Aktualisht Ortodoksia Botërore përfshin pesëmbëdhjetë kisha autoqefale (të pavarura). Midis tyre, sipas diptikut të miratuar në Kishën Ortodokse Ruse - urdhri i përkujtimit në liturgjinë e primatëve të tyre, vendin e tretë e zë Kisha e Antiokisë, e cila është një nga më të vjetrat në botë. Historia e saj dhe problemet e jetës moderne do të jenë objekt i bisedës sonë.
Trashëgimia e apostujve të shenjtë
Sipas legjendës, ajo u themelua në vitin 37 nga apostujt e shenjtë Pjetër dhe Pal, të cilët vizituan qytetin e Antiokisë, që ndodhet në territorin e Sirisë së Lashtë. Sot quhet Antakya dhe është pjesë e Turqisë moderne. Duhet të theksohet se pikërisht në këtë qytet pasuesit e Jezu Krishtit u quajtën për herë të parë të krishterë. Kjo dëshmohet nga rreshtat e kapitullit të 11-të të librit të Veprave të Apostujve të Dhiatës së Re.
Ashtu si të gjithë të krishterët e shekujve të parë, anëtarët e Kishës Antiokiane menjëherë pas themelimit të saj iu nënshtruan persekutimit të ashpër nga paganët. Kësaj i dhanë fund vetëm bashkësundimtarët e Perandorisë Romake - perandorët Kostandini i Madh dhe Licinius, të cilët në vitin 313 legjitimuanliria e fesë në të gjitha territoret që u nënshtrohen, që përfshinin Antiokinë.
Murgjit e parë asketë dhe fillimi i patriarkanës
Dihet se pasi Kisha e Antiokisë doli nga nëntoka, në të u përhap gjerësisht monastizmi, i cili në atë kohë ishte ende një risi fetare dhe ekzistonte deri në atë kohë vetëm në Egjipt. Por, ndryshe nga murgjit e Luginës së Nilit, vëllezërit e tyre sirianë udhëhoqën një mënyrë jetese më pak të mbyllur dhe të shkëputur nga bota e jashtme. Aktivitetet e tyre të rregullta përfshinin punën misionare dhe punën bamirëse.
Kjo tablo ndryshoi ndjeshëm në shekullin e ardhshëm, kur një galaktikë e tërë vetmitarësh hynë në historinë e kishës, të cilët praktikuan një lloj të tillë vepre asketike si pelegrinazhi. Murgjit, të cilët u bënë të famshëm në këtë mënyrë, për një kohë të gjatë kryenin lutjen e pandërprerë, duke zgjedhur si vend majën e hapur të një kulle, shtyllë ose thjesht një gur të lartë. Themeluesi i kësaj lëvizjeje konsiderohet të jetë një murg sirian, i shenjtëruar si shenjt, Simeon Stiliti.
Kisha Ortodokse e Antiokisë është një nga Patriarkatat më të vjetra, domethënë kisha të pavarura lokale të kryesuara nga patriarku i tyre. Primati i parë i saj ishte peshkopi Maksim, i cili u ngjit në fronin patriarkal në 451 dhe qëndroi në pushtet për pesë vjet.
Dallimet teologjike që shkaktuan ndarjen
Gjatë shekujve V dhe VII, Kisha e Antiokisë përjetoi një periudhë konfrontimi të ashpër midis përfaqësuesvedy shkolla teologjike konfliktuale. Një grup përbëhej nga ndjekësit e doktrinës së natyrës së dyfishtë të Jezu Krishtit, esencës së tij Hyjnore dhe njerëzore, të mishëruara në Të as së bashku dhe as veçmas. Ata quheshin dyofizit.
Kundërshtarët e tyre, Miafizitët, kishin një këndvështrim tjetër. Sipas tyre, natyra e Jezu Krishtit ishte një, por mishëronte edhe Perëndinë edhe njeriun. Ky koncept u refuzua dhe u njoh si heretik në Koncilin e Kalqedonit të mbajtur në vitin 451. Pavarësisht se u mbështet nga perandori Justin I, i cili sundoi në ato vite, përkrahësit e doktrinës miafizite arritën përfundimisht të bashkohen dhe të fitojnë mbi shumicën e banorëve të Sirisë. Si rezultat, u formua një patriarki paralele, e cila më vonë u bë Kisha Ortodokse Siriane. Ajo mbetet miafizite edhe sot e kësaj dite dhe kundërshtarët e saj të mëparshëm u bënë pjesë e kishës greke.
Nën sundimin e pushtuesve arabë
Në maj të vitit 637, Siria u pushtua nga arabët, gjë që u bë një fatkeqësi e vërtetë për komunitetet ortodokse greke që jetonin në të. Gjendja e tyre u përkeqësua nga fakti se pushtuesit panë tek ata jo vetëm të pafe, por edhe aleatë të mundshëm të armikut të tyre kryesor, Bizantit.
Si rezultat, Patriarkët e Antiokisë, duke filluar nga Maqedonia, të cilët u larguan nga vendi në vitin 638, u detyruan të zhvendosnin selinë e tyre në Kostandinopojë, por pas vdekjes së Gjergjit në 702, patriarkana u ndal plotësisht. Kisha e Antiokisë e rifitoi primatin e saj vetëm pas dyzetvite, kur kalifi Hisham, i cili sundoi në ato vite, dha leje për zgjedhjen e një patriarku të ri, por në të njëjtën kohë vendosi kontroll të rreptë mbi besnikërinë e tij.
Pushtimi i turqve selxhukë dhe pushtimi i kryqtarëve
Në shekullin XI, Antiokia iu nënshtrua një pushtimi të ri të pushtuesve. Kësaj radhe ata ishin turqit selxhukë - një nga degët e turqve perëndimorë, të quajtur sipas prijësit të tyre Selxhuk. Megjithatë, ata nuk ishin të destinuar t'i mbanin pushtimet e tyre për një kohë të gjatë, pasi pas një duzinë vitesh ata u dëbuan nga kryqtarët që u shfaqën në këto anë. Dhe përsëri, Kishës së Antiokisë iu desh të kalonte kohë jashtëzakonisht të vështira për të, pasi u gjend nën sundimin e katolikëve, të cilët kudo u përpoqën të vendosnin dominimin e rrëfimit të tyre.
Për këtë qëllim, Patriarku Gjon, i cili sundoi në ato vite, u dëbua prej tyre dhe në vend të tij u vu prelati romak Bernard. Shumë shpejt, të gjithë peshkopët ortodoksë në territoret nën sundimin e kryqtarëve u zëvendësuan nga hierarkët katolikë. Në lidhje me këtë, Selia Ortodokse e Antiokisë u zhvendos përsëri në Kostandinopojë, ku qëndroi deri në vitin 1261, kur pozita e pushtuesve evropianë u dobësua shumë.
Lëvizja në Damask dhe zgjedha osmane
Në fund të shekullit të 13-të, kryqtarët u detyruan të linin zotërimet e tyre të fundit në Lindje, por në këtë kohë ortodoksët, të cilët dyqind vjet më parë përbënin gjysmën e popullsisë së Sirisë, ishin pothuajse plotësisht. shfaroseshin dhe përbënin vetëm grupe të vogla të shpërndara. Më 1342 selia patriarkaleKisha e Antiokisë u zhvendos në Damask. Aty ndodhet edhe sot e kësaj dite. Kjo, meqë ra fjala, është përgjigjja e një pyetjeje të bërë shpesh se ku ndodhet sot Kisha e Antiokisë.
Në 1517, Siria u pushtua nga Perandoria Osmane, dhe si rezultat, Patriarku i Antiokisë ishte në varësi të vëllait të tij të Kostandinopojës. Arsyeja ishte se Bizanti kishte qenë prej kohësh nën sundimin turk dhe Patriarku i Kostandinopojës gëzonte njëfarë patronazhi të autoriteteve. Pavarësisht se Kisha Ortodokse i nënshtrohej taksave të konsiderueshme, nuk pati asnjë përkeqësim të dukshëm në pozitën e anëtarëve të saj të zakonshëm. Gjithashtu nuk pati asnjë përpjekje për t'i islamizuar ata me forcë.
E shkuara dhe e tashmja e fundit
Në periudhën e historisë moderne, Kisha e Antiokisë gëzonte patronazhin e qeverisë ruse. Me mbështetjen e tij në vitin 1899 fronin patriarkal e pushtoi arab ortodoks Meletius (Dumani). Tradita e zgjedhjes së arabëve për këtë pozicion vazhdon edhe sot e kësaj dite. Në të ardhmen, Nikolla I e furnizoi vazhdimisht kishën me subvencione në para.
Sot, Kisha Ortodokse Antiokia, e kryesuar nga Patriarku i njëqind e gjashtëdhjetë e shtatë Gjon X (Yazidzhi), përfshin njëzet e dy dioqeza dhe numri i famullitarëve, sipas vlerësimeve të ndryshme, luhatet brenda dy milionë njerëzve.. Siç u përmend më lart, rezidenca patriarkale ndodhet në Damask.
Kishakonflikti në Lindjen e Mesme
Në vitin 2013, lindi një konflikt midis dy kishave më të vjetra në botë. Arsyeja për këtë ishte mosmarrëveshja e ndërsjellë për të drejtat e një pranie konfesionale në Katar. Patriarku Gjon X i Antiokisë shprehu pakënaqësinë me homologun e tij të Jeruzalemit për pretendimet e tij ndaj dioqezave të vendosura në këtë emirat të Lindjes së Mesme. Ai mori një përgjigje në një formë që nuk kishte asnjë kundërshtim. Që atëherë, konflikti midis kishave të Jeruzalemit dhe Antiokisë ka marrë një karakter kaq të papajtueshëm, saqë bashkësia eukaristike (liturgjike) mes tyre madje është ndërprerë.
Një situatë e tillë, natyrisht, dëmton integritetin dhe unitetin e gjithë Ortodoksisë Botërore. Në këtë drejtim, udhëheqja e Patriarkanës së Moskës ka shprehur vazhdimisht shpresën se Kishat e Antiokisë dhe Jeruzalemit do të jenë në gjendje të kapërcejnë mosmarrëveshjet dhe të gjejnë një zgjidhje të pranueshme.
Refuzimi për të marrë pjesë në Këshillin Ekumenik
Këtë vit, nga data 18 deri më 26 qershor, në Kretë u mbajt Koncili Pan-Ortodoks (Ekumenik). Megjithatë, ajo u zhvillua pa katër kisha lokale autoqefale, të cilat për arsye të ndryshme refuzuan ftesën për të marrë pjesë. Midis tyre ishte Kisha e Antiokisë. Këshilli Pan-Ortodoks po përgatitej në një atmosferë diskutimesh të nxehta për shumë çështje që shkaktuan mosmarrëveshje midis pjesëmarrësve të mundshëm të tij.
Por si rezultat i një pune të gjatë dhe të shumëanshme të kryer nga përfaqësuesit e kishave, nuk u arrit një marrëveshje për shumicën e çështjeve më të rëndësishme. Kjo, në veçanti, është arsyeja e refuzimitKisha Antiokiane nga katedralja. Është sqaruar në deklaratën e një përfaqësuesi të Departamentit të tyre Sinodal, të bërë në maj të këtij viti. Një vendim i ngjashëm u mor nga udhëheqja e Kishës Ortodokse Bullgare, Gjeorgjiane dhe Ruse.
