Zhvillimi i religjiozitetit të lashtë egjiptian i ka rrënjët në antikitetin e zhurmshëm. Fillimet e tij janë të dukshme në neolitin, kur, siç besohet, tashmë ekzistonin tradita magjike mjaft të zhvilluara dhe të konsoliduara. Këto të fundit ishin një formë e misticizmit jofetar, duke qenë më tepër një mjet për të manipuluar mjedisin. Megjithatë, më vonë, duke u bërë më komplekse, ato krijuan kulte të shumta të një natyre të caktuar fetare.
Origjina e kultit Apis
Në Egjiptin e lashtë, bujqësia luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin ekonomik të shtetit. E gjithë jeta e mbretërisë varej nga të korrat - paqja, mirëqenia e njerëzve dhe situata politike. Prandaj, egjiptianët ishin shumë të ndjeshëm ndaj faktorëve të sigurimit të një korrje të mirë. Përmbytjet e Nilit, popullatat e insekteve dhe shumë faktorë të tjerë, për shkak të rëndësisë së tyre për prosperitetin e vendit, u tërhoqën në kult dhe u mitizuan më tej. Jo rolin e fundit mes tyre e luajtën kafshët, veçanërishtbujqësore, pasi në mënyrë direkte ose indirekte shërbenin si burim ushqimi. Kafshët e fermave nuk ishin përjashtim. Demat ishin të nderuar gjerësisht në të gjitha qytetet e shtetit, të lidhur me perëndi të ndryshme dhe të ndërlidhura me mite të ndryshme. Gjatë historisë së tij, Egjipti njihte disa kulte demi mbarëkombëtare dhe shumë kulte lokale. Kulti i Apis-it famëkeq demonstron një evolucion të mahnitshëm nga ky i fundit tek i pari.
Kush ishte ky dem misterioz?
Origjina origjinale e adhurimit të Apis është në Memphis, kryeqyteti i Mbretërisë së Ulët. Apis ishte hyjnia e këtij qyteti. Megjithatë, ndikimi i politikës dhe kulturës metropolitane siguroi shumë shpejt përhapjen e nderimit të tij në të gjithë vendin dhe madje edhe përtej kufijve të tij. Dihet se në momente të ndryshme të historisë, mbretërit persianë dhe perandorët romakë u përkulën para Apis. Për grekët, kjo kafshë e shenjtë në përgjithësi u bë një nga burimet e shfaqjes së kultit sinkretik të perëndisë Serapis.
Demi i shenjtë: natyra e shenjtë dhe teologjia e kultit
Kur flitet për një kafshë të shenjtë në kontekstin e traditës fetare egjiptiane, është e nevojshme të përmendet se cila ishte saktësisht shenjtëria e kësaj apo asaj kafshe. Në fund të fundit, Apis nuk ishte vetëm një abstraksion mitologjik si lopa e famshme qiellore. Përkundrazi, ai ishte jashtëzakonisht i konkretizuar përballë, si të thuash, një demi të caktuar të gjallë, për të cilin statutet dhe traditat kërkonin mirëmbajtje të veçantë, adhurim të veçantë dhe pas vdekjes së tij - një varrim të veçantë.
Pra, para së gjithashështë e nevojshme të përvijohet shkurtimisht antropologjia okulte e egjiptianëve. Ata, si shumë mistikë të tjerë (dhe egjiptianët dalloheshin nga natyra thellësisht mistike e fesë së tyre), karakterizoheshin nga një ndarje trikotomike e njeriut - në shpirt, shpirt dhe trup. Për sa i përket vetë egjiptianëve, këto pjesë përbërëse të një personi kanë emrat e mëposhtëm:
1. Khat është trupi fizik.
2. Dy pjesët e mëposhtme përbëjnë shpirtin:
- Ka - e ashtuquajtura e dyfishtë ose e dyfishtë.
- Hu është një shpirt inteligjent.
3. Ba-Bai - shpirt.
Një "përbërje" e ngjashme e njeriut nga teologët e lashtë egjiptianë ishte inkriminuar për perënditë e tyre. Tani mund të shpjegojmë natyrën e shenjtërisë së Apis. Siç u tha, ky është një individ specifik i demit. Baza ishte besimi i Egjiptianëve se ky dem është një mishërim i Ka, domethënë pjesa e parë e shpirtit, Zoti. Çfarë lloj zoti është një pyetje për të cilën nuk ka asnjë përgjigje të vetme. Por në një mënyrë apo tjetër, demi i shenjtë Apis është një hyjni e mishëruar.
Gjenealogjia e traditës së shenjtë Apis
Tani në lidhje me gjenealogjinë e kultit. Demi i shenjtë i Egjiptianëve lidhej me disa perëndi në të njëjtën kohë. Kjo situatë është mjaft tipike për një shoqëri politeiste, apo edhe për një shoqëri polifetare, që ishte Egjipti i Lashtë. Fakti është se në Egjipt nuk ka pasur kurrë një doktrinë të vetme fetare dhe një institucion të vetëm fetar. Tradita egjiptiane kombinon shumë struktura fetare gjithnjë e më pak të pavarura dhe të pavarura. Duke depërtuar në të ndryshme prej tyre, kulti i Apisit fitoi mite të ndryshme, prandaj, në lidhje me më shumëKohët e vona, mund të flitet edhe kushtimisht për disa kulte të Apis.
Sot, të dhënat historike dhe arkeologjike na lejojnë të lidhim me besim formën e hershme të nderimit të Apis me perëndinë Ptah. Ai është mbrojtësi hyjnor i qytetit të Memfisit. Ishte me të që demi i shenjtë u lidh me egjiptianët që jetonin në këtë qytet. Me kalimin e kohës, roli i Memfisit u rrit dhe bashkë me të edhe popullariteti që gëzonte ky dem i shenjtë në Egjipt. Më vonë, kulti, i cili kishte natyrë lokale, u bë i përgjithshëm egjiptian. Kjo ndikoi edhe në teologjinë e kultit. Ndikimi i Apis nuk siguroi autoritetin e Ptah, dhe më vonë demi i shenjtë filloi të nderohej si një mishërim i një perëndie tjetër - Osiris.
Apis: Jeta dhe Vdekja e Zotit të Mishëruar
Jeta që jetoi demi i shenjtë u burgos në një oborr të veçantë tempulli - apium. Në ditë të caktuara mbaheshin festa për nder të demit (zakonisht që përkonin me përmbytjen e Nilit) dhe bëheshin flijime. Ka prova se atij iu dhanë 25 vjet jetë, pas së cilës demi u mbyt. Kjo shifër zakonisht lidhet me ciklin hënor të kalendarit egjiptian. Megjithatë, zbulimet arkeologjike në akropolin e Memfisit, ku janë varrosur dhjetëra mumie demash, nuk e konfirmojnë këtë informacion.
Kthimi i Osiris - një mishërim i ri i Apis
Në një mënyrë ose në një tjetër, por egjiptianët besonin se pas vdekjes së Apis-it aktual, thelbi i Ka ribashkohet me Ba-Bai i Osiris, dhe më pas mishërohet përsëri. Një mishërim i ri u përcaktua nga një numër karakteristikash karakteristike (flokë të zinj, një numër shenjash specifike, etj.). Disa autorënumri i shenjave të tilla arrin në 29. Kur u gjet një viç i përshtatshëm, ai u majm dhe u dërgua në Apium, ku solemnisht "mori detyrën". Kështu Egjipti fitoi një dem të ri të shenjtë.
