"Urtësia e Solomonit" në Biblën Greke është një libër, përmbajtja kryesore e të cilit është doktrina e fillimit, vetive dhe veprimeve të Urtësisë së Zotit në botë. Emri i mbretit Solomon në të tregon se autori i librit ndonjëherë tregon historinë e tij në emër të sundimtarit më të lashtë. Në fund të fundit, ishte ai që u bë mësuesi i parë i mençurisë biblike dhe përfaqësuesi kryesor i saj. Libri i Urtësisë së Solomonit është shumë i ngjashëm në temë me Librin e Fjalëve të Urta të Solomonit. Por le të përpiqemi të kuptojmë se kush është autori kryesor i saj.
Urtësia e Solomonit është një libër dhe ushqim për të menduar
Që nga kohërat e lashta, besohej se kjo vepër ishte shkruar nga vetë mbreti Solomon. Ky mendim, në veçanti, u shpreh nga etër dhe mësues të kishës si Klementi i Aleksandrisë, Tertuliani, Shën Qipriani, dhe në thelb bazohej në faktin se emri i tij ishte në mbishkrim. Më pas, kjo deklaratë u mbrojt fuqishëm nga Kisha Katolike, sipas deklaratave të saj, librikorrespondonte me kanunet e kishës.
Gabimi i gjykimit është se, së pari, "Libri i Urtësisë së Solomonit" u shkrua fillimisht në greqisht dhe jo në hebraisht; së dyti, autori i librit e njeh mirë filozofinë greke - mësimet e Platonit, epikurianëve dhe stoikëve; së treti, autori nuk është banor i Palestinës, por u referohet zakoneve dhe zakoneve greke; dhe së katërti, libri konsiderohet kanonik dhe nuk mund të shkruhet nga Solomoni, bazuar në Rregullat e Apostujve të Shenjtë dhe në Letrën e Athanasiut të Madh.
Opinionet rreth autorit
Në kohën e Jeronimit ekzistonte një mendim tjetër: se "Libri i Urtësisë së Solomonit" ishte shkruar nga Filoni i Aleksandrisë - përfaqësues i helenizmit hebre, duke lidhur dogmat e fesë hebraike me filozofinë greke. Ky mendim bazohej në faktin se vepra ishte shumë e ngjashme me mësimin e Filonit mbi Logos. Por këto ngjashmëri ishin vetëm sipërfaqësore. Autori i "urtësisë" nuk mendoi fare se çfarë donte të thoshte Philo me Logos. Dhe midis tyre ka një kundërshtim shumë të qartë të pikëpamjeve. Në Librin e Urtësisë së Solomonit, origjina e mëkatit dhe e vdekjes shpjegohet si "zilia e djallit", por Filoni nuk mund ta thoshte këtë, sepse ai nuk besonte në ekzistencën e një parimi të keq në botë, dhe ai e kuptoi rënien e paraardhësve nga Bibla thjesht në mënyrë alegorike. Ata gjithashtu e perceptuan ndryshe teorinë e paraekzistencës - autori i librit dhe Philo. Sipas mësimeve të librit, shpirtrat e mirë hyjnë në trupa të pastër, sipas Filonit, përkundrazi, shpirtrat e rënë dhe mëkatarë dërgohen në trupa në tokë. Pikëpamjet e tyre gjithashtu ndryshojnë nga ato të origjinës së idhujtarisë. Prandaj, Philomund ta shkruaj këtë libër.
Përpjekjet për të gjetur autorin ishin të pasuksesshme, kështu që mund të theksojmë vetëm se autori i librit ishte një tjetër hebre helenist, një Aleksandrian mjaft i arsimuar, njohës i mirë i filozofisë greke.
Koha, vendi dhe qëllimi i shkrimit
Pas analizave të thella, mund të argumentohet se ky libër është shkruar në fund të mbretërimit të mbretit Ptolemeu IV (rreth 221-217 p.e.s.) dhe me shumë gjasa në Aleksandrinë egjiptiane. Nga teksti shihet se si autori është njohës i mirë i filozofisë judeo-aleksandriane dhe bën aludime për fenë egjiptiane.
Qëllimi i shkrimit të traktatit besohet të jetë se "Libri i Urtësisë së Solomonit" fillimisht ishte menduar për mbretërit sirianë dhe egjiptianë në mënyrë që t'u transmetonte atyre disa mësime dhe mesazhe të mbuluara hyjnore.
Përmbajtje
Tema kryesore e përmbajtjes së librit është doktrina e Urtësisë nga dy anë, bazuar në mësimet më të famshme filozofike. E para është një realitet objektiv, që nuk na është dhënë në sensacion. E dyta është realiteti subjektiv, i perceptuar në ndjesi nga pikëpamja e objektivit.
Në këtë rast, ekziston shembulli më i thjeshtë: ka Zot në botë. Ky është një realitet objektiv (si të thuash, një aksiomë nga pikëpamja matematikore që nuk kërkon prova), që nuk mund të preket apo ndjehet në nivel fizik. Urtësia e Tij shfaqet drejtpërdrejt në shpirtin tonë. Sa i përket subjektive, kjo është marrëdhënia personale e çdo personi me Zotin dhe kuptimi i asaj që Ai ofron.për këdo që beson në Të në një nivel shpirtëror.
Tre pjesë
Libri është i ndarë në tre seksione kryesore: i pari (kap. I-V) thotë se vetëm Urtësia mund të bëhet një udhërrëfyes për arritjen e pavdekësisë së vërtetë të lumtur, pavarësisht nga mësimet e rreme të judenjve që e mohuan atë.
Pjesa e dytë (kap. VI-IX) i kushtohet thelbit të mësimit, origjinës së tij, si dhe rëndësisë së të pasurit njohuri të tilla më të larta dhe kushte bazë për arritjen e tyre.
Pjesa e tretë (Kap. X-XIX) është një shembull historik i faktit se vetëm ata njerëz që e kanë këtë Urtësi mund të bëhen të lumtur. Injoranca e tij, humbja ose refuzimi e çon çdo komb në degradim dhe vdekje (si Egjiptianët dhe Kananejtë).
Përfundim
Libri "Dituria e Solomonit" (shqyrtimet për të janë dëshmi e drejtpërdrejtë) është një nga dokumentet më të nderuara të të gjitha kohërave dhe popujve, i cili tregon unitetin e pathyeshëm të Zotit dhe njeriut. Pavarësisht nga origjina e tij jokanonike, ai është konsideruar prej kohësh thellësisht mësimdhënës për ata që kërkojnë mësime për devotshmëri dhe mençuri.
