Perëndi dhe demonët japonezë. Zotat japonezë të lumturisë, fatit, vdekjes dhe luftës

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

Toka e diellit që lind - Japonia - kulturalisht qëndron larg nga pjesa tjetër e botës. Duke qenë relativisht e vogël në territor, Japonia ka arritur të krijojë stilin e saj unik, traditën e saj, jo vetëm të ngjashme me Perëndimin, por edhe me shtetet fqinje lindore. Deri më tani, për një numër të madh njerëzish, tradita fetare e japonezëve dhe perëndive japoneze mbetet një sekret pas shtatë vulave.

Bota Fetare e Japonisë

Pabloja fetare e Japonisë përbëhet kryesisht nga dy komponentë - Budizmi dhe Shintoizmi. Nëse diçka tjetër mund të dihet për të parën prej tyre për lexuesin rusisht-folës, atëherë Shintoizmi tradicional japonez është më shpesh një mister i plotë. Por nga kjo traditë vijnë pothuajse të gjithë perënditë dhe demonët japonezë të nderuar tradicionalisht.

Vlen të thuhet se shumica dërrmuese e popullsisë së Japonisë e lidh zyrtarisht veten me Budizmin dhe Shintoizmin - deri në më shumë se nëntëdhjetë për qind, sipas disa studimeve. Për më tepër, pothuajse të gjithë i shpallin të dyja fetë njëherësh. Ky është një tipar karakteristik i fesë japoneze - ai graviton drejt një sinteze sinkretike të ndryshmetraditat, duke ndërthurur elementë të ndryshëm të praktikës dhe doktrinës. Kështu, për shembull, perënditë japoneze me origjinë nga shintoizmi u perceptuan nga metafizika budiste, nderimi i tyre vazhdoi në kontekstin fetar budist.

Shinto është rruga e perëndive

Është e nevojshme të flasim shkurtimisht për traditat që i dhanë jetë panteonit të perëndive japoneze. E para prej tyre, natyrisht, është Shinto, që do të thotë "rruga e perëndive". Historia e saj shkon thellë në histori aq larg sa sot është e pamundur të përcaktohet pa mëdyshje as koha, as natyra e shfaqjes së saj. E vetmja gjë që mund të thuhet me siguri absolute është se Shinto e ka origjinën dhe është zhvilluar në territorin e Japonisë, duke mbetur një traditë e pacenueshme dhe origjinale, deri në zgjerimin budist, i cili nuk pati asnjë ndikim. Mitologjia e Shintos është shumë e veçantë, kulti është unik dhe botëkuptimi është mjaft i vështirë për t'u kuptuar thellë.

Në përgjithësi, Shintoja është e përqendruar në nderimin e kamit - shpirtit ose ndonjë thelbi shpirtëror të krijesave të ndryshme, fenomeneve natyrore, vendeve dhe gjërave të pajetë (në kuptimin evropian). Kami mund të jetë keqdashës dhe dashamirës, pak a shumë i fortë. Shpirtrat mbrojtës të një klani ose qyteti janë gjithashtu kami. Në këtë, si dhe nderimi i shpirtrave të paraardhësve, Shinto është i ngjashëm me animizmin dhe shamanizmin tradicional, të natyrshme në pothuajse të gjitha kulturat dhe fetë pagane në një fazë të caktuar zhvillimi. Kami janë perëndi japoneze. Emrat e tyre janë shpesh mjaft të ndërlikuar dhe ndonjëherë jashtëzakonisht të gjatë - deri në disa rreshta teksti.

Budizmi Japonez

Mësimet e princit indian gjetën tokë pjellore në Japoni dhe zuri rrënjë thellë. Që nga shekulli i 6-të, sapo budizmi hyri në Japoni, ai gjeti shumë mbrojtës në formën e aristokratëve të fuqishëm dhe me ndikim të shoqërisë japoneze. Dhe pas treqind vjetësh, ai arriti të arrijë pozitën e fesë shtetërore.

Për nga natyra e tij, budizmi japonez është heterogjen, nuk përfaqëson një sistem apo shkollë të vetme, por është i ndarë në shumë sekte të ndryshme. Por në të njëjtën kohë, është ende e mundur të postulohet përfshirja e shumicës së tyre në drejtimin e Zen Budizmit.

Historikisht, Budizmi është karakterizuar nga integrimi fetar. Me fjalë të tjera, nëse, për shembull, një mision i krishterë ose islamik fton besimtarët e një feje të konvertohen në një tjetër, atëherë budizmi nuk hyn në këtë lloj konfrontimi. Më shpesh, praktikat dhe mësimet budiste rrjedhin në kultin ekzistues, duke e rimbushur, duke e lulëzuar atë. Kjo ndodhi me hinduizmin në Indi, fenë bon në Tibet dhe shumë shkolla të tjera fetare, duke përfshirë Shinto në Japoni. Prandaj, sot është e vështirë të përgjigjemi pa mëdyshje se çfarë janë perënditë dhe demonët japonezë - ose bodhisattva budiste, ose shpirtrat paganë të natyrës.

Ndikimi i Budizmit në Shinto

Nga mesi i mijëvjeçarit të parë, dhe veçanërisht nga shekulli i 9-të, Shinto filloi të përjetonte ndikimin më të fortë të budizmit. Kjo bëri që kami të bëhej fillimisht shpirtrat mbrojtës të budizmit. Disa prej tyre u bashkuan me shenjtorët budistë, dhe më vonë u bashkuashpallet mësimi se kami madje duhet të shpëtohet përmes rrugës së praktikës budiste. Për Shintoizmin, këto janë ide jo tradicionale - që nga kohra të lashta nuk kishte asnjë koncept shpëtimi, mëkati. Nuk kishte as një paraqitje objektive të së mirës dhe së keqes. Shërbimi ndaj kamit, perëndive, e solli botën në harmoni, në bukuri, në ndërgjegjen dhe zhvillimin e një personi i cili, i frymëzuar nga lidhja me hyjnitë, vendosi se çfarë ishte e mirë dhe çfarë ishte e keqe në çdo situatë specifike. Mospërputhja e brendshme e dy traditave çoi në faktin se lëvizjet u shfaqën mjaft herët për të pastruar Shinto nga huazimet budiste. Përpjekjet për të rindërtuar traditën origjinale përfunduan me të ashtuquajturin Restaurim Meiji në shekullin e 19-të, i cili ndau Budizmin dhe Shinto.

zotat supreme japoneze

Mitologjia e Japonisë përfshin shumë histori për veprat e perëndive. E para nga këto u ngrit një grup prej tre kami të quajtur Takamagahara. Ky trinitet Shinto përfshinte perëndinë supreme Ame no Minakanushi no Kami, perëndinë e pushtetit Takamimusuhi no kami dhe perëndinë e lindjes Kamimusuhi no kami. Me lindjen e qiellit dhe tokës, atyre iu shtuan edhe dy kami - Umashi Ashikabi Hikoi-no kami dhe Ame no Tokotachi-no kami. Kjo pesë hyjni quhej Koto Amatsukami dhe nderohet në Shinto si një lloj kami suprem. Poshtë tyre në hierarki janë perënditë japoneze, lista e të cilave është praktikisht e pafundme. Në lidhje me këtë temë, ekziston edhe një proverb në folklorin japonez që "Japonia është një vend i tetë milionë perëndive."

Izanagi dheIzanami

Koto Amatsukami ndiqet menjëherë nga shtatë breza kami, nga të cilët dy të fundit janë veçanërisht të nderuar - çifti i martuar Izanagi dhe Izanami, të cilët janë përgjegjës për krijimin e Oyashima - ishujt japonezë. Ata ishin të parët nga kami që patën aftësinë për të lindur perëndi të rinj dhe lindën shumë prej tyre.

Izanami - perëndeshë e jetës dhe vdekjes

Të gjitha fenomenet e kësaj bote i nënshtrohen kamisë. Si gjërat materiale ashtu edhe fenomenet jomateriale - gjithçka kontrollohet nga perënditë me ndikim japonez. Vdekjes i kushtohet vëmendje gjithashtu nga një numër i karaktereve hyjnore japoneze. Për shembull, ekziston një legjendë interesante që tregon për shfaqjen e vdekjes në botë. Sipas saj, Izanami vdiq gjatë lindjes së djalit të saj të fundit - perëndisë së zjarrit Kagutsuchi - dhe u zhvendos në botën e krimit. Izanagi zbret pas saj, e gjen dhe madje e bind të kthehet. Gruaja kërkon vetëm mundësinë për të pushuar para udhëtimit dhe tërhiqet në dhomën e gjumit, duke i kërkuar të shoqit të mos e shqetësojë. Izanagi kundërshton kërkesën e tij dhe gjen kufomën e shëmtuar, të dekompozuar të ish-dashnorit të tij në shtrat. I tmerruar vrapon lart, duke bllokuar hyrjen me gurë. Izanami, e tërbuar nga akti i të shoqit, betohet se do të hakmerret ndaj tij duke çuar çdo ditë mijëra shpirtra njerëzish në mbretërinë e saj. Kështu, për ironi, perënditë japoneze të vdekjes e fillojnë dinastinë e tyre me perëndeshën nënë, kaminë e madhe që i dha jetë çdo gjëje. Vetë Izanagi u kthye në vendin e tij dhe iu nënshtrua një pastrimi ritual pasi vizitoi botën e të vdekurve.

zotat japonezë të luftës

Kur Izanami vdiq duke lindur pasardhësit e saj të fundit, Izanagi u tërbuadhe e vrau. Miti Shinto raporton se si rezultat i kësaj, lindën disa kami të tjerë. Njëri prej tyre ishte Takemikazuchi, perëndia e shpatës. Ai është ndoshta i pari nga i cili e kanë origjinën perënditë japoneze të luftës. Takemikazuchi, megjithatë, nuk u perceptua vetëm si një luftëtar. Ai ishte i lidhur ngushtë me shpatën dhe mishëronte kuptimin e saj të shenjtë, duke përfaqësuar, si të thuash, shpirtin e shpatës, idenë e saj. Dhe si pasojë e kësaj, Takemikazuchi u shoqërua me luftëra. Pas Takemikazuchi kami, i lidhur me beteja dhe beteja, është perëndia Hachiman. Ky personazh që nga kohra të lashta patronizonte luftëtarë. Një herë, në epokën e mesjetës, ai u nderua gjithashtu si mbrojtës i klanit të samurait Minamoto. Pastaj popullariteti i tij u rrit, ai filloi të mbrojë klasën samurai në tërësi, në të njëjtën kohë duke zënë një vend të spikatur në panteonin Shinto. Përveç kësaj, Hachiman shërbeu si kujdestar i kështjellës perandorake dhe vetë perandorit, së bashku me familjen e tij.

Matronët e lumturisë dhe fatit të mirë

Zotat japoneze të fatit përbëjnë një grup prej shtatë kami të quajtur Shichifukujin. Ato janë me origjinë mjaft të vonë dhe janë imazhe të ripunuara nga një prej murgjve në bazë të hyjnive budiste dhe taoiste të përziera me traditat tradicionale japoneze. Në fakt, perënditë japoneze të fatit janë vetëm Daikoku dhe Ebisu. Pesë të tjerat janë futur ose importuar nga jashtë, megjithëse kanë zënë rrënjë të përkryera në kulturën japoneze. Sot, secila nga të shtatë ka sferën e vet të përgjegjësisë dhe ndikimit.

perëndeshë e diellit

Nuk mund të mos përmendet një nga përfaqësuesit më të rëndësishëm të mitologjisë japoneze - perëndeshën e diellit Amaterasu. Dielli ka zënë gjithmonë një pozitë të rëndësishme në fenë e njerëzimit, sepse është i lidhur organikisht me jetën, dritën, ngrohtësinë dhe korrjen. Në Japoni, kjo iu shtua besimit se perandori është fjalë për fjalë një pasardhës i drejtpërdrejtë i kësaj perëndeshë.

Amaterasu doli nga syri i majtë i Izanagit ndërsa ai po kryente banjën e tij të pastrimit. Me të erdhën në botë edhe disa kami të tjera. Por dy prej tyre zunë vende të veçanta. Së pari, është Tsukuyomi - perëndia e hënës, e lindur nga një sy tjetër. Së dyti, Susanoo është perëndia e erës dhe e detit. Kështu, secili nga kjo trinitet mori pjesën e vet. Mitet e mëtejshme tregojnë për mërgimin e Susanoo. Ai u dëbua nga perënditë japoneze për një sërë shkeljesh të rënda kundër motrës dhe babait të tij.

Amaterasu u nderua gjithashtu si patronazhi i bujqësisë dhe prodhimit të mëndafshit. Dhe në kohët e mëvonshme, ajo filloi të identifikohej me Budën Vairochana, të nderuar në Japoni. Në fakt, Amaterasu qëndronte në krye të panteonit japonez.