Ikona "Ngjallja e Krishtit": përshkrimi, kuptimi, foto

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

Paramenti kryesor i besimit të krishterë është doktrina e ringjalljes së Krishtit Shpëtimtar në ditën e tretë pas vdekjes në kryq. Pashka konsiderohet kremtimi qendror i ciklit vjetor liturgjik. Një atribut i pandryshueshëm i çdo ngjarjeje të lavdëruar nga kisha është imazhi i saj piktoresk. Falë mundësive të prodhimit të printimit, ikona "Ngjallja e Krishtit" është një nga më të zakonshmet sot. Sidoqoftë, shfaqja e imazhit tashmë popullor u shoqërua me një histori shekullore të himnografisë dhe krijimtarisë dogmatike të Etërve të Kishës. Kompleksiteti i formimit të një komploti piktoresk qëndron jo vetëm në ngopjen e përbërjes me figura të shumta, por edhe në faktin se ungjilltarët nuk kanë përshkrime të kësaj ngjarje. Nuk mund të jetë ndryshe: dishepujt apostuj nuk ishin të pranishëm në të njëjtën kohë dhe vetë mrekullia është e pakuptueshme për mendjen njerëzore. Imazhi i Ringjalljes konsiderohet i papërshkrueshëm, prandaj ngjarjet që lidhen drejtpërdrejt me të shfaqen në pikturë. Në urdhrin e Liturgjisë së Gjon Gojartit ka fjalë të tilla: "në varrin e mishit, në ferr me një shpirt si Zoti, në parajsë me një hajdut". Teksti përshkruan ngjarjet në një farë mase.para ringjalljes. Shkrimet apokrife lanë gjithashtu gjurmët e tyre.

Vshtrimi i parë

Imazhet piktoreske të tre shekujve të parë ishin alegorike dhe simbolike. Arti i sapolindur i kishës u shënua nga persekutimi mizor nga paganët. Në këto kushte, f altoret duhej të mbroheshin me kujdes nga përdhosja. Ngjarja më e rëndësishme e kishës së krishterë u përshkrua në formën e llojeve të Dhiatës së Vjetër. Më e zakonshme ishte imazhi i profetit Jonah në barkun e një leviathani. Ashtu si Jona kaloi tre ditë në barkun e një balene, dhe më pas u hodh në botë, dhe Krishti ishte në varr për tre ditë, dhe më pas u ringjall. Kjo ngjarje këndohet në himnet e Pashkëve.

Llojet ikonografike

Është e pamundur të përshkruhet pikërisht momenti i ringjalljes së mishit, sepse vetëdija njerëzore nuk është në gjendje as ta imagjinojë në mënyrë spekulative këtë proces, e lëre më ta shprehë atë grafikisht. Në ikonografinë e krishterë, ekziston një numër i kufizuar tregimesh që mishërojnë madhështinë e ngjarjes për besimtarët. Imazhi i origjinës klasike ortodokse nuk quhet ikona "Ngjallja e Krishtit", por "Zbritja e Krishtit, Shpëtimtarit në Ferr". Tradita perëndimore ka futur në përdorim liturgjik dy imazhe piktoreske që janë më të kuptueshme për ndërgjegjen e laikëve dhe tani janë të përhapura: "Krishti i Ngjallur në Varr" dhe "Dalja e Shpëtimtarit të Ringjallur te gratë që mbajnë mirrë". Ka ndryshime në këto tema kryesore, për shembull, ikona "Ngjallja e Krishtit me festat".

Fakt unik

Çdo veprim në kishë duhet të jetëu pajtua me statutin dhe u justifikua dogmatikisht. Teologët modernë e krahasojnë mësimin e kishës me një breshkë që ka një guaskë të fortë për mbrojtje. Ky armaturë është zhvilluar në luftën kundër shumë herezive dhe mësimeve të rreme gjatë shumë shekujve. Aktivitetet në fushën e artit janë gjithashtu të rregulluara rreptësisht. Në një ikonë, çdo penel duhet të justifikohet. Por ikona "Ngjallja e Krishtit" bazohet në burime jo mjaft kanonike informacioni. Domethënë, në tekstet e burimit të shekullit të 5-të, i ashtuquajturi ungjill i Nikodemit, i hedhur poshtë nga mendimi kanonik i kishës.

Ikona "Ngjallja e Krishtit". Kuptimi

Imazhi piktoresk tregon për ngjarje të mëdha dhe të pakuptueshme. Është Ungjilli i Nikodemit që është, ndoshta, i vetmi burim i lashtë i shkruar me dorë që tregon për atë që i ndodhi Krishtit nga momenti i varrimit deri në ngritje nga varri. Kjo apokrife përshkruan në disa detaje dialogun midis djallit dhe botës së krimit dhe ngjarjet që pasuan. Ferri, duke parashikuar shembjen e tij, i urdhëron shpirtrat e papastër të "kyçin fort portat prej bronzi dhe bravat prej hekuri". Por Mbreti Qiellor i shtyp portat, e lidh Satanin dhe e tradhton në pushtetin e ferrit, duke e urdhëruar që të mbahet në robëri deri në ardhjen e dytë. Pas kësaj, Krishti i thërret të gjithë të drejtët që ta ndjekin Atë. Me kalimin e shekujve, dogmatistët vishnin tekste jokanonike me mësime ortodokse. Krijuesi nuk ka matje të kohës, për Të është i vlefshëm çdo njeri që ka jetuar para predikimit të Krishtit, bashkëkohësit e tij dhe ne që jetojmë sot. Shpëtimtari, pasi zbriti në botën e nëndheshme, nxori nga ferri të gjithë ata që e dëshironin atë. Por tani duhet të jetoshbëni zgjedhjen tuaj. Ikona tregon plotfuqinë e Krijuesit, i cili liroi robërit e botës së krimit. Dhe me kalimin e kohës Ai do të shfaqet për të kryer gjykimin dhe më në fund do të përcaktojë dënimin për të keqen dhe shpërblimin e përjetshëm të të drejtëve.

Afresk serb

Në manastirin mashkullor të Mileshev (Serbi) ndodhet një tempull antik i Ngjitjes së shekullit XIII. Një nga imazhet e ansamblit mesjetar të pikturave murale është ikona "Ngjallja e Krishtit". Afresku paraqet një engjëll me rroba të shndritshme, që korrespondon me përshkrimin e këtyre ngjarjeve nga Ungjilltari Mate. Lajmëtari qiellor ulet mbi një gur që është rrokullisur nga dera e shpellës. Pranë varrit shtrihen fletët e varrimit të Shpëtimtarit. Pranë engjëllit vendosen gra që sollën enët me botën në arkivol. Ky version nuk ka marrë shumë shpërndarje midis piktorëve të ikonave ortodoksë, por piktura realiste perëndimore e përdor me dëshirë. Është interesante se në këtë rast ngjarja përshkruhet pa pjesëmarrësin kryesor - Krishtin.

Imazhi më i vjetër kanonik

Në vitin 1081 u ndërtua një kishë në periferi të Kostandinopojës. Sipas vendndodhjes së saj, ajo mori emrin e Katedrales së Krishtit Shpëtimtar në Fushat. Në greqisht "në fusha" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Pra, tempulli dhe manastiri i ndërtuar më vonë quhen ende “Çora”. Në fillim të shekullit të 16-të, në tempull u rregullua një mbulesë e re mozaiku e brendshme. Ndër ato që kanë mbijetuar deri më sot është ikona "Ngjallja e Krishtit, Zbritja në Ferr". Kompozimi përshkruan Shpëtimtarin duke qëndruar në portat e thyera të ferrit. Krishti është i rrethuar nga një aureolë në formë bajame. PerAi mban duart e Adamit dhe Evës që ngrihen nga varret. Pas paraardhësve të racës njerëzore janë të drejtët e Dhiatës së Vjetër. Ky recension përdoret më gjerësisht në ikonografi.

Çfarë është përshkruar në ikonë?

Imazhi është dogma e kishës, e shprehur në formë pikture. Sipas mësimeve të kishës, parajsa për të drejtët ishte e mbyllur deri në vdekjen e Shpëtimtarit në kryq dhe ringjalljen e Tij të lavdishme. Përbërja e ikonës përfshin imazhe të shenjtorëve më të famshëm para epokës së Krishtit. Shpëtimtari qëndron në portat e ferrit të palosur kryq. pranë tyre ndonjëherë përshkruhen mjetet dhe gozhdët e nxjerra. Adami dhe Eva, si rregull, ndodhen në anët e kundërta të Krishtit. Pas të parës janë Abeli, Moisiu dhe Aaroni. Në të majtë të Adamit janë Gjon Pagëzori, Mbretërit David dhe Solomon. Figurat e Adamit dhe Evës mund të vendosen në njërën anë të Krishtit. Në fund të kompozimit, mund të përshkruhet bota e krimit me engjëjt që shtypin shpirtrat e papastër.

Ikona "Ngjallja e Krishtit". Përshkrimi

Imazhi, i cili është me origjinë perëndimore, nuk është një kompozim simbolik, por një shfaqje piktoreske e ngjarjeve të ungjillit. Si rregull, përshkruhet një arkivol i hapur shpellë, një engjëll ulet në një gur ose është pranë një sarkofagu, në pjesën e poshtme të përbërjes ka ushtarë romakë të mundur dhe, natyrisht, Krishti me rroba të shndritshme me një shenjë fitorja mbi vdekjen në duart e tij. Një kryq i kuq është vendosur në bander. në duar dhekëmbët përshkruhen me plagë nga gozhdët e futur në mish gjatë kryqëzimit. Edhe pse ikona e "Ngjalljes së Krishtit" është huazuar në shekullin e 17-të nga tradita realiste katolike, por e veshur me forma kanonike ortodokse, ajo është mjaft e popullarizuar nga besimtarët. Nuk kërkon ndonjë interpretim teologjik.

Pushime festash

Ngjallja e Shenjtë e Krishtit konsiderohet nga statuti i kishës jo thjesht një festë, por një festë e veçantë, lavdërimi i së cilës vazhdon për dyzet ditë. Për më tepër, vetë festimi i Pashkëve zgjat shtatë ditë si një ditë. Një qëndrim i tillë i lartësuar i besimtarëve ndaj ngritjes së Shpëtimtarit nga varri u pasqyrua edhe në artin kishtar. Një linjë origjinale në zhvillimin e traditës piktoreske është ikona "Ngjallja e Krishtit, Zbritja në Ferr me Dymbëdhjetë Festat". Ky imazh përmban në qendër imazhin e ngjarjes kryesore në jetën e kishës, dhe rreth perimetrit në shenjat dalluese janë komplotet e dymbëdhjetë festave më të rëndësishme që lidhen me jetën tokësore të Krishtit dhe Virgjëreshës. Ndër këto f altore, ka edhe ekzemplarë shumë të veçantë. Përshkruhen gjithashtu ngjarjet e Javës së Pasioneve. Në praktikë, ikona "Ngjallja e Krishtit me Festat e Dymbëdhjetë" është një përmbledhje e ngjarjeve të ungjillit dhe ciklit vjetor të adhurimit. Në imazhet e ngjarjeve, zbritja në ferr përshkruhet me shumë detaje. Kompozimi përfshin figurat e të drejtëve, një linjë të tërë prej të cilave Krishti nxjerr nga bota e krimit.

Ikona në foltore

Në qendërtempulli ka një piedestal me një tabelë të pjerrët, të quajtur foltore. Besohet se është imazhi i një shenjtori ose një festë të cilës i kushtohet shërbimi në këtë ditë. Ikona e Ngjalljes së Krishtit është më shpesh në foltore: gjatë dyzet ditëve të festës së Pashkëve dhe në fund të çdo jave. Në fund të fundit, emri i ditës së pushimit është me origjinë të krishterë, dita e fundit e javës i kushtohet lavdërimit të fitores së Krishtit mbi vdekjen.

Kishat më të shquara për nder të Ringjalljes

Një nga kishat më madhështore në Rusi është Katedralja e Ringjalljes së Manastirit të Jerusalemit të Ri, e ndërtuar në 1694. Me këtë ndërtesë, Patriarku Nikon donte të riprodhonte Kishën e Ngjalljes në Qytetin e Shenjtë dhe të theksonte pozitën dominuese të Kishës Ruse në botën ortodokse. Për këtë, vizatimet dhe një model i f altores së Jeruzalemit u dorëzuan në Moskë. Një tjetër, edhe pse më pak ambicioze, por jo inferiore në monumentalitet, është Kisha e Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur në Shën Petersburg.

Ndërtimi filloi në 1883 në kujtim të atentatit ndaj perandorit Aleksandër II. E veçanta e kësaj katedrale është se dekorimi i brendshëm është bërë me mozaikë. Koleksioni i mozaikut është një nga më të mëdhenjtë në Evropë. Është unik në cilësinë e tij. Në ditët me diell të kthjellëta, pllakat me shumë ngjyra të ylberta krijojnë një ndjenjë unike festimi dhe përfshirjeje në botën shpirtërore. Në vetë tempullin ka një imazh të bukurisë së mahnitshme. Jashtë, sipër njërës prej portaleve hyrëse, ndodhet edhe ikona e Ngjalljes së Krishtit. Foto, natyrisht, nuk mund të përcjellë plotësinëndjesi, por jep një pamje të plotë të shkëlqimit të dekorimit.