Siç e dini, Ungjilli i Shenjtë përbëhet nga katër libra, autorë të të cilëve janë ungjilltarët e shenjtë - Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni. Historia e kishës njeh vepra të tjera që pretendojnë se zotërojnë të vërtetën ungjillore, por vetëm këto njihen nga kisha dhe konsiderohen kanonike. Të tjerët quhen apokrife dhe nuk njihen. Autori i librit të dytë kanonik është apostulli i shenjtë Marku - një nga shtatëdhjetë apostujt. Historia jonë ka të bëjë me të.
Cilët janë apostujt
Para së gjithash, është e nevojshme të jepen disa shpjegime se kush janë apostujt dhe pse në disa raste numri i tyre është dymbëdhjetë, dhe në të tjera - shtatëdhjetë. Ne e dimë nga Dhiata e Re se Jezu Krishti thirri dymbëdhjetë burra për t'i shërbyer Atij. Këta ishin njerëzit më të thjeshtë, të pashkolluar dhe që e fitonin bukën me mund. Së bashku me ta, ai njoftoi ardhjen e afërt të Mbretërisë së Perëndisë dhe dëboi demonët. Fjala "ungjill" është përkthyer nga greqishtja si "lajm i mirë". Kjo është detyra kryesore e këtyre dymbëdhjetë njerëzve - bashkëpunëtorëve të Krishtit - dhe ishte t'u sillnin njerëzve këtë lajm të mirë. Ishin ata që u bënë të njohur si dymbëdhjetë apostujt. Të gjithë ata janë renditur me emër në Ungjill.
Shtatëdhjetë bashkëpunëtorët më të afërt të Krishtit
Por numri i atyre të cilëve u dha dhurata e shërbesës apostolike me anë të hirit të Perëndisë nuk ishte i kufizuar në dymbëdhjetë. Ungjilltari i shenjtë Luka tregon se Jezu Krishti, përveç dymbëdhjetë apostujve të përmendur më lart, thirri edhe shtatëdhjetë shërbëtorët e tjerë besnikë. Ai i dërgoi dy nga dy në ato qytete dhe fshatra ku donte të vinte. Shpëtimtari i pajisi me shumë aftësi të mrekullueshme. Duke bërë vepra të mira me ndihmën e tyre, apostujt e kishin më të lehtë të rrënjosnin besimin në zemrat e njerëzve të zakonshëm, të cilët ishin më të prirur për të perceptuar mrekullitë sesa fjalët e një predikuesi.
Evangjelisti Marku i përket numrit të këtyre shtatëdhjetë apostujve - lajmëtarët e Mbretërisë së Perëndisë. Lista e tyre, e cila mund të shihet në Librin Mujor Ortodoks, u përpilua në shekujt 5-6, domethënë pesëqind vjet pas ngjarjeve të përshkruara, dhe disa studiues priren të pranojnë pasaktësitë që janë depërtuar në të. Mirëpo mes tyre ka emra që nuk vihen në dyshim. Këta janë kryesisht ungjilltarët Luka dhe Marku.
Ndjekësi i ri i Jezusit
Apostulli Marku, i quajtur gjithashtu Gjon, lindi dhe kaloi rininë e tij në Jerusalem. Shumë pak dihet për këtë periudhë të jetës së tij tokësore. Mund të thuhet vetëm me siguri se ungjilltari i ardhshëm ishte nipi i një ndjekësi tjetër besnik të mësimit të krishterë - apostulli i shenjtë Barnaba, një nga shtatëdhjetë predikuesit e së vërtetës hyjnore. Nga libri "Veprat e Apostujve" dihet se pas Ngjitjes së Zotit në shtëpinë e nënës së tij vazhdimishtapostujt dhe pasuesit e tyre u mblodhën për lutje të përbashkëta.
Mjafton të kujtojmë episodin kur Apostulli i shenjtë Pjetër, i liruar nga burgu i Herodit, shkon në shtëpinë e nënës së Markut. Aty gjen një takim me bashkëpunëtorët e tij. Edhe një shërbëtore e quajtur Rhoda, duke njohur bashkëpunëtorin dhe dishepullin më të ngushtë të Krishtit në mysafirin e natës që trokiste në portë, nuk mundi ta frenonte gëzimin e saj dhe nxitoi në shtëpi për të informuar të pranishmit për çlirimin e tij të mrekullueshëm.
Në Ungjillin e tij, të shkruar prej tij në vitin 62 në Romë, apostulli Marku e përmend veten vetëm në mënyrë anonime në një nga episodet e tregimit. Në përgjithësi besohet se ai ishte i riu që, i mbështjellë me një mantel, ndoqi Jezusin natën e arrestimit të tij dhe u largua nga ushtarët që u përpoqën ta kapnin. Ishte ai që, duke u shkëputur prej tyre dhe duke lënë rrobat e tij në duar, u zhduk lakuriq në errësirën e natës. Ai me sa duket e gjeti shpëtimin në shtëpinë e nënës së tij, që ne e dimë se ngjitej me Kopshtin e Gjetsemanit.
Predikimi i Ungjillit në Kretë
Dihet se apostulli dhe ungjilltari Marku e kreu shërbimin e tij krah për krah me apostujt Pjetër, Pal dhe Barnaba. Me Palin dhe Barnabën, ai udhëtoi për në Kretë, duke vizituar Seleukinë gjatë rrugës. Duke predikuar ungjillin e Jezu Krishtit, ata shkuan nga lindja në perëndim në të gjithë këtë ishull, duke kthyer shumë nga banorët e tij në besimin e vërtetë. Të mbushur me Hirin e Zotit, ungjilltarët e shenjtë bënë mrekulli. Kështu, për shembull, "Veprat e Apostujve" tregojnë se apostulli Pal, me fuqinë e dhënë nga lart, i dërgoi verbëri profetit të rremë dhe magjistarit Variesus, i cili pengoikonvertimi i prokonsullit Sergius Pal në besimin e ri.
Udhëtim në brigjet e Nilit
Kur apostulli Marku u kthye në Jerusalem në fund të punës së tij në Kretë, së shpejti e priste një udhëtim i ri. Së bashku me mentorin e tij më të afërt - Kryeapostullin Pjetër - ai shkoi në Romë. Në "qytetin e përjetshëm" mësuesi i dha urdhër të shkonte më tej, në Egjipt, i cili në atë kohë ishte i zhytur në errësirën e paganizmit. Duke përmbushur vullnetin e Pjetrit, apostulli dhe ungjilltari Marku e drejtoi rrugën e tij drejt brigjeve të Nilit. Këtu ai u bë themeluesi i një kishe të re, e cila ishte e destinuar të luante një rol të rëndësishëm në historinë e krishterimit. Ishte ndër shkretëtirat e zjarrta që lindi dhe u zhvillua monastizmi i ardhshëm. Këtu, në kushte jashtëzakonisht të vështira për mbijetesë, u krijua në praktikë një shkollë asketizmi.
Në udhëtimet e tij, Apostulli Marku do të kthehet në Egjipt më shumë se një herë. Kjo do të ndodhë së shpejti pasi, pasi u takua në Antioki me apostullin Pal, ai së bashku me dajën e tij - Apostull Barnaba - do të vizitojnë Qipron. Gjatë këtij udhëtimi i dytë në brigjet e Nilit, Marku, së bashku me apostullin Pjetër, do të vazhdojë punën që ka nisur dhe do të bëhet themeluesi i komuniteteve të krishtera në shumë qytete të vendit.
Themelimi i Kishës Babilonase dhe udhëtimi për në Romë
Ai ka nderin të bëhet një nga themeluesit e Kishës së Shenjtë të Krishterë në Babiloninë e lashtë, aq shpesh e përmendur në Shkrimet e Shenjta. Apostulli Pjetër, i cili udhëtoi me të, u dërgoi një letër nga Babilonia vëllezërve në Azinë e Vogël në Krishtin. Teksti i tij është përfshirë në Letrat e Apostujve. Mund të shihet nga çfarëme dashuri, Pjetri flet për të si djalin e tij shpirtëror.
Kur nga Roma erdhi lajmi se apostulli Pal ishte i burgosur dhe jeta e tij ishte në rrezik, ungjilltari i ardhshëm ishte në Efes, ku kishën lokale drejtohej nga një prej ndjekësve më të ndritur të mësimit të krishterë, Shën Timoteut.. Kjo ndodhi në vitin 64, gjatë mbretërimit të perandorit Neron. Apostulli Marku nxitoi menjëherë në Romë, por nuk mundi të bënte asgjë për ta ndihmuar Palin.
Ngritja e një shkolle të krishterë në Aleksandri
Duke parë kotësinë e qëndrimit të tij të mëtejshëm atje, ai përsëri shkoi në Egjipt dhe themeloi një shkollë teologjike në Aleksandri, e cila ngriti shtylla të tilla të krishterimit si Klementi i Aleksandrisë, Shën Dionisi, Gregori Çudibërësi dhe një numër i madh e etërve të tjerë të kishës. Këtu ai krijoi një nga veprat e shquara liturgjike - ritin e Liturgjisë për të krishterët e Aleksandrisë.
Nga kryeqyteti i Egjiptit të lashtë, apostulli dërgohet në thellësi të kontinentit afrikan. Ai u predikon ungjillin banorëve të Libisë dhe të Nektopolisit. Gjatë këtyre bredhjeve në Aleksandri, të cilat ai e kishte braktisur kohët e fundit, pati trazira të shkaktuara nga aktivizimi i paganizmit në luftën e tij me krishterimin dhe, me urdhër të Frymës së Shenjtë, Marku kthehet prapa.
Fundi i jetës tokësore të Apostullit Marku
Në kthimin e tij në Aleksandri, ai kryen një shërim të mrekullueshëm të një këpucar vendas, në shtëpinë e të cilit u vendos. Kjo bëhet e njohur për banorët e qytetit dhe tërheq adhurues të rinj të krishterimit, dhe gjithashtu nxit tërbimin tek paganët. Ata pranojnëvendimi për të vrarë apostullin Mark. Të ligjtë e sulmuan atë gjatë shërbesës hyjnore dhe njeriu i rrahur u fut në burg. Kur të nesërmen një top i çmendur e tërhoqi zvarrë nëpër rrugët e qytetit, apostulli i shenjtë vdiq, duke e tradhtuar shpirtin e tij në duart e Perëndisë.
Pasi kryen mizorinë e tyre, autorët e vdekjes së tij u përpoqën të digjnin trupin e të drejtit, por në të njëjtën kohë drita e ditës u shua papritmas dhe një tërmet i tmerrshëm goditi qytetin nën bubullima. Paganët ikën të tmerruar dhe të krishterët e qytetit e varrosën mësuesin e tyre në një varr guri. Kujtimi i kësaj ngjarjeje festohet nga kisha më 25 prill. Në këtë ditë, sipas traditës, lexohen vargjet e Ungjillit dhe Akatistit për Apostullin Marko.
Nderimi i Shën Markut Ungjilltar
Përfundoi udhëtimin e tij tokësor në vitin 63, për meritat e tij ai u bë një nga shenjtorët më të nderuar në botën e krishterë. Zmadhimi i Apostullit Marku bëhet katër herë në vit. Përveç datës së përmendur tashmë të 25 prillit, këto janë 27 shtatori dhe 30 tetori. Gjithashtu këtu është e nevojshme të përfshihet dita kur përkujtohen të shtatëdhjetë apostujt e Krishtit - 4 janari. Në ditët e kujtimit në tempuj, i lexohet një lutje Apostullit Marku. Në të, besimtarët i kërkojnë ungjilltarit të shenjtë që t'i lutet Zotit që t'u dërgojë falje për të gjitha mëkatet që rëndojnë shpirtin dhe rëndojnë ndërgjegjen.
Apostulli Marku është mbrojtësi i familjes
Në traditën ortodokse, apostulli Marku është mbrojtësi i vatrës familjare. Prandaj, është zakon që në rastet e ndonjë grindjeje dhe shqetësimi në familje t'i drejtoheni atij me lutje, duke kërkuar ndihmën dhe ndërmjetësimin e tij. Duhet theksuar se kërkesa të tilla janë të përshtatshme për të katërungjilltarët. Nëpërmjet lutjeve përballë imazheve të tyre të ndershme, secili prej tyre do t'u ndihmojë njerëzve familjet e të cilëve kanë përjetuar ftohje të ndjenjave dhe marrëdhëniet martesore të të cilëve janë në prag të prishjes.
Duhet theksuar se nderimi i shenjtorëve të krishterë ka si pikënisje pikërisht kultin e apostujve. Kjo nuk është rastësi. Vetë Shpëtimtari iu lut Perëndisë Atë për ta në Darkën e Fundit. Midis tyre është apostulli Marku. Një ikonë me imazhin e tij (ose një afresk), së bashku me ikonat e ungjilltarëve të tjerë, është një atribut i domosdoshëm i një kishe ortodokse.
Secili nga katër ungjilltarët korrespondon me imazhin e tij simbolik, marrë nga imazhet e Zbulesës së Gjon Teologut. Mateu përshkruhet si një engjëll, Luka si një viç, Gjoni si një shqiponjë dhe Marku si një luan. Luani simbolizon energjinë, forcën dhe frikën në luftën për idealet e krishterimit.
Akathist për Apostullin Mark, si të gjithë akathistët, përfshin, përveç ikos, që janë një ofertë lavdëruese e shenjtorit, edhe kontakia. Ato përmbajnë një përshkrim të jetës dhe meritave të atij të cilit i kushtohet në një formë të përshtatshme letrare dhe poetike. Kjo është padyshim një traditë e mirë, pasi edhe njerëzit që nuk janë të prirur të lexojnë jetën e shenjtorëve, por që e gjejnë veten në ditën e leximit të akathistit në kishë, zbulohen shembuj të shërbimit të lartë ndaj Zotit. Një shembull i tillë për gati dy mijëvjeçarë ka qenë jeta e apostullit të shenjtë dhe ungjilltarit Marku.
