Dijetarët-teologët, pavarësisht se çfarë feje kanë, interpretojnë burime, diskutojnë dogma të caktuara, u shpjegojnë njerëzve të thjeshtë dispozitat e librave që kërkohet të lexohen. Në Islam, për të shmangur interpretimet e paqarta të Kuranit dhe Sunetit, përdoret ixhma. Ixhma është unanimiteti i muxhtehidëve të një gjenerate mbi normat e Sheriatit.
Koncept
Ka kuptim të flasim për ixhma kur të gjithë shkencëtarët e një komuniteti arrijnë në një konsensus. Nëse të paktën një muxhtehid flet kundër, atëherë nuk ka ixhma si të tillë.
Ixhma është pëlqimi i dijetarëve-teologëve që e shpallin Islamin. Mendimi i njerëzve të thjeshtë nuk merret parasysh. Gjithashtu, rezultati i diskutimit të Kuranit nga një komunitet tjetër nuk është domethënës.
Për shkak se ixhma është një përfundim, ai mund të konsiderohet dëshmi, por jo e vërteta absolute që Allahu dhe profeti i tij Muhamedi paraqesin. Ixhma nuk përfshin arritjen e marrëveshjes për norma të tjera jo-sheriatike. Kurani, Suneti, Ixhmaja janë burimet kryesore të Sheriatit. Interpretimet e përdorura nga teologët përfshijnë edhe kijasin, që ështëdo të shkojë më poshtë.
Qëllimi i ixhmasë
Librat kryesorë të të gjithë muslimanëve janë Kurani dhe Suneti. Burimet tregojnë në detaje se cili duhet të jetë stili i jetesës së një besimtari të vërtetë, çfarë mund dhe nuk mund të bëjë një musliman që pretendon, si të veprojë në situata të caktuara. Megjithatë, Allahu dhe profeti i tij Muhamed japin rekomandime të përgjithshme (edhe pse shumë dispozita janë të specifikuara në Sunet), dhe në jetë ka mjaft detaje, prandaj kërkohen shpjegime të hollësishme. Për këtë është ixhmaja.
Shikime
Teologët dallojnë dy lloje ixhma: përfundimtar dhe të synuar. Në rastin e parë, kjo i referohet një dispozite me të cilën pajtohen të gjithë muslimanët pa përjashtim (namazi i detyrueshëm pesë herë, ndalimi i zinasë, etj.). Nëse një person nuk pajtohet me këto argumente, atëherë besimi i tij nuk është aq i fortë.
Mendimi unanim nuk duhet të jetë në kundërshtim me dogmat e Sheriatit. Ixhmaja që bie ndesh me Kuranin është e pabesueshme, e vërtetuar në mënyrë jo bindëse, e anuluar ose ende përmban mosmarrëveshje.
Kushtet
Përfundimi i përgjithshëm për këtë apo atë normë duhet të konfirmohet. Provat bazohen në deklaratat e shkencëtarëve të famshëm ose në përmbajtjen e burimeve kompetente.
Me miratimin e ixhmasë ndalohen të gjitha mosmarrëveshjet e mëparshme për çështjen në shqyrtim. Lejohet anulimi i pozitës së mëparshme të miratuar nga muxhtehidët. Pastaj shfaqet një opinion i ri.
Që vendimi i marrë nga njerëzit e mençur të komunitetit të hyjë në fuqi, nuk është e nevojshme të pritet fundi i shekullit. Arritja e një konsensusi ndërmjetdijetarët e bëjnë të detyrueshme respektimin e urdhrit për muslimanët që nga momenti i hyrjes në fuqi të rregullit. Ixhmaja është diçka që ka të bëjë me të gjithë besimtarët, pavarësisht statusit.
Ndër teologët nuk ka konsensus nëse heshtja duhet konsideruar si ixhma. Dikush beson se mungesa e censurës, deklaratave negative është një lloj pëlqimi, prandaj mund të konsiderohet si ixhma. Muxhtehidët e tjerë e konsiderojnë mungesën e vërejtjeve vetëm si dëshmi të korrektësisë së folësit. Të tjerë ende nuk i kushtojnë ndonjë rëndësi heshtjes, dhe i katërti argumenton se ixhmaja ka të drejtë të ekzistojë nëse një brez shkencëtarësh largohej nga kjo botë përpara se ndonjë prej të urtëve të komunitetit të kishte kohë për të shprehur mosmarrëveshje.
Shkallët
Për shkak se njeriu vjen në një argument të vetëm në mënyra të ndryshme, shkallët e ixhmasë mund të jenë si më poshtë:
- verbal: këndvështrimi për çështjen në shqyrtim shprehet përmes të folurit, përdoren fjalët "e lejuar", "i detyrueshëm" ose "i ndaluar";
- hesht: anëtarët e komunitetit nuk pajtohen apo kundërshtojnë, gjë që, siç u tha më lart, nuk konsiderohet ixhma nga disa teologë;
- arritur pa mosmarrëveshje duke ndjekur asketët;
- krijuar si rezultat i përjashtimit të pikëpamjeve të ndryshme pas asketëve.
Vetë teologët nuk vendosin norma që mungojnë në Kuran dhe Sunet. Muxhtehidët i interpretojnë burimet kryesore të Sheriatit vetëm nga pikëpamja e dogmave fetare dhe normave juridike. Në Islam, këto koncepte janë pothuajse identike, pasi besohet se sfera juridike (si të tjerataspektet e jetës muslimane) drejtohet nga Allahu dhe i Dërguari.
Ixhma dhe Kijas
Kiyas do të thotë gjykim me analogji. Nëse burimet kryesore nuk përmbajnë udhëzime specifike në lidhje me veprime të caktuara, atëherë rregullat formulohen në bazë të dispozitave të tjera.
Kiyas përfshin katër komponentë:
- norma për analogji;
- rregull mbi të cilin vendoset analogjia;
- normat e dispozitës së parë zbatohen për të dytën;
- uniteti i dispozitave në përputhje me Sheriatin.
Për shembull, Kurani e ndalon pirjen e verës, por nuk thotë asgjë për birrën. Por birra gjithashtu përmban alkool. Falë kijasit, ndalimi vlen edhe për pijen me shkumë. Përjashtimi i verës konsiderohet normë origjinale, konsumimi i birrës konsiderohet një analogji, norma e përhapur është një ndalim dhe uniteti i dispozitave është mundësia e dehjes nga alkooli.
Kurani, Ixhmai, Suneti, Kijasi janë baza e jetës së muslimanëve. Kurani është një ent ligj-formues, pasi përmban thëniet e drejtpërdrejta të Allahut. Suneti citon gjithçka që vjen nga Profeti, fjala e të cilit barazohet me fjalët e Allahut. Gjithashtu, fjala "Sunet" interpretohet si përputhshmëri jo e plotë me kërkesat e Sheriatit.
