Si lindi shteti? Cili është thelbi i tij? Çfarë është një e drejtë? Dhjetëra teori të ndryshme kanë lindur për t'iu përgjigjur këtyre dhe shumë pyetjeve të tjera. Një gamë e gjerë doktrinash shoqërohet me pikëpamjet e shumta të shkencëtarëve për këtë problem, si dhe me shkathtësinë e vetë fenomenit. Teoritë kryesore që shpjegojnë origjinën e shtetit përfshijnë teologjike, patriarkale, organike, ekonomike, kontraktuale, psikologjike dhe të tjera.
Përsa i përket konceptit të së drejtës, hipotezat për origjinën e tij janë të lidhura pazgjidhshmërisht me konceptin e formimit të një shteti. Ekziston një doktrinë teologjike, një teori e ligjit natyror, një doktrinë e së drejtës natyrore, një teori normative dhe, natyrisht, një psikologjike. Shkencëtari dhe filozofi Lev Iosifovich Petrazhitsky zhvilloi doktrinën më të fundit. Teoria psikologjike e shtetit dhe ligjit qëndron në supozimin se shteti është formuar gjatë ndarjes së shoqërisë sipas manifestimeve të dy karakteristikave individuale: nënshtrimit dhe kontrollit.
Thelbi i teorisë
Individi ka një nevojë psikologjike për të ekzistuar brenda komunitetit, ai ka një ndjenjë të ndërveprimit kolektiv. Ithtarët e këtij mendimi e konsiderojnë njerëzimin dhe shtetin si rezultat i ndërveprimeve personale midis njerëzve dhe bashkimeve të ndryshme që ata kanë krijuar. Shoqëria dhe metropoli janë rezultat i realizimit të nevojave natyrore të individit në një organizatë të caktuar.
Teoria psikologjike e ligjit. Përfaqësuesit
Në fillim të shekullit të 20-të, shkencëtari rus L. I. Petrazhitsky zhvilloi doktrinën e origjinës së shtetit. Në formë të shtypur përshkruhet në veprën “Teoria e së drejtës dhe shteti në lidhje me teorinë e moralit”. Pasuesit e mësimeve janë A. Ross, M. Reisner, G. Gurvich. Autori i teorisë psikologjike të ligjit lindi në 1867 në një familje fisnike polake. L. I. Petrazhitsky u diplomua në Universitetin e Kievit dhe më pas studioi në Seminarin Romak në Gjermani. Pas trajnimit, ai u kthye në Rusi, ku filloi të studionte teorinë e përgjithshme të së drejtës. Në fillim të shekullit të 20-të, shkencëtari botoi dy vepra të shtypura në të cilat sintetizoi psikologjinë me teorinë e fuqisë.
Teoria psikologjike e ligjit u formua gjatë disa periudhave:
1. Nga 1897 deri në 1900. Autori i doktrinës shkroi veprën e tij të parë shkencore. Puna u shoqërua me disa aplikime. L. I. Petrazhitsky pasqyroi dispozitat kryesore të teorisë së tij në librin e vitit 1900 "Ese mbi Filozofinë e Ligjit".
2. Nga 1900 deri në 1905. Shkencëtari filloi të zhvillojë në detaje metodologjinë e mësimdhënies së tij të ardhshme. Puna e mundimshme u pasqyrua në veprën “Hyrje në studimin e së drejtës dhe moralit. Psikologjia emocionale."
3. Nga 1905 deri në 1909. L. I. Petrazhitsky filloi ndërtimin e një sistemi të unifikuar të njohurive juridike bazuar në një metodologji të zhvilluar më parë. Puna e tij u inkuadrua në një dorëshkrim me dy vëllime Teoria e Ligjit dhe Shtetit në lidhje me Teorinë e Moralit. Shtypja e librit të fundit është kthyer në një ngjarje të vërtetë në letërsinë botërore.
Pamjet e E. N. Trubetskoy dhe M. A. Reisner
Filozofi dhe juristi E. N. Trubetskoy thekson se solidariteti është tipari kryesor i një individi. Njerëzit ndryshojnë nga njëri-tjetri në karakteristikat e tyre psikologjike dhe në forcën e tyre fizike. Në zemër të vetëdijes së disa njerëzve është të kuptuarit e varësisë nga elita, legjitimiteti i disa opsioneve për marrëdhënie dhe veprime, gjë që sjell një ndjenjë stabiliteti dhe paqeje në shpirtrat e tyre. Pjesa e dytë e individëve dallohet nga dëshira për t'i nënshtruar të tjerët vullnetit të tyre. Njerëz të tillë bëhen liderë në shoqëri.
Qasja socio-psikologjike për zgjidhjen e problemit të shfaqjes së një shteti u zbulua nga M. A. Reisner. Sipas tij, pika kryesore në formimin e perandorisë është ideologjia që organizon jetën në shoqëri. Filozofi besonte se burimi kryesor i besimeve shtetërore është psikika masive e njerëzve. Studimi i formimit të vendit kufizohet në njohjen e përvojave mendore që përbënin ideologjinë politike dhe në analizën e sjelljes së njerëzve. Shteti, siç besonte shkencëtari, përfshinte popullsinë, territorin dhe fuqinë. Ai mishëronte të gjithë ideologjinë politike, përkatësisht ndikimin e racës, terrorit, domosdoshmërisë ekonomike dhe fesë në krye.me ideologjinë e ligjit. Shteti është produkt i zbatimit nga popullata të besimeve, normave dhe parimeve, në të cilat qëndron varësia e tyre nga lloje të ndryshme pushteti.
Dispozitat themelore të teorisë së ligjit
Teoria psikologjike e ligjit nga L. Petrazhitsky përmban këto pika:
- Mësimdhënia përfshin ligjin pozitiv dhe intuitivitetin. E para funksionon zyrtarisht në shtet kur e dyta qëndron në themel të psikikës së njerëzve dhe përbëhet nga përvojat e grupeve dhe shoqatave.
- Ligji pozitiv është rregullimi aktual i vendosur nga shteti, ligjvënësi.
- Nga të gjitha gjendjet e njohura psikologjike të një personi, ato kryesore janë emocionet që nxisin veprimin. Kur ndërton marrëdhënie me njerëzit e tjerë, individi mbështetet në ligjin intuitiv. Ky lloj konsiderohet i vërtetë nga autorët e teorisë, pasi inkurajon veprime të pavarura dhe të vullnetshme.
Mosmarrëveshjet midis dy specieve shkaktojnë trazira sociale. Në këtë rast, ligji luan rolin e një prej dukurive të jetës mendore të shoqërisë, që është një përvojë e detyrueshme, kërkuese e njerëzve.
Teoria psikologjike e ligjit. Kritika
Çdo teori ka si përkrahës ashtu edhe kundërshtarë. Kjo doktrinë është kritikuar për disa arsye. Pra, duke folur për rolin e manifestimeve psikologjike në procesin e shtetformimit, nuk u dha asnjë shpjegim i detajuar për vendin e psikikës në formimin e një shteti. Të gjitha cilësitë konsideroheshin të njëjta dhe quheshin emocione oseimpulset. Teoria psikologjike e ligjit nuk merr parasysh njohuritë se psikika e individit është e ndarë në tre sfera: mendore, emocionale, vullnetare. Mbi bazën e kësaj të fundit vendosen marrëdhënie dhe ndërtohet një piramidë shoqërore, e cila qëndron në themel të formimit të shtetit. Njerëzit me vullnet të fortë bëhen udhëheqës në shoqëri.
Teoria psikologjike e shfaqjes së ligjit përfshin dëshirën për solidaritet të individëve. Por në realitet ky mendim është i pabazë. Janë dhënë mjaft raste të mungesës së plotë të kujdesit të njerëzve për të afërmit. Autorët e teorisë rëndësinë kryesore në formimin e shtetit i kushtojnë faktorëve psikologjikë, duke marrë parasysh në mënyrë të pamjaftueshme rrethanat e tjera.
Virtytet e doktrinës
Teoria psikologjike e ligjit është e lidhur ngushtë me mekanizmin personal të formimit të sjelljes së ligjshme. Kur përkthen një sërë përshkrimesh ligjore në cilësinë e sjelljes aktuale të përvojës, impulset psikologjike të individit do të bëhen lidhja e fundit që bie drejtpërdrejt në kontakt me sjelljen specifike. Ligji mund të rregullojë sjelljen vetëm përmes sferës mendore-psikologjike. Pra, teoria psikologjike e origjinës së ligjit merr parasysh karakteristikat personale të njerëzve, rolin e vetëdijes juridike në rregullimin e marrëdhënieve shoqërore.
Bazat filozofike dhe metodologjike
Autori i teorisë në mbulimin e natyrës së ligjit ndoqi mësimet e filozofisë pozitive. Duke marrë bazat e këtij trendi, L. I. Petrazhitsky shtoi mendimet e tij origjinale. Shkencëtari e mbështetiideja liberale e pavarësisë së ligjit nga shteti, megjithatë, nuk e mohoi rëndësinë e trashëgimisë kulturore. Ai u përpoq të krijonte një teori të pushtetit që mund të bëhej baza metodologjike e ndërgjegjes juridike të shoqërisë ruse dhe jurisprudencës profesionale.
Ndikimi i emocioneve
L. I. Petrazhitsky i jep një rol të madh fenomenit si një lloj përvojash normative në mësimdhënien e tij. Teoria psikologjike e ligjit bën dallimin midis dy llojeve të emocioneve: estetike dhe etike. Të parët shpesh përjetohen si një reagim ndaj veprimeve njerëzore, ndaj fenomeneve të ndryshme që ndodhin ose ndaj vetive të objekteve. Shkencëtari besonte se rregullat e mirësjelljes të miratuara nga shoqëria burojnë nga variacione të ideve të ndryshme me këto emocione.
Emocionet etike, të tilla si ndjenja e detyrës, detyrat, rregullojnë sjelljen e individit. Ato karakterizohen nga veti të tilla si autoritarizmi, një manifestim i ndërgjegjes, një pengesë për zgjedhjen e lirë dhe presion ndaj sjelljes "korrekte". L. I. Petrazhitsky identifikon dy lloje detyrash - morale, ligjore. Të parët janë të lirë në raport me të tjerët. Ligjore - lloji i detyrave që konsiderohen se u janë caktuar të tjerëve.
Etika
Përveç detyrave që kryen një individ, filozofi ka pasur parasysh edhe normat etike. Ai gjithashtu i ndau ato në disa lloje. E para quhet "standardet morale". Ato janë të detyrueshme në mënyrë të njëanshme, pohojnë detyra të pavarura nga të tjerët, i përshkruajnë një personisjellje të njohur. Shembuj të këtyre normave janë rregullat e etikës së krishterë, të cilat përshkruajnë detyrat ndaj fqinjëve pa pretendime për përmbushje nga ana e tyre. Lloji i dytë përfshin norma të detyrueshme, kërkuese që vendosin role për disa anëtarë të shoqërisë, duke kërkuar që ato të përmbushen nga të tjerët. Ajo që është detyrë e disave, u takon të tjerëve si diçka që u është caktuar atyre.
Përfundim
Struktura organizative e shtetit u shfaq në një fazë specifike të zhvillimit të shoqërisë. Arsyet e shfaqjes së këtij sistemi janë faktorë të ndryshëm, si biologjikë, ekonomikë, fetarë, ashtu edhe psikologjikë kombëtarë. Ka shumë teori që shpjegojnë formimin e shtetit, secila duke zbuluar një nga aspektet e mundshme të procesit. Por të gjithë ata nuk mund të pretendojnë besueshmëri të plotë. Duhet pasur parasysh se cilësitë psikologjike dhe mendore të njerëzve formohen si rezultat i veprimit të faktorëve politikë, ushtarakë, ekonomikë, socialë, shpirtërorë dhe fetarë.
