Ortodoksia është ndoshta i vetmi emërtim i krishterë në të cilin nderimi i ikonave është shumë i zhvilluar. Për më tepër, nëse katolikët i trajtojnë imazhet e shenjta me respekt, atëherë kishat e shumta protestante njëzëri i akuzojnë ortodoksët për pothuajse idhujtari.
Në fakt, një ikonë për një besimtar nuk është aspak një idhull, por një kujtesë e një bote tjetër, e shenjtorëve dhe e Zotit. Fraza "adhuroni një ikonë" ka një kuptim paksa të ndryshëm nga "adhuroni Zotin". Një ikonë mund të krahasohet me një fotografi të një të dashur, e cila ruhet me kujdes në një album familjar ose varet në një mur. Askush nuk e konsideron një foto një idhull apo një zëvendësim për origjinalin, edhe nëse ajo merr shumë vëmendje.
Nuk ka ikona në shumë fe dhe çdo imazh është i ndaluar për një arsye krejtësisht të arsyeshme: askush nuk e ka parë Perëndinë, kështu që si mund ta përshkruani të papërshkrueshmen?
Pikatorët e ikonave ortodokse gjithashtu nuk shpikin asgjë dhe, sipas rregullave, vetëm ajo që ishte materiale përshkruhet në ikona.
Por po për ikonën e Trinisë së Shenjtë, sepse askush nuk e ka parë kurrë Perëndinë! Kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Ne e pamë Zotin tonë në formë njerëzore. Jezu Krishti është Zot dhe njeri. Pra, të paktën Personi i dytë i Trinisë së Shenjtë mund të përshkruhet. Kishte disa mishërim dhe Frymën e Shenjtë. Ai u shfaq disa herë si një pëllumb i bardhë. Nuk ishte një pëllumb i vërtetë, sigurisht, por mund të shkruhej kështu.
Pra, dy Personat e Trinitetit janë të përshkrueshëm, por Zoti Atë mungon për plotësinë. Ikona "Trinia e Shenjtë" nuk mund të ekzistojë pa Atin.
Pikatorët e ikonave kanë gjetur disa mënyra për të dalë nga kjo situatë - pak a shumë të suksesshme. Për shembull, ekziston një ikonë e Trinisë së Shenjtë, një foto ose riprodhim i së cilës është në çdo cep lutjeje. Mbi të, Zoti Biri ulet në fron, mbi të është Zoti Fryma e Shenjtë dhe Zoti Atë tregohet nga një shenjë e caktuar e hirit të derdhur. Ekziston një opsion tjetër, i cili zakonisht quhet katolik, ku Zoti Atë përshkruhet në mënyrë arbitrare si një plak dhe Zoti Fryma e Shenjtë si një pëllumb. Të gjithë e pranojnë se ikona është jokanonike, domethënë nuk përputhet me rregullat ortodokse të pikturës së ikonave, por është përdorur gjerësisht që në shekullin e 19-të.
Ikona më e famshme e Trinisë së Shenjtë u pikturua nga Rublev.
Kjo përshkruan një moment nga historia e Dhiatës së Vjetër kur tre engjëj erdhën te Abrahami. Sipas interpretimit të etërve të shenjtë, ky ishte Zoti, ose ndoshta Andrei Rublev përdori vetëm një imazh. Në çdo rast, një ikonë është një vepër unike jo vetëm e pikturës së ikonave, por edhe e mendimit teologjik. Ikona "Trinia e Shenjtë" e Rublevit nuk është vetëm ai moment në çadrën e Abrahamit, por edhe këshilla e përjetshme. Kjo ide sugjerohet nga përmbajtja e tasit në tryezë. Në të (sipas shumë interpretuesve) është sakramenti, domethënë Gjaku i Jezu Krishtit. Ky është momenti i një profecie të caktuar për të ardhmen, për mishërimin e Birit të Perëndisë dhe për vuajtjen e Tij. Është ky takim misterioz që quhet këshilli i përjetshëm.
Ikona e "Trinisë së Shenjtë" është misterioze, ajo ka një numër të madh detajesh simbolike, me anë të të cilave mund të përcaktohet se Andrei Rublev caktoi një person të caktuar të Trinisë së Shenjtë me secilin engjëll. Diskutimet për të janë ende në vazhdim. Ky imazh tani ruhet në tempullin në Galerinë Tretyakov. Këtu ai është nën mbrojtje, por ju mund ta nderoni atë, t'i luteni Zotit dhe të ndizni një qiri.
