Mitologjia sllave i referohet paganizmit dhe politeizmit të lashtë. Karakterizohet nga panteizmi - filozofia e konsiderimit të natyrës dhe kozmosit në një unitet të pandashëm. Sipas sllavëve, e gjithë bota përreth është e animuar. Çdo përrua dhe lule, pemë dhe mal ka shpirtin e vet mbrojtës. Dhe sllavët iu lutën atyre që të merrnin mbrojtje, patronazh dhe mbështetje.
panteoni sllav
Hyjnitë e lashta ndaheshin në më të larta dhe më të ulëta. Më të lartat sundonin fatet e njerëzve dhe botës, ndërsa më të ulëtat kishin pronat e tyre të vogla në cepa të ndryshme të natyrës dhe personifikonin elementët e saj. Shfaqja e këtyre entiteteve në mitologji shpjegohet me mënyrën e jetesës së sllavëve, aktivitetet e tyre të përditshme, punën dhe jetën. Kush janë ata, hyjnitë më të ulëta që banonin në pyje, lumenj dhe male? Ne rendisim ato kryesore: punëtorët e fushës, uji dhe goblin, kvetuni, sirenat dhe kikimorët, famëkeqi Baba Yaga dhe të tjerët. Çdo krijesë kishte zakonin e vet, mjaft të çuditshëm. Dhe në mënyrë që përfitimet nga banorët e padukshëm të botës sonë të ishin më shumë se të këqija, njerëzit duhej t'i studionin ato, të ndërtonin marrëdhënie, të silleshin në një mënyrë të veçantë.mënyrë. Kjo do të thotë, të pranojnë "rregullat e lojës" që u ofroheshin nga hyjnitë më të ulëta që banonin në pyje, lumenj dhe male, për të kultivuar tokën dhe për të gjuajtur pa frikë, për të mbarështuar bletë dhe bagëti, për t'u marrë me peshkim dhe zanate të tjera., dhe thjesht - për të jetuar - mos u pikëlloni, rritni fëmijë, forconi llojin tuaj.
Plaku është i vogël në shtat, por i madh në forcë…
Hyjnitë e ulëta që banonin në pyje, lumenj dhe male, fusha dhe livadhe, sipas paraardhësve tanë, kishin pamje të ndryshme. Për shembull, rojtarët e të korrave dhe të korrave - punëtorët e fushës - dukeshin të ishin pleq me natyrë të mirë, me shtat të shkurtër, të djallëzuar dhe djallëzorë. Ata ishin ndihmës të mirë të fermerëve, por shpesh u pëlqente të luanin mashtrime me njerëzit.
Ishte e mundur të vërehej punëtori i fushës gjatë kositjes - ai iku nga drapëri në atë pjesë të fushës ku ende nuk është korrur gjallë. Ose papritmas një gjysh i ardhur nga askund erdhi tek fshatari dhe i kërkoi - as më shumë e as më pak - të fshinte hundën. Nëse një person kishte inteligjencën për të përmbushur një kërkesë, ai merrte një shpërblim të mirë. Pra, tashmë sllavët e lashtë e kuptuan dhe theksuan: toka do të ndajë bujarisht mirësinë e saj me të gjithë, por vetëm nëse njerëzit nuk kanë frikë nga puna e vështirë, ata nuk kanë frikë të bëjnë duart e tyre pis. Kështu, hyjnitë e ulëta që banonin në pyje, lumenj dhe male kryejnë jo vetëm funksione mbrojtëse, por edhe edukative.
Po, besohej se punëtori i fushës kishte një djalë, një punëtor livadhe. Ai monitoron kositjen dhe ndëshkon fshatarët neglizhentë që humbën kohën e grumbullimit më të mirë të barit. Livadhi mund të kthejë të gjitha kositjet në dru të vdekur ose më shumë barndërthurur që nuk është më e mundur heqja e tyre. Kështu, nëpërmjet miteve, njerëzit kultivuan zellësinë dhe respektin për dhuntitë e natyrës.
Nën qiellin e Hellas dhe Romës
Paganizmi si një lloj të menduari dhe një mjet për të njohur botën në përgjithësi është karakteristikë e kulturave dhe qytetërimeve të lashta. Kjo është e lehtë të vërtetohet duke krahasuar, për shembull, mitologjinë sllave dhe hyjnitë më të ulëta - satirët dhe nimfat - nga mitologjia e lashtë greke dhe romake. Të parët jetonin në pyje dhe male, mbanin mjekër dhe brirë, kishin bisht dhe thundra të çara. Ata personifikuan pjellorinë e pashtershme të natyrës dhe tokës, luanin fyell, e donin verën dhe shpesh vrisnin fruta dhe rrush për njerëzit, ose i derdhnin të gjitha nga brirët e tyre. Hyjnitë më të ulëta (satirat dhe nimfat, naiadat) janë gjithashtu shpirtrat e pyllit dhe ujit, pemëve dhe rezervuarëve. Legjendat që lidhen me to kanë një ngjyrosje të theksuar erotike dhe ngjyrime seksuale. Kjo lidhet jo vetëm me jetën dhe zakonet e asaj kohe, por edhe me nderimin e vetë kultit të lindjes, fekondimit, lindjes së të gjitha gjallesave. Nga rruga, krijesa mitike sllave pranë tyre ishte Lel - një i ri me bukuri të mrekullueshme që luante flautin magjik në pranverë në fusha, livadhe, korije, kur gjithçka lulëzon, aromatik dhe e mbushur me etje për dashuri dhe lindje. -kreativiteti.
Duke vizituar Goblinin
Zoti i rëndësishëm dhe i rreptë i tokës pyjore është Svyatobor. Ai monitoron rendin në zotërimet e tij, sigurohet që gjuetarët dhe hakerët të mos dëmtojnë natyrën, të jenë të respektueshëm dhe të kujdesshëm me të. Popujt e lashtë e dinin me siguri se nëse peshkonigjatë pjelljes ose qëlloni një kafshë femër me një këlysh, problemet nuk mund të shmangen. Svyatobor dhe hyjnitë më të ulëta të sllavëve të varur prej tij do të merren me shkelësit e natyrës, aq sa të tjerët do të zmbrapsen. Midis ndihmësve të tij ishin goblin, turosiki, informatorë, svids, kikimors, shishigs, mavkas dhe të tjerë. Pra, goblini mori formën e një trungu të gërvishtur të tejmbushur me myshk, ose të një plaku me mjekër gri, të mbështjellë me një lëkurë kafshe. Ai mund të imitonte tingujt e pyllit, duke joshur gjuetarët në shkretëtirën e padepërtueshme, duke i ngatërruar, ose mund t'i çonte në skajet, ku afër banimit njerëzor. Duke e ditur këtë, njerëzit, duke shkuar në pyll, u përpoqën të kënaqnin pronarët e tij. Pa nevojë, ata nuk prenë pemë, nuk thyen degë, nuk vranë më shumë gjallesa nga sa kërkohej për ushqim. Ata as nuk bënë shumë zhurmë që të mos shqetësonin entitetet misterioze.
Hapja në ujë
Hyjnia kryesore e lumit është ajo e ujit. Gjithashtu jeton në liqene, këneta, përrenj. Ai shpesh përfaqësohej si një plak i shëndoshë me një bust me luspa dhe një bisht peshku. Për të vendosur ndonjë ndërtesë në breg të rezervuarit, ishte e nevojshme të kërkohej leja e ujit. Ai ruajti pastërtinë e burimeve, fuqinë e tyre shëruese. Të dashurat e krijesës ishin sirena që ruanin fushat, ujërat dhe pyjet. Sipas disa miteve, ata ishin shpirtrat e grave të mbytura, sipas të tjerëve - shpirtrat e elementeve natyrore dhe pjellorisë.
