Parastas është një shërbim funeral i veçantë në Matins, ai zhvillohet të Premten, para fillimit të së Shtunës Prindërore Ekumenike (Kushimi i mishit, në prag të Kreshmës së Madhe, javën e dytë, të tretë dhe të katërt të Kreshmës, Triniteti, para ditëlindjes së Kishës, kujtimi i zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt). Këto pesë raste vërtetohen kanonikisht kur parastasat kryhen në kishat ortodokse. Të gjitha, siç mund të gjykohet, bien në gjysmën e parë të vitit kalendarik, nga shkurti deri në qershor.
"Ndërmjetësim" në greqisht
Ky është pikërisht kuptimi i fjalës, i paqartë për neofitin. Parastas është, në fakt, një peticion drejtuar të Plotfuqishmit në emër të të ndjerit, i shpallur nga goja e Kishës. Dallimi kryesor i ditëve depërtuese veçanërisht solemne është leximi nga prifti i katismës së 17-të të Ps alterit (i gjithë psalmi i 118-të, i ndarë sipas artikujve). përmbajtjaky varg, i cili gabimisht konsiderohet "thjesht për të vdekurit" - një rrëfim besimi, pikëllim për devijimet nga Ligji i dhënë nga Krijuesi, një kërkesë për mëshirë dhe kënaqësi për dobësitë njerëzore. Duke kujtuar se “nuk ka njeri që jeton dhe nuk mëkaton”, dhe besimtarët e pranishëm në shërbim në emër të tyre, së bashku me korin, përsërisin refrenet “Shpëto, më shpëto” dhe “I bekuar qoftë Zoti.”
I larguar nuk do të thotë i vdekur
Tradita e krishterë konsideron tre ditëlindje për çdo person: e para - lindja, e dyta, ngjarja kryesore - Pagëzimi i Shenjtë dhe e treta - kalimi nga lugina tokësore, plot pikëllime dhe sëmundje, në Jetën e Përjetshme. Vdekja, e personifikuar në himnet e kishës si një shërbëtor i ferrit i mundur nga Ringjallja e Krishtit, nuk ka më fuqi mbi ata besimtarë që kanë kaluar në tjetërsinë përmes gjumit. "Vdekje, ku është thumbi yt, ferr, ku është fitorja?" - kjo pyetje përmban sigurinë se "te Zoti të gjithë janë të gjallë". Nuk është çudi që ditët e kujtimit të shenjtorëve të krishterë bien pikërisht në datën e supozimit të tyre, kthehen "në shtëpi", te Krijuesi Qiellor nga një udhëtim i gjatë tokësor.
Pse të vdekurit kanë nevojë për lutjet tona
Dashuria e Krijuesit, edhe për një mëkatar, apostat nga rruga e drejtë, përshkruhet në mënyrë prekëse në shëmbëlltyrën ungjillore të djalit plangprishës. Sidoqoftë, jo të gjithë gjatë jetës së tyre kanë kohë të kthehen në pragun e babait të tyre, të përfundojnë rrugën e pendimit, domethënë të ndryshojnë për mirë, të kthehen nëprototipi, i zbuluar nga Zoti-njeri - Krishti. Të tjerë Vdekja, pasi ka humbur fuqinë e saj të pandashme, por duke mos humbur forcën e saj, kapet në rrugë. Parastas është një mundësi për të vazhduar rrugën drejt së mirës së përjetshme përmes lutjeve të të gjallëve për ata që presin ditën e Gjykimit të fundit, duke mos pasur mundësi për pendim të mëtejshëm. Ortodoksia pohon mundësinë për të ndryshuar për mirë jetën e përtejme të një personi. Mjeti kryesor për këtë është Proskomidia - një përkujtim me emër në Liturgji. Lidhjet e shenjta të dashurisë na lejojnë gjithashtu të bëjmë veprat e besimit - lëmoshë, lutje në kishë dhe në shtëpi - për t'ia kushtuar Zotit në emër të të ndjerit. Parastas për të vdekurit është një nga mjetet më efektive për të ndihmuar të dashurit tanë.
Kuptimi i veçantë i parastas për të afërmit tanë të ndjerë
Në mënyrë të përsëritur duhet të takoheni me deklaratat e adhuruesve të kulteve të ndryshme larg ortodoksisë: parastas është lutja e klanit, e cila kthehet në praktikat e lashta pagane dhe i zëvendëson ato. Në çfarë bazohet ky pohim? Në Liturgji, proskomedia ortodokse emërtohet me emër, falet lutja për të afërmit tanë që janë të shënuar në shënimet e dorëzuara në fillim të shërbesës. Tradita e devotshme e njohjes dhe përcjelljes brez pas brezi të emrave të llojit të dikujt është humbur prej kohësh nga shumë prej nesh. Parastas është një mundësi për të arritur në ato thellësi të gjenealogjive tona, kujtimi i të cilave nuk është ngulitur as në mendjet tona dhe as në traditat familjare, përmes lutjes së intensifikuar të pajtimit. Por çështja këtu nuk është në "një lloj të veçantë misteresh". Fuqia kryesore e lutjes së kishës është në katolicitetin e saj, në përputhje me fjalët e Shpëtimtarit: "Aty ku dy ose tre janë mbledhur nëEmri im është atje, unë jam në mesin e tyre" (Mat. 18:20).
