Populli i Izraelit ka ngjallur gjithmonë zili, urrejtje dhe admirim tek evropianët. Edhe pasi e humbën shtetin e tyre dhe u detyruan të enden për gati dy mijë vjet, përfaqësuesit e saj nuk u asimiluan midis grupeve të tjera etnike, por ruajtën identitetin e tyre kombëtar dhe kulturën e bazuar në një traditë të thellë fetare. Cili është besimi i hebrenjve? Në fund të fundit, falë saj, ata i mbijetuan shumë fuqive, perandorive dhe kombeve të tëra. Ata kaluan çdo gjë - pushtet dhe skllavëri, periudha paqeje dhe mosmarrëveshjeje, mirëqenie sociale dhe gjenocid. Feja e hebrenjve është judaizmi dhe falë tij ata ende luajnë një rol të rëndësishëm në skenën historike.
Zbulesa e parë e Zotit
Tradita fetare e çifutëve është monoteiste, pra njeh vetëm një zot. Emri i tij është Jahveh, që fjalë për fjalë do të thotë "ai që ishte, është dhe do të jetë."
Sot hebrenjtë besojnë se Zoti është krijuesi dhe krijuesi i botës dhe ata i konsiderojnë të gjithë perënditë e tjerë të rremë. Sipas doktrinës së tyre, pas rënies së njerëzve të parë, bijtë e njerëzve harruan Perëndinë e vërtetë dhe filluan t'u shërbejnë idhujve. Për t'i kujtuar njerëzit për veten e tij, Zoti thirrinjë profet i quajtur Abraham, të cilin ai parashikoi se do të bëhej babai i shumë kombeve. Abrahami, i cili vinte nga një familje pagane, pasi mori zbulesën e Zotit, hoqi dorë nga kultet e tij të mëparshme dhe vazhdoi një bredhje, i udhëhequr nga lart.
Tora - Shkrimi i Shenjtë i Judenjve tregon se si Zoti e testoi besimin e Abrahamit. Kur i lindi një djalë nga gruaja e tij e dashur, Zoti urdhëroi që të flijohej, të cilës Abrahami iu përgjigj me bindje të padiskutueshme. Kur ai tashmë kishte ngritur thikën mbi fëmijën e tij, Zoti e ndaloi atë, duke e konsideruar një përulësi të tillë si besim dhe përkushtim të thellë. Prandaj, sot, kur hebrenjtë pyeten për besimin e hebrenjve, ata përgjigjen: "Besimi i Abrahamit."
Sipas Torës, Zoti e përmbushi premtimin e tij dhe nga Abrahami përmes Isakut krijoi një popull të shumtë hebre, të njohur gjithashtu si Izrael.
Lindja e Judaizmit
Adhurimi i Zotit nga pasardhësit e parë të Abrahamit nuk ishte, në fakt, judaizëm dhe madje monoteizëm në kuptimin e ngushtë të fjalës. Në fakt, perënditë e fesë biblike të hebrenjve janë të shumtë. Ajo që i dallonte hebrenjtë nga paganët e tjerë ishte mosgatishmëria e tyre për të adhuruar ndonjë perëndi tjetër (por, ndryshe nga monoteizmi, ata e njohën ekzistencën e tyre), si dhe ndalimi i imazheve fetare. Shumë më vonë se koha e Abrahamit, kur pasardhësit e tij tashmë ishin shumuar në shkallën e një kombi të tërë dhe judaizmi si i tillë mori formë. Kjo përshkruhet shkurtimisht në Tevrat.
Me vullnetin e fatit, populli i hebrenjve ra në skllavëri të faraonëve egjiptianë, shumica e të cilëve e trajtuan atë mjaft keq. Për të liruar tuaji zgjedhur, Zoti thirri një profet të ri - Moisiun, i cili, duke qenë hebre, u rrit në oborrin mbretëror. Pasi kreu një sërë mrekullish të njohura si Murtajat e Egjiptit, Moisiu i udhëhoqi hebrenjtë në shkretëtirë për t'i sjellë në tokën e premtuar. Gjatë kësaj bredhjeje në malin Sinai, Moisiu mori urdhërimet e para dhe udhëzimet e tjera në lidhje me organizimin dhe praktikën e kultit. Kështu lindi besimi i formalizuar i hebrenjve - Judaizmi.
Tempulli i Parë
Ndërsa ishte në Sinai, Moisiu, midis zbulesave të tjera, mori udhëzime nga i Plotfuqishmi për ndërtimin e tabernakullit të Besëlidhjes - një tempull portativ i krijuar për të ofruar flijime dhe kryerjen e riteve të tjera fetare. Kur mbaruan vitet e bredhjes në shkretëtirë, hebrenjtë hynë në tokën e premtuar dhe vendosën shtetësinë e tyre në hapësirat e saj, Mbreti David u nis për të zëvendësuar tabernakullin me një tempull guri të plotë. Megjithatë, Perëndia nuk e miratoi entuziazmin e Davidit dhe ia besoi misionin e ndërtimit të një f altoreje të re djalit të tij Solomonit. Solomoni, pasi u bë mbret, filloi të përmbushë urdhrin hyjnor dhe ndërtoi një tempull mbresëlënës në një nga kodrat e Jeruzalemit. Sipas traditës, ky tempull qëndroi për 410 vjet derisa babilonasit e shkatërruan atë në vitin 586.
Tempulli i dytë
Tempulli ishte për hebrenjtë një simbol kombëtar, një flamur uniteti, qëndresë dhe një garantues fizik i mbrojtjes hyjnore. Kur tempulli u shkatërrua dhe hebrenjtë u morën në robëri për 70 vjet, besimi i Izraelit u trondit. Shumë filluan të adhuronin përsëri idhujt paganë dhe njerëzit u kërcënuan me shpërbërje midis fiseve të tjera. Porkishte edhe përkrahës të zellshëm të traditave atërore që mbronin ruajtjen e traditave të vjetra fetare dhe rendit shoqëror. Kur në 516 hebrenjtë arritën të kthehen në tokat e tyre amtare dhe të restaurojnë tempullin, ky grup entuziastësh udhëhoqi procesin e ringjalljes së shtetësisë izraelite. Tempulli u restaurua, shërbesat dhe sakrificat hyjnore filluan të mbaheshin përsëri, dhe gjatë rrugës, vetë feja e hebrenjve mori një fytyrë të re: Shkrimet e Shenjta u kodifikuan, shumë zakone u racionalizuan dhe doktrina zyrtare mori formë. Me kalimin e kohës, midis hebrenjve u ngritën disa emërtime, të ndryshme në pikëpamjet doktrinore dhe etike. Megjithatë, uniteti i tyre shpirtëror dhe politik sigurohej nga një tempull dhe adhurim i përbashkët. Epoka e tempullit të dytë zgjati deri në vitin 70 të es. e.
Judaizmi pas vitit 70 të e.s e
Në vitin 70 A. D. e., gjatë luftimeve gjatë Luftës Hebraike, komandanti Titus filloi të rrethojë, dhe më pas shkatërroi Jeruzalemin. Ndër ndërtesat e prekura ishte tempulli hebre, i cili u shkatërrua plotësisht. Që atëherë, hebrenjtë janë detyruar, bazuar në kushtet historike, të modifikojnë judaizmin. Shkurtimisht, këto ndryshime prekën edhe dogmën, por kryesisht kishin të bënin me nënshtrimin: hebrenjtë pushuan së binduri autoritetit priftëror. Pas shkatërrimit të tempullit, nuk mbetën fare priftërinj dhe rolin e udhëheqësve shpirtërorë e morën rabinët, mësuesit e ligjit - laikë me status të lartë shoqëror midis hebrenjve. Prej asaj kohe e deri më sot, Judaizmi është paraqitur vetëm në një të tillëformë rabinike. Roli i sinagogave, qendrave lokale të kulturës dhe spiritualitetit hebre, doli në pah. Shërbimet hyjnore mbahen në sinagoga, lexohen shkrimet e shenjta, jepen predikime dhe kryhen rite të rëndësishme. Nën to janë organizuar jeshiva - shkolla të specializuara për studimin e judaizmit, gjuhës dhe kulturës hebraike.
Është e rëndësishme të kihet parasysh se së bashku me tempullin në vitin 70 pas Krishtit. e. Hebrenjtë gjithashtu humbën shtetësinë e tyre. Ata u ndaluan të jetonin në Jerusalem, si rezultat ata u shpërndanë në qytete të tjera të Perandorisë Romake. Që atëherë, diasporat hebraike kanë qenë të pranishme pothuajse në çdo vend të çdo kontinenti. Çuditërisht, ata rezultuan mjaft rezistent ndaj asimilimit dhe ishin në gjendje të mbanin identitetin e tyre ndër shekuj, pavarësisht se çfarë. E megjithatë, duhet të mbahet mend se me kalimin e kohës, judaizmi ka ndryshuar, evoluar dhe zhvilluar, prandaj, duke iu përgjigjur pyetjes "Cila është feja e hebrenjve?", është e nevojshme të bëhet një rregullim për periudhën historike, sepse judaizmi i shekulli I para Krishtit. e. dhe judaizmin e shekullit të 15-të të e.s. e., për shembull, ato nuk janë e njëjta gjë.
Besimi i Judaizmit
Siç është përmendur tashmë, kredo e Judaizmit, të paktën moderne, klasifikohet si monoteizëm: si dijetarët fetarë ashtu edhe vetë hebrenjtë këmbëngulin për këtë. Besimi i rrëfimit të hebrenjve konsiston në njohjen e Zotit si i vetmi zot dhe krijues i të gjitha gjërave. Në të njëjtën kohë, hebrenjtë e shohin veten si një popull i veçantë i zgjedhur, fëmijët e Abrahamit, të cilët kanë një mision të veçantë.
Në një moment në kohë, ka shumë të ngjarë në epokën e robërisë babilonase dhe të dytëntempull, Judaizmi adoptoi konceptin e ringjalljes së të vdekurve dhe Gjykimit të Fundit. Së bashku me këtë, u shfaqën ide për engjëjt dhe demonët - forcat e personifikuara të së mirës dhe së keqes. Të dyja këto doktrina e kanë origjinën nga Zoroastrianizmi dhe me shumë mundësi ishte nëpërmjet kontakteve me Babiloninë që hebrenjtë i integruan këto mësime në kultin e tyre.
Vlerat fetare të Judaizmit
Duke folur për spiritualitetin hebre, mund të argumentohet se judaizmi është një fe, e karakterizuar shkurtimisht si një kult traditash. Në të vërtetë, traditat, madje edhe ato më të voglat, kanë një rëndësi të madhe në judaizëm dhe për shkeljen e tyre duhet ndëshkim i rëndë.
Më e rëndësishmja nga këto tradita është zakoni i rrethprerjes, pa të cilin një hebre nuk mund të konsiderohet përfaqësues i plotë i popullit të tij. Rrethprerja bëhet si shenjë e besëlidhjes midis popullit të zgjedhur dhe Zotit.
Një tipar tjetër i rëndësishëm i mënyrës së jetesës hebreje është respektimi i rreptë i Shabatit. E shtuna është e pajisur me shenjtëri ekstreme: çdo punë, madje edhe më e thjeshta, si gatimi, është e ndaluar. Gjithashtu të shtunën nuk mund të argëtoheni vetëm - kjo ditë ofrohet vetëm për paqe dhe ushtrime shpirtërore.
Rrymat e Judaizmit
Disa besojnë se Judaizmi është një fe botërore. Por në fakt nuk është kështu. Së pari, sepse judaizmi është në pjesën më të madhe një kult kombëtar, rruga drejt të cilit është mjaft e vështirë për johebrenjtë, dhe së dyti, numri i ndjekësve të tij është shumë i vogël për të folur për të si një fe botërore. Megjithatë, judaizmi është një fe me ndikim mbarëbotëror. Doli nga judaizmidy fe botërore - Krishterimi dhe Islami. Dhe shumë komunitete hebreje të shpërndara në mbarë botën kanë pasur gjithmonë një ose një tjetër ndikim në kulturën dhe jetën e popullsisë vendase.
Megjithatë, është e rëndësishme që vetë Judaizmi sot është heterogjen brenda vetes, dhe për këtë arsye, duke iu përgjigjur pyetjes se çfarë feje kanë hebrenjtë, është gjithashtu e nevojshme të sqarohet kursi i tij në çdo rast specifik. Ka disa grupe të tilla brenda-hebraike. Kryesorët përfaqësohen nga krahu ortodoks, lëvizja Hasidike dhe hebrenjtë e reformuar. Ekziston edhe Judaizmi Progresiv dhe një grup i vogël hebrenjsh mesianë. Megjithatë, komuniteti hebre e përjashton këtë të fundit nga komuniteti hebre.
Judaizmi dhe Islami
Duke folur për marrëdhënien e Islamit me Judaizmin, është e nevojshme, së pari, të theksohet se edhe muslimanët e konsiderojnë veten fëmijët e Abrahamit, edhe pse jo nga Isaku. Së dyti, çifutët konsiderohen si njerëz të librit dhe bartës të shpalljes hyjnore, ndonëse të vjetëruar, nga pikëpamja e muslimanëve. Duke reflektuar se çfarë lloj besimi kanë hebrenjtë, ithtarët e Islamit pranojnë faktin se ata adhurojnë të njëjtin zot. Së treti, marrëdhënia historike midis hebrenjve dhe muslimanëve ka qenë gjithmonë e paqartë dhe kërkon një analizë të veçantë. E rëndësishme është se në fushën e teorisë ka shumë të përbashkëta mes tyre.
Judaizmi dhe Krishterimi
Hebrenjtë kanë pasur gjithmonë një marrëdhënie të vështirë me të krishterët. Të dyja palët nuk e donin njëra-tjetrën, gjë që shpesh çonte në konflikte dhe madje edhe gjakderdhje. Sot, megjithatë, marrëdhëniet midis këtyre dy feve abrahamike po përmirësohen gradualisht, megjithëse të gjithaende larg idealit. Hebrenjtë kanë një kujtesë të mirë historike dhe i kujtojnë të krishterët si shtypës dhe persekutues për një mijë vjet e gjysmë. Nga ana e tyre, të krishterët fajësojnë hebrenjtë për faktin e kryqëzimit të Krishtit dhe i lidhin të gjitha vështirësitë e tyre historike me këtë mëkat.
Përfundim
Në një artikull të vogël është e pamundur të merret parasysh në mënyrë gjithëpërfshirëse tema se çfarë lloj besimi kanë hebrenjtë në teori, në praktikë dhe në marrëdhëniet me pasuesit e kulteve të tjera. Prandaj, do të doja të besoja se ky përmbledhje e shkurtër do të inkurajojë studimin e mëtejshëm dhe më të thellë të traditave të judaizmit.
