Rublevit portretizohen si më humane. Ky është ideali i një njeriu të përsosur, urtësia filozofike, dashuria vetëmohuese, mirësia dhe drejtësia.

Përfundim

Të gjithë piktorët e ikonave të përmendur më lart ishin në gjendje të fokusonin me saktësi pikturën e ikonave ruse gjatë ngritjes shpirtërore të Rusisë. Ata lanë gjurmët e tyre të pashlyeshme në fe dhe kulturë për brezat e ardhshëm.