Përmbledhja e librave, e bashkuar me emrin e përbashkët "Letra e Apostujve të Shenjtë", është pjesë e Dhiatës së Re, e cila është pjesë e Biblës së bashku me Dhiatën e Vjetër të shkruar më parë. Krijimi i mesazheve i referohet atyre kohërave kur, pas Ngjitjes në qiell të Jezu Krishtit, apostujt u shpërndanë nëpër botë, duke predikuar Ungjillin (Lajmin e Mirë) për të gjithë popujt që ishin në errësirën e paganizmit.
Predikuesit e Besimit të Krishterë
Falë apostujve, drita e ndritshme e besimit të vërtetë, shkëlqeu në Tokën e Shenjtë, ndriçoi tre gadishujt që ishin qendra e qytetërimeve të lashta - Italia, Greqia dhe Azia e Vogël. Një libër tjetër i Dhiatës së Re, "Veprat e Apostujve", i kushtohet veprimtarisë misionare të apostujve, megjithatë, në të shtigjet e dishepujve më të afërt të Krishtit tregohen në mënyrë të pamjaftueshme.
Ky boshllëk plotësohet nga informacioni që përmban "Letra e Apostujve", si dhe të përcaktuara në Traditën e Shenjtë - materiale të njohura kanonikisht nga Kisha, por që nuk përfshihen në Dhiatën e Vjetër apo të Re. Përveç kësaj, roli i letrave është i paçmuar në sqarimin e themeleve të besimit.
Nevoja për të krijuar mesazhe
Letrat e Apostujve janë një përmbledhje interpretimesh dhe sqarimesh të materialit që parashtrohet në katër Ungjijtë kanonikë (të njohur nga Kisha) të hartuar nga ungjilltarët e shenjtë: Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni. Nevoja për mesazhe të tilla shpjegohet me faktin se gjatë rrugës së bredhjeve të tyre, duke përhapur gojarisht mesazhin e ungjillit, apostujt themeluan kishat e krishtera në turma.
Megjithatë, rrethanat nuk i lejuan ata të qëndronin gjatë në një vend dhe pas largimit të tyre, bashkësitë e sapoformuara u kërcënuan nga rreziqet që lidhen me dobësimin e besimit dhe devijimin nga rruga e vërtetë për shkak të vështirësitë dhe vuajtjet duruan.
Kjo është arsyeja pse të konvertuarit e rinj në besimin e krishterë, megjithëse nuk kishin nevojë kurrë për inkurajim, përforcim, këshillë dhe ngushëllim, të cilat, megjithatë, nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre në ditët tona. Për këtë qëllim u shkruan Letrat e Apostujve, interpretimi i të cilave më vonë u bë objekt i punës së shumë teologëve të shquar.
Çfarë përfshijnë letrat apostolike?
Si të gjitha monumentet e mendimit fetar të hershëm kristian, mesazhet që na kanë ardhur, autorësia e të cilave u atribuohet apostujve, ndahen në dy grupe. E para përfshin të ashtuquajturat apokrife, domethënë tekste që nuk përfshihen në numrin e të kanonizuarve dhe vërtetësia e të cilave nuk njihet nga Kisha e Krishterë. Grupi i dytë përbëhet nga tekste, e vërteta e të cilave në periudha të ndryshme kohore fiksohet nga vendimet e Këshillave të Kishës, të cilat konsiderohen kanunore.
Dhiata e Re përfshin 21 thirrje apostolike drejtuar komuniteteve të ndryshme të krishtera dhe udhëheqësve të tyre shpirtërorë, shumica e të cilave janë letrat e Shën Palit. Janë 14. Në to, njëri nga dy kryeapostujt u drejtohet Romakëve, Galatasve, Efesianëve, Filipianëve, Kolosianëve, Judenjve, apostullit të shenjtë nga shtatëdhjetë dishepujt e Krishtit Filemon dhe Peshkopit Titus, primatit të Kishës Kretane. Përveç kësaj, ai u dërgon secila nga dy letra selanikasve, korintasve dhe Timoteut, peshkopit të parë të Efesit. Letrat e mbetura të apostujve u përkasin ndjekësve dhe dishepujve më të afërt të Krishtit: një Jakobit, dy Pjetrit, tre Gjonit dhe një Judës (jo Iskariotit).
Letrat e shkruara nga Apostulli Pal
Ndër veprat e teologëve që studiuan trashëgiminë epistolare të apostujve të shenjtë, një vend të veçantë zë interpretimi i letrave të Apostullit Pal. Dhe kjo ndodh jo vetëm për shkak të numrit të tyre të madh, por edhe për shkak të ngarkesës së tyre të jashtëzakonshme semantike dhe rëndësisë doktrinore.
Si rregull, midis tyre dallohet "Letra e Apostullit Pal drejtuar Romakëve", pasi konsiderohet një shembull i patejkalueshëm jo vetëm i Shkrimeve të Dhiatës së Re, por i të gjithë letërsisë antike në përgjithësi. Në listën e të 14 letrave që i përkasin apostullit Pal, zakonisht vendoset i pari, megjithëse sipas kronologjisë së shkrimit nuk është.
Apel për komunitetin romak
Në të, apostulli i referohet komunitetit të krishterë të Romës, i cili në ato vite përbëhej kryesisht nga paganë të konvertuar, pasi të gjithë hebrenjtë në vitin 50 u dëbuan nga kryeqyteti i perandorisë.dekreti i perandorit Klaudi. Ndërsa përmendi veprën e tij të zënë të predikimit që e pengonte të vizitonte Qytetin e Përjetshëm, Pali në të njëjtën kohë shpreson ta vizitojë atë rrugës për në Spanjë. Megjithatë, sikur të parashikonte pazbatueshmërinë e këtij qëllimi, ai u drejtohet të krishterëve romakë me mesazhin e tij më të gjerë dhe më të detajuar.
Studiuesit vërejnë se nëse letrat e tjera të Apostullit Pal synojnë vetëm të sqarojnë disa çështje të dogmës së krishterë, pasi në përgjithësi Lajmi i Mirë iu përcoll atij personalisht, atëherë, duke iu drejtuar romakëve, ai, në fakt,, parashtron në një formë të shkurtuar të gjithë mësimin e ungjillit. Përgjithësisht pranohet në rrethet e studiuesve se letra drejtuar romakëve u shkrua nga Pali rreth vitit 58, përpara kthimit të tij në Jerusalem.
Ndryshe nga letrat e tjera të apostujve, autenticiteti i këtij monumenti historik nuk është vënë kurrë në dyshim. Autoriteti i tij i jashtëzakonshëm midis të krishterëve të hershëm dëshmohet nga fakti se një nga interpretuesit e parë të tij ishte Klementi i Romës, një nga shtatëdhjetë apostujt e Krishtit. Në periudhat e mëvonshme, teologë të tillë të shquar dhe etër të kishës si Tertulliani, Ireneu i Lionit, Justini Filozofi, Klementi i Aleksandrisë dhe shumë autorë të tjerë i referohen Letrës drejtuar Romakëve në shkrimet e tyre.
Mesazhi për korintasit herezi
Një krijim tjetër i shquar i zhanrit epistolar të hershëm të krishterë është "Letra e Apostullit Pal drejtuar Korintasve". Duhet gjithashtu të diskutohet më në detaje. Dihet se pasPali themeloi kishën e krishterë në qytetin grek të Korintit, komuniteti lokal në të drejtohej nga predikuesi i tij i quajtur Apollo.
Me gjithë zellin e tij për afirmimin e besimit të vërtetë, për shkak të papërvojës ai solli përçarje në jetën fetare të të krishterëve vendas. Si rezultat, ata u ndanë në përkrahës të Apostullit Pal, Apostullit Pjetër dhe vetë Apollos, të cilët lejuan interpretime personale në interpretimin e Shkrimit të Shenjtë, i cili, pa dyshim, ishte herezi. Duke iu drejtuar të krishterëve të Korintit me mesazhin e tij dhe duke i paralajmëruar për ardhjen e tyre të afërt për të sqaruar çështjet e diskutueshme, Pali këmbëngul në pajtimin e përgjithshëm dhe respektimin e unitetit në Krishtin, të cilin të gjithë apostujt e predikuan. Letra drejtuar Korintasve përmban, ndër të tjera, dënimin e shumë veprave mëkatare.
Dënimi i veseve të trashëguara nga paganizmi
Në këtë rast, bëhet fjalë për ato vese që ishin të përhapura në mesin e të krishterëve vendas, të cilët ende nuk kishin arritur të kapërcenin varësitë e trashëguara nga e kaluara e tyre pagane. Midis manifestimeve të ndryshme të mëkatit të natyrshme në bashkësinë e re dhe ende jo të vendosur mirë në parimet morale, apostulli me një papranueshmëri të veçantë dënon bashkëjetesën e praktikuar gjerësisht me njerkat dhe manifestimet e orientimit seksual jotradicional. Ai kritikon zakonin e korintasve për t'u përfshirë në konflikte të pafundme me njëri-tjetrin, si dhe për t'u dhënë pas dehjes dhe shthurjes.
Përveç kësaj, në këtë letër, apostulli Pal i inkurajon anëtarët e kongregacionit të sapokrijuar që të ndajnë bujarisht fonde përmirëmbajtjen e predikuesve dhe në maksimum të mundësive të tyre për të ndihmuar të krishterët nevojtarë të Jeruzalemit. Ai përmend gjithashtu heqjen e ndalimeve ushqimore të miratuara nga hebrenjtë, duke lejuar përdorimin e të gjitha produkteve, përveç atyre që paganët vendas sakrifikojnë për idhujt e tyre.
Citate që ndezi polemika
Ndërkohë, një sërë teologësh, veçanërisht të periudhës së vonë, shënojnë në këtë letër apostolike disa elemente të një doktrine të tillë të papranuar nga Kisha si subordinatizëm. Thelbi i saj qëndron në deklaratën për pabarazinë dhe nënshtrimin e hipostazave të Trinisë së Shenjtë, në të cilën Zoti Biri dhe Zoti Fryma e Shenjtë janë pasardhës të Perëndisë Atë dhe i nënshtrohen Atij.
Kjo teori kundërshton thelbësisht dogmën bazë të krishterë, e miratuar në vitin 325 nga Këshilli i Parë i Nikesë dhe i predikuar deri më sot. Megjithatë, duke iu kthyer "Letra Korintasve" (kapitulli 11, vargu 3), ku apostulli thotë se "Perëndia është koka e Krishtit", një numër studiuesish besojnë se edhe apostulli suprem Pal nuk ishte plotësisht i lirë nga ndikimet e mësimeve të rreme të krishterimit të hershëm.
Me drejtësi, vërejmë se kundërshtarët e tyre priren ta kuptojnë këtë frazë pak më ndryshe. Vetë fjala Krisht përkthehet fjalë për fjalë si "i vajosuri", dhe ky term është përdorur që nga kohërat e lashta në lidhje me sundimtarët autokratë. Nëse i kuptojmë fjalët e apostullit Pal në këtë kuptim, domethënë se "Zoti është koka e çdo autokrati", atëherë gjithçka bie në vend dhe kontradiktat zhduken.
Fjala e pasme
Si përfundim, duhet theksuar se të gjitha letrat e apostujve janë të mbushura me një frymë vërtet ungjillore dhe etërit e kishës rekomandojnë fuqimisht leximin e tyre për këdo që dëshiron të kuptojë plotësisht mësimin e dhënë nga Jezu Krishti.. Për kuptimin dhe kuptimin më të plotë të tyre, pa u kufizuar në leximin e vetë teksteve, duhet t'i drejtohemi veprave të interpretuesve, më i famshmi dhe më autoritari i të cilëve është Shën Theofani i Vetmi (1815-1894), portreti i të cilit plotëson artikullin. Në një formë të thjeshtë dhe të kapshme, ai shpjegon shumë fragmente, kuptimi i të cilave ndonjëherë i shmanget lexuesit modern.
