Ka shumë opsione se si mund të organizohet të menduarit e një personi. Disa njerëz kanë një mentalitet racional, ndërsa të tjerë e perceptojnë informacionin përmes prizmit të ndjenjave dhe emocioneve. Dikush mendon në mënyrë abstrakte, por për dikë është e rëndësishme të marrë parasysh të gjitha gjërat e vogla dhe detajet reale. Mendjet janë individuale dhe ndoshta kjo është ajo që i ka tërhequr shkencëtarët që nga kohra të lashta.
Çfarë është empirizmi? Përkufizimi
Ky emër vjen nga fjala e lashtë greke εΜπειρία, e cila në rusisht përkthehet si "përvojë".
Empirizmi është një nga drejtimet brenda teorisë së dijes. Ai bazohet në besimin se dija vjen nga përvoja. Prandaj, prezantimi ose transmetimi i përmbajtjes së njohurive të fituara nuk është gjë tjetër veçse një përshkrim i përvojës së fituar.
Thelbi i konceptit
Mendimi empirik në filozofinë kundërshtim me mistiken dhe racionalen. Megjithatë, nuk është aq shumë një antagonizëm sa është midis këtyre mënyrave të njohjes, duke kombinuar disa nga elementët e qenësishëm në to.
Ky lloj njohjeje karakterizohet nga:
- mbështetja në ndjenja;
- duke ngritur përvojën në vlerë absolute;
- nënçmimi ose injorimi i metodave racionale - teoritë, zinxhirët analitikë, konceptet e shpikura;
- vetëdije intuitive ose "ndjenjë".
Mendimi empirik nuk e mohon plotësisht ekzistencën e teorive dhe reflektimeve, por i kupton ato ndryshe nga sa është karakteristikë e metodave racionale të njohjes. I vetmi burim i vërtetë i njohurive, si dhe kriteri i tyre për këtë metodë të procesit të të menduarit, është përvoja. Vetëm rrjedha e natyrshme e gjërave, e cila mund të ndihet, vërehet, përbën bazën e këtij varianti të organizimit të të menduarit. Në të njëjtën kohë, koncepti karakterizohet nga fluksi dhe përvoja e brendshme. Këto manifestime përfshihen në karakteristikat empirike të të menduarit, si dhe në soditjen, vëzhgimin, përvojën.
Marrëdhënia midis empirizmit dhe llojit teorik të të menduarit
Megjithëse empirizmi dhe racionalizmi shpesh kundërshtohen, këto lloje të të menduarit vetëm janë të ngushta, duke mos lejuar t'i qasemi temës nga të gjitha këndvështrimet, anët e mundshme. Me fjalë të tjera, nëse, kur studion diçka, mendohet ekskluzivisht në mënyrë empirike ose, anasjelltas, në mënyrë racionale, atëherë një pjesë e temës nën hetim do të bjerë jashtë fushës së vëmendjes dhe, në përputhje me rrethanat, nuk do të njihet.
Mendimi empirik dhe ai teorik veprojnë si dy "shtylla" të dijes. Në këtë rast, njëri plotëson logjikisht tjetrin. Për më tepër, metoda teorike e njohjes mund të mos jetë një shtesë, por një vazhdimësi e irracionales. Metodat teorike empirike të të menduarit kombinojnë të dyja qasjet për organizimin e njohurive. Pas marrjes së ideve bazë nga përvoja, vëzhgimi ose një lloj tjetër eksperience e drejtpërdrejtë, një person vazhdon të kuptojë dhe të ndërtojë formula teorike në lidhje me objektin ose fenomenin që studion.
Cili është ndryshimi midis racionalitetit dhe empirizmit?
Mendimi teorik dhe empirik ndryshojnë në qasjen e tyre për marrjen e njohurive. Realiteti, i perceptuar në mënyrë empirike, konsiderohet nga këndvështrimi i manifestimeve të tij të jashtme. Ky lloj të menduari rregullon procese dhe fenomene të dukshme, ngjarje dhe gjëra të tjera me interes për studim.
Me fjalë të thjeshta, metoda empirike e të menduarit është ndërgjegjësimi i gjithçkaje që është e mundur të preket, nuhatet, merret parasysh, dëgjohet ose ndjehet në ndonjë mënyrë tjetër. Mënyra teorike e njohjes është thelbësisht e ndryshme. Bazuar në idenë e marrë, mendja e njeriut ndërton zinxhirë mendimesh, duke sistemuar dhe klasifikuar si materialin ekzistues ashtu edhe atë të sapoardhur. Kështu, të menduarit racional është akorduar për të identifikuar modelet e rendit të përgjithshëm dhe të veçantë, duke lejuar kryerjen e një parashikimi shkencor në një fushë të caktuar veprimtarie.
Format e të menduarit të këtij lloji
Ashtu si me çdo lloj aktiviteti të organizuar mendor, empirizmi ka elementët e tij strukturorë përbërës.
Mendimi eksperimental vjen në dy forma kryesore:
- imanent;
- transcendent.
Secili prej këtyre llojeve të empirizmit ka karakteristikat e veta që përcaktojnë thelbin e tyre.
Forma imanente
Mendimi imanent karakterizohet nga dëshira për të shpjeguar aktivitetin racional dhe proceset e tij të qenësishme me një kombinim idesh dhe ndjesish. Në historinë e filozofisë, ndjekja e këtij lloji të të menduarit çoi në zhvillimin e skepticizmit, shembull është vepra e një shkrimtari të quajtur Michel Montaigne, i cili zhvilloi idetë e shkencëtarëve të famshëm antikë - Pirros dhe Protagoras.
Me këtë lloj të menduari, i gjithë bagazhi i njohurive dhe i materialit që studiohet kufizohet në kornizën e ndjesive mendore - emocione, ide, ndjenja. Aktiviteti kognitiv konsiderohet si produkt i asociacioneve dhe një zinxhir elementesh individuale psiko-emocionale. Natyrisht, kjo formë e të menduarit nuk e mohon ekzistencën e realitetit apo të qenit jashtë vetëdijes, por e konsideron atë si burim të mundësisë për të përftuar ndjesi dhe përvojë.
Forma transcendente
Ky lloj empirizmi kuptohet si materializëm. Me fjalë të tjera, realiteti shihet si një grup elementesh materiale lëvizëse, grimca që hyjnë në lidhje të ndërsjella dhe formojnë kombinime të ndryshme.
Përmbajtja e mendimeve dhe modeleve të njohjes kuptohen si produkt i procesit të ndërveprimitmendje me mjedisin. Kështu, bëhet formimi i përvojës që përbën bazën e njohurive.
Fazat dhe dispozitat e empirizmit
Fazat e të menduarit empirik ose dispozitat kryesore të tij lidhen me përpjekjet për të shpjeguar strukturën e ligjeve epistemologjike, matematikore të qenësishme në mendjen e njeriut, të cilat janë universale dhe të pakushtëzuara.
Lista e fazave dhe dispozitave karakteristike për këtë lloj të menduari përfshin sa vijon:
- domosdoshmëri dhe universalitet;
- përshtypje të përsëritura;
- shoqërueshmëri dhe predispozicion;
- përfaqësim përvojë.
Universaliteti dhe nevoja për lidhjen e elementeve mendore në përvetësimin e përvojës është pasojë e marrjes së përsëritur dhe monotone të disa përshtypjeve, ndjesive.
Përsëritja e vetëdijshme e përshtypjeve tashmë të njohura çon në konsolidimin e tyre, në formimin e një zakoni për ta dhe në krijimin e shoqatave. Kështu, një lidhje e brendshme e pazgjidhshme lind midis ideve specifike për diçka. Kjo, nga ana tjetër, çon në pamundësinë e plotë të shqyrtimit ose të kuptuarit të ndonjë objekti veç e veç. Në perceptimin e mendjes njerëzore, objektet, objektet, proceset ose fenomenet e konsideruara bëhen një tërësi e vetme.
Si shembull i rezultatit të kësaj faze të empirizmit, mund të citojmë perceptimin tradicional të çifteve të martuara nga shoqëria. Kjo do të thotë, nëse njëri nga bashkëshortët është i ftuar në ndonjë festë, a priori, nënkuptohet edhe një vizitë.aktivitetet e gjysmës së tij. Burri dhe gruaja nuk perceptohen në rrethana të tilla si dy njerëz të pavarur dhe krejtësisht të ndryshëm. Shoqëria i pranon ato në tërësi. Nënat e reja janë një shembull tjetër. Me siguri të gjithë kanë dëgjuar fraza të tilla: "Ne kemi një deuce", "Ne u regjistruam në një rreth". Megjithatë, një deuce është vetëm për një fëmijë dhe një foshnjë regjistrohet në një rreth, pa nënë. Me fjalë të tjera, nëna nuk e ndan fëmijën nga vetja, nuk e konsideron atë një person të pavarur. Në mendjen e një gruaje të tillë, fëmija nuk është gjë tjetër veçse një pjesë e vetvetes.
Përpjekjet për të "thyer" lidhjet e qëndrueshme midis përfaqësimeve janë mjaft të ndërlikuara dhe jo gjithmonë të realizueshme. Shoqatat e pandashme formohen në prani të një predispozicioni ndaj tyre. Kjo është, ato janë pasojë e drejtpërdrejtë e përvojës së jetës. Ata janë në gjendje të formohen për shumë shekuj dhe të mbulojnë përvojën e fituar nga më shumë se një brez njerëzish. Por ato mund të ndodhin edhe në një individ të veçantë dhe të formohen shumë shpejt.
Mendimi empirik bazohet në përvojë. Mund të jetë si përvoja jetësore e një individi të caktuar, ashtu edhe e gjithë shoqërisë. Kështu, ky lloj i të menduarit është karakteristik si për vetëdijen kolektive ashtu edhe për atë individuale.
