Jezu Krishti i solli njerëzimit Testamentin e Ri, kuptimi i së cilës është se tani çdo person që beson në Zot mund të çlirohet nga mëkatet që e bëjnë jetën e tij të vështirë dhe pa gëzim.
Në Ungjill transmetohet Predikimi i Zotit në Mal, në të cilin Ai u tha njerëzve nëntë lumturitë. Këto janë nëntë kushtet në të cilat një person mund të fitojë jetën e përjetshme në banesën e Më të Lartit.
Me vdekjen e Tij në kryq, Jezu Krishti shlyente mëkatet e njerëzve dhe në këtë mënyrë u dha atyre mundësinë për të zbuluar Mbretërinë e Qiellit në vetvete gjatë jetës së tyre tokësore. Por për ta ndjerë këtë hir, ju duhet të përmbushni urdhërimet e lumturisë të renditura në Predikimin në Mal.
Ungjilli modern ndryshon ndjeshëm nga origjinali. Kjo nuk është për t'u habitur - është përkthyer dhe rishkruar shumë herë. Ungjilli i mbijetuar i Ostromirit, i datuar në mesin e shekullit të 11-të, përcjell më saktë përmbajtjen e 9 lumturive, por një person i zakonshëm që nuk ka një arsim të veçantë pothuajse mund ta kuptojë atë.e pamundur. Jo vetëm që alfabeti i vjetër sllav është thelbësisht i ndryshëm nga ai rus, ungjijtë përdorin fjalë, shprehje dhe koncepte që kanë qenë prej kohësh të vjetruara dhe jashtë qarkullimit. Teologët dhe filozofët në mbarë botën kanë qenë dhe vazhdojnë të jenë të angazhuar në interpretimin e Lumturive.
Kuptimi i fjalës "lumturi"
Së pari ju duhet të kuptoni se çfarë do të thotë fjala "lumturi". Sinonimi më i afërt është lumturia. Kur themi se jemi të hareshëm, nënkuptojmë se jemi të gëzuar. Në kuptimin e ungjillit, bekimi do të thotë diçka ndryshe. Lumturia e krishterë është hir. Të përjetosh lumturinë në kuptimin e krishterë do të thotë të jesh në një gjendje paqeje të qetë. Në terma moderne, mos përjetoni ankth, dyshime, ankthe. Lumturia e krishterë nuk është një analog i paqes së qetë të budistëve ose myslimanëve, pasi mund të shfaqet në botën fizike gjatë jetës tokësore si rezultat i një zgjedhjeje të vetëdijshme dhe heqjes dorë nga manifestimet e forcave të së keqes. Interpretimi i lumturive shpjegon kuptimin e kësaj zgjedhjeje dhe vetëmohimi.
Qëllimi i urdhërimeve
Urdhërimet biblike shënojnë piketa në zhvillimin e një personi si person, evolucionin e botës së tij shpirtërore. Nga njëra anë, ato tregojnë se cili duhet të jetë qëllimi i jetës së një personi, nga ana tjetër, ato pasqyrojnë natyrën e tij dhe zbulojnë atë që një person ka një tërheqje të brendshme. Lumturitë ungjillore i bëjnë jehonë atyre të Dhiatës së Vjetër. 10 lumturitë e dhëna nga Zoti për Moisiun janë më të lidhura me botën materiale dhemarrëdhëniet fizike midis njerëzve në shoqëri. Ato tregojnë se çfarë duhet të bëjë një person, por nuk ndikojnë në gjendjen e tij shpirtërore.
Shtatë ndalimet e renditura në Predikimin në Mal nganjëherë përmenden gabimisht si 7 Lumturitë e Jezu Krishtit. Nuk është e drejtë. Krishti nuk hodhi poshtë ndalimet për të vrarë, zili, krijimin e idhujve të rinj, kryerjen e kurorës, vjedhjen dhe grykësin, por tha se rezultati i zhdukjes së këtyre mëkateve është shfaqja e dashurisë së pastër midis njerëzve. "Po, duani njëri-tjetrin," urdhëroi Zoti, dhe kështu i vendosi njerëzit që të mos gjurmojnë sjelljen e keqe, por ta trajtojnë njëri-tjetrin me mëshirë, mirëkuptim dhe simpati.
9 Lumturitë u interpretuan nga mendimtarë të tillë të shquar si Meister Eckhart, Henri Bergson, Ignatius Brianchaninov, Nikolai Serbsky dhe të tjerë. Shqyrtoni çdo urdhërim në detaje.
Rreth varfërisë shpirtërore
Lumturia e parë e Zotit thotë se kushti i parë i lumturisë është të ndihesh i varfër shpirtërisht. Çfarë do të thotë? Në kohët e vjetra, koncepti i varfërisë nuk nënkuptonte një situatë të vështirë financiare, mungesë parash apo pronësie. Një lypës ishte një person që kërkonte diçka. I varfër në shpirt do të thotë të kërkosh ndriçim shpirtëror. I lumtur apo i lumtur është ai që nuk kërkon apo kërkon pasuri materiale, por ai që fiton mençuri dhe shpirtërore.
Lumturia nuk është të ndjesh kënaqësi nga mungesa e të mirave materiale ose nga prania e tyre, por të mos ndihesh superior ndaj të tjerëve në rast të pranisë së materialit.prosperitet ose i shtypur në rast të mungesës së tij.
Urdhërimet e lumtësisë së Jezu Krishtit vendosin pranimin e jetës tokësore si një mjet për të arritur Mbretërinë e Qiellit dhe nëse pasuria materiale i shërben njeriut për të rritur pasurinë shpirtërore, atëherë kjo është gjithashtu rruga e duhur për Zoti.
Për një të varfër është më e lehtë të vijë te Zoti, sepse është më i fortë se një i pasur, ai shqetësohet për mbijetesën e tij në botën materiale. Besohet se ai i drejtohet Zotit për ndihmë më shpesh dhe ka më shumë gjasa të lidhet me Krijuesin. Megjithatë, kjo është një ide tepër e thjeshtuar e asaj që përbën rrugën e fitimit të mençurisë dhe lumturisë shpirtërore.
Një interpretim tjetër i urdhërimit bazohet në përkthimin e fjalës "shpirt" nga gjuha e lashtë aramaike. Atëherë sinonimi i saj ishte fjala "vullnet". Kështu, një person që është "i varfër në shpirt" mund të quhet "i varfër me vullnetin e tij të lirë".
Duke krahasuar të dy kuptimet e shprehjes "i varfër në shpirt", mund të supozojmë se Krishti nën lumtësinë e parë do të thoshte se ata që zgjedhin vullnetarisht vetëm arritjen e mençurisë si synim të tyre, do të arrijnë në Mbretërinë e Qiellit. Dhe vetëm tek ajo do të drejtojë vullnetin dhe mendjen e tij.
Në ngushëllimin e atyre që qajnë
Lum ata që qajnë, sepse do të ngushëllohen, - kështu tingëllon urdhërimi i dytë i lumturisë në një prezantim modern. Nuk duhet të mendoni se po flasim për ndonjë lot. Nuk është rastësi që ky urdhërim vjen pas atij që flet për varfërinë shpirtërore. Është në urdhërimin e parë që bazohen të gjitha urdhërimet e mëvonshme.
Të qash është pikëllim dhe keqardhje. Të varfërit në shpirt i vjen keq për vitetshpenzuar për kërkimin dhe grumbullimin e gjërave materiale. Ai hidhërohet që nuk e ka fituar më herët urtësinë, kujton veprimet e veta dhe të njerëzve të tjerë që ua kanë shkatërruar jetën, pasi ato kishin për qëllim arritjen e gëzimeve të kësaj bote. I vjen keq për kohën dhe mundin e humbur. Ai thërret se ka mëkatuar kundër Perëndisë, i cili flijoi Birin e tij njerëzve për t'i shpëtuar ata, i zhytur në grindje dhe shqetësime të kësaj bote. Prandaj, ju duhet të kuptoni se jo të gjitha të qarat i pëlqejnë Perëndisë.
Për shembull, klithma e një nëne që djali i saj është bërë narkoman ose pijanec nuk është gjithmonë i pëlqyeshëm për Zotin - nëse një nënë qan se do të mbetet vetëm në pleqëri, pa kujdesin dhe kujdesin që ajo pritet të marrë nga një djalë i rritur, atëherë ajo qan vetëm nga krenaria e lënduar dhe nga zhgënjimi. Ajo qan sepse nuk do të marrë të mirat e kësaj bote. Një qarje e tillë nuk do të sjellë ngushëllim. Ai mund ta kthejë një grua kundër njerëzve të tjerë, të cilët ajo do t'i caktojë si fajtore për atë që i ndodhi djalit të saj dhe nëna fatkeqe do të fillojë të mendojë se bota është e padrejtë.
Dhe nëse kjo grua fillon të qajë sepse djali i saj u pengua dhe zgjodhi një rrugë katastrofike për shkak të mbikëqyrjes së saj, sepse që në moshë të re ajo e frymëzoi atë vetëm me dëshirën për epërsi materiale ndaj të tjerëve, por nuk shpjegoi duhet të jeni të sjellshëm, të ndershëm, të mëshirshëm dhe të kënaqshëm ndaj mangësive të njerëzve të tjerë? Me lotë të tillë të penduar, një grua do të pastrojë shpirtin e saj dhe do ta ndihmojë djalin e saj të shpëtohet. Bëhet fjalë për një vajtim të tillë që thuhet: “Lum ata që qajnë, që pikëllohen për mëkatet e tyre. Për ta Zoti do të gjejëngushëllim, për hir të lotëve të tillë Zoti do të tregojë mëshirë dhe do të japë një mrekulli faljeje.”
O të përulur
Krishti e quajti butësinë lumturinë e tretë. Duket se nuk ka kuptim ta shpjegojmë këtë lumturi. Të gjithë e kuptojnë se një njeri i butë quhet ai që nuk kundërshton, nuk reziston, përulet para njerëzve dhe rrethanave. Sidoqoftë, gjithçka nuk është aq e thjeshtë edhe këtu. Një person që nuk kundërshton ata që janë më të fortë dhe më të fuqishëm se ai nuk mund të konsiderohet i butë në kuptimin e ungjillit. Butësia hyjnore vjen nga dy lumturitë e para. Së pari, një person e kupton varfërinë e tij shpirtërore, pastaj pendohet dhe qan për mëkatet e tij. Pendimi i sinqertë për ta e bën një person tolerant ndaj të keqes së treguar nga njerëzit e tjerë. Ai e di se ata, si ai vetë, herët a vonë do të kuptojnë fajin e tyre për problemet që u ndodhin, do të kuptojnë përgjegjësinë dhe fajin e tyre për padrejtësinë dhe të keqen që u bëjnë të tjerëve.
Mëkatari i penduar, si askush tjetër, e di mirë se para Zotit të gjithë njerëzit janë të barabartë. I penduari nuk e duron të keqen, por, pasi ka përjetuar shumë vuajtje, arrin të kuptojë se shpëtimi i njeriut është vetëm në duart e Zotit. Nëse Ai e shpëtoi atë, atëherë Ai do të shpëtojë të tjerët.
Predikimi i lumturive nuk është i ndarë nga jeta reale. Zoti Jezus Krisht ishte zemërbutë, por ai ra me zemërim mbi tregtarët që ndërronin pëllumbat e flijimeve dhe qirinjtë me para në tempull, por Ai nuk na dha të drejtën të bënim të njëjtën gjë. Ai na ka urdhëruar të jemi të butë. Pse? Sepse Ai Vetë urdhëroi - njeriun qëdo të tregojë agresion dhe do të vuajë nga agresioni.
Zoti na mëson se duhet të mendojmë, por të mendojmë për mëkatet tona, dhe jo për të tjerët, edhe nëse ato janë kryer nga një prift i gradës më të lartë. Gjon Gojarti e interpreton këtë lumturi në këtë mënyrë: mos i kundërshtoni shkelësit, që ai të mos ju dorëzojë te gjykatësi, dhe ai, nga ana tjetër, te xhelati. Në jetën e kësaj bote shpesh mbretëron padrejtësia, por ne nuk duhet të ankohemi. Ne duhet ta pranojmë botën ashtu siç e krijoi Zoti dhe ta drejtojmë energjinë tonë drejt përmirësimit të personalitetit tonë.
Është interesant fakti që shumë autorë modernë që kanë shkruar udhëzime se si të fitoni miq, si të bëheni të lumtur dhe të suksesshëm, si të mos shqetësoheni dhe të filloni të jetoni, japin të njëjtat këshilla si Krishti, por këshillat e tyre nuk funksionojnë. mirë. Kjo shpjegohet me faktin se ata nuk janë të koordinuar me njëri-tjetrin dhe nuk kanë mbështetje nga jashtë. Në këto këshilla, një person është kundër gjithë botës dhe duhet ta përballojë i vetëm, dhe duke ndjekur Ungjillin, një person merr ndihmë nga vetë Zoti. Prandaj, të gjithë libra të tillë shpejt dalin nga moda dhe ungjilli vazhdon të jetë i rëndësishëm për më shumë se 2000 vjet.
Ata që kanë etje për të vërtetën
Në shikim të parë duket se ky urdhër i lumturisë përsërit të parin. Të varfërit në shpirt kërkojnë të vërtetën hyjnore, ndërsa të uriturit dhe të eturit kërkojnë të vërtetën. A nuk po marrin të njëjtën gjë?
Merrni parasysh këtë shembull. Një person i caktuar thotë për veten e tij: “Nuk di të gënjej. Unë gjithmonë u them të vërtetën të gjithëve”. A është kështu? Të kesh etje për të vërtetën e ungjillit nuk do të thotë t'ia tregosh atë të gjithëve dhe gjithmonë. Ai dashnor i së vërtetës, të cilin ne e quanim "një person i caktuar", shpesh rezulton të jetë thjesht një boor që i thotë drejtpërdrejt kundërshtarit të tij, i cili nuk ndau mendimin e tij ose nuk bëri ndonjë gabim, se ai është budalla. Jo vetëm që ky kërkues i së vërtetës nuk është shumë i zgjuar dhe nuk bën gjithmonë gjithçka siç duhet, por nuk ka gjasa t'ia tregojë këtë të vërtetë dikujt që është më i fortë dhe më i fuqishëm se ai.
Pra, cila është e vërteta hyjnore dhe ndjekja e saj dhe çfarë do të thotë "ata që kanë etje për të vërtetën do të kënaqen me të"? Gjoni i Kronstadtit e shpjegon këtë shumë qartë. Një person i uritur dëshiron ushqim. Pas ngopjes, kalon pak kohë dhe ai është përsëri i uritur. Kjo është e natyrshme në rastin e ushqimit. Por për sa i përket të vërtetës hyjnore, gjithçka është disi ndryshe. Zoti i do ata që kanë marrë tri lumturitë e para. Për këtë ai u jep atyre një jetë të qetë dhe të qetë. Njerëz të tillë, si një magnet, tërheqin të tjerët drejt tyre. Kështu, perandori Leo la fronin e tij dhe shkoi në shkretëtirë, ku jetonte Shën Moisiu Murin. Perandori donte të dinte mençurinë. Ai kishte gjithçka që donte, mund të plotësonte çdo nevojë të kësaj bote, por nuk ishte i lumtur. Ai dëshironte shumë për këshilla të mençura se çfarë të bënte për të rifituar gëzimin e jetës. Moisiu Murin e kuptoi ankthin mendor të perandorit. Ai dëshironte të ndihmonte sundimtarin e kësaj bote, dëshironte të vërtetën hyjnore dhe e pranoi atë (u kënaq). Si hir, plaku i shenjtë derdhi fjalët e tij të urta mbi perandorin dhe ia rivendosi qetësinë shpirtërore.
Dhjata e Vjetër Adami dhe Eva jetuan në praninë e Perëndisë dhe e vërteta e Tij i shoqëronte në çdo moment të jetës, por ata nuk ndiheshin të etur për të. Ata nuk kishin asgjëpendohen, nuk kanë përjetuar ndonjë mundim. Ata ishin pa mëkate. Ata nuk i njihnin humbjet dhe hidhërimet, prandaj nuk e vlerësuan mirëqenien e tyre dhe, pa asnjë dyshim, ranë dakord të hanin frutin e pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes. Për këtë, ata humbën mundësinë për të parë Zotin dhe u dëbuan nga parajsa.
Perëndia na dha të kuptojmë se çfarë duhet të çmojmë dhe për çfarë duhet të përpiqemi. Ne e dimë se nëse përpiqemi të mbajmë urdhërimet e Tij, Ai do të na shpërblejë dhe do të na japë lumturi të vërtetë.
O të mëshirshëm
Ka disa shëmbëlltyra rreth mëshirës në Ungjill. Këto janë shëmbëlltyrat e tagrambledhësit dhe të marimangës së vejushës së varfër. Të gjithë e dimë se dhënia e lëmoshës për të varfërit është një vepër e devotshme. Por edhe duke iu qasur kësaj çështjeje me mençuri dhe duke i dhënë lypësit jo paratë që ai ka gjasa të shpenzojë për alkool, por ushqim apo veshje, ne nuk bëhemi si një tagrambledhës apo një vejushë. Në fund të fundit, duke i dhënë lëmoshë një të huaji, ne, si rregull, nuk e cenojmë veten. Një mëshirë e tillë është e lavdërueshme, por nuk mund të krahasohet me mëshirën e Perëndisë, i cili i dha njerëzit për shpëtimin e Birit të Tij, Jezu Krishtit.
Lumturitë nuk janë aq të lehta për t'u përmbushur sa duken në shikim të parë. Megjithatë, ata janë mjaft të aftë për ne. Sa shpesh, pasi kemi mësuar për problemet e një personi, ne shqiptojmë fraza të tilla: "Nuk ka rëndësi - ju keni një det me probleme", "Sigurisht, fati i tij është i vështirë, por secili ka kryqin e tij" ose "Vullneti i Zotit për gjithçka". Duke thënë këtë, ne jemi larguar nga shfaqja e mëshirës së vërtetë, hyjnore.
Mëshira e vërtetë, që i nënshtrohet një personi, mund të shprehet në një simpati të tillë dhedëshira për të ndihmuar një tjetër, e cila do ta bëjë njeriun të mendojë për arsyen e kësaj fatkeqësie, pra të marrë rrugën e përmbushjes së lumturisë së parë. Mëshira më e madhe është se, pasi kemi pastruar zemrën dhe shpirtin tonë nga mëkati, ne i kërkuam Perëndisë ndihmë për një të huaj për ne, që Ai ta dëgjonte dhe ta përmbushte atë.
O i pastër në zemër
Mëshira duhet bërë vetëm me zemër të pastër. Vetëm atëherë do të jetë e vërtetë. Pasi kemi kryer një akt mëshirë, ne shpesh jemi krenarë për aktin tonë. Ne gëzohemi që kemi bërë një vepër të mirë dhe gëzohemi akoma më shumë që kemi përmbushur një nga urdhërimet e rëndësishme të lumturisë.
Ortodoksia dhe fetë e tjera të krishtera inkurajojnë ndihmën materiale falas që njerëzit i ofrojnë njëri-tjetrit dhe kishës. Ata falënderojnë donatorët, thërrasin emrat e tyre gjatë predikimeve, letrave lavdëruese etj. Fatkeqësisht, e gjithë kjo nuk kontribuon aspak në pastërtinë e zemrës, përkundrazi, nxit kotësinë dhe cilësi të tjera, jo më pak të pakëndshme, të qenësishme në natyrën njerëzore. Çfarë mund të thuash? Zoti është më i dashur për atë që në heshtjen e shtëpisë së tij, me lot lutet për t'i dhënë shëndet dhe bukë të përditshme ndonjë fatkeqi, për të cilin ai e di vetëm emrin e tij.
Këto fjalë nuk janë në dënim të atyre që dhurojnë për kishat ose tregojnë bujarinë e tyre hapur, në publik. Aspak. Por ata që bëjnë mëshirë në fshehtësi i mbajnë zemrat e tyre të pastra. Zoti e sheh atë. Asnjë vepër e mirë nuk kalon pa u shpërblyer prej tij. Ai që ka marrë mirënjohje nga njerëzit tashmë është shpërblyer - ai është në humor të mirë, të gjithë e lavdërojnë dhe e nderojnë. Ai nuk do të marrë shpërblimin e dytë, që është nga Zoti, për këtë punë.
Për bartësit e paqes
7 Lumturia flet për paqebërësit. Jezu Krishti i konsideron paqebërësit të barabartë me veten e tij dhe ky mision është më i vështiri. Në çdo zënkë fajin e ka edhe njëra edhe ana tjetër. Është shumë e vështirë të përfundosh një luftë. Nuk janë ata që kanë njohur dashurinë dhe lumturinë hyjnore, por, përkundrazi, njerëzit që janë të preokupuar me problemet dhe fyerjet e kësaj bote. Jo të gjithë mund të vendosin paqen mes njerëzve që janë të fiksuar pas krenarisë së lënduar, zilisë, xhelozisë ose lakmisë. Këtu është e rëndësishme të zgjidhni fjalët e duhura, dhe të qetësoni zemërimin e palëve në mënyrë që sherri të ndalet dhe të mos përsëritet më. Paqebërësit do të quhen bij të Perëndisë. Kështu tha Krishti, Biri i Perëndisë, dhe çdo fjalë e Tij është plot kuptim të madh.
Për të dëbuarit për të vërtetën
Lufta është një mënyrë e shkëlqyer për të zgjidhur problemet ekonomike të një shteti në kurriz të një tjetri. Ne dimë shembuj sesi standardi i lartë i jetesës së disa popujve ruhet nga fakti se qeveritë e vendeve të tyre lëshojnë luftëra në të gjithë botën. Diplomatët e ndershëm, gazetarët, politikanët dhe ushtarakët, të cilët kanë mundësi të ndikojnë në opinionin publik, janë gjithmonë të persekutuar. Ata burgosen, vriten, denigrohen me gënjeshtra. Është e pamundur të imagjinohet se ndonjë nga luftërat botërore përfundoi pasi një paqebërës i ndershëm i përcolli publikut të gjerë informacione për interesat personale të ndonjë përfaqësuesi të familjes mbretërore, klanit presidencial, financiar ose industrial.manjat në prodhimin dhe furnizimin me armë për palët ndërluftuese.
Çfarë i shtyn njerëzit e njohur dhe me autoritet të kundërshtojnë luftërat e padrejta, pavarësisht se nuk mund të mos kuptojnë se nisma e tyre do të ndëshkohet? Ata janë të shtyrë nga dëshira për një botë të drejtë, ruajtja e jetës dhe shëndetit të civilëve, familjeve të tyre, shtëpive dhe stilit të jetesës, që do të thotë mëshirë e vërtetë.
Në Predikimin në Mal, Jezu Krishti ua komunikoi urdhërimet e lumtësisë së Perëndisë të gjithë atyre që e dëgjuan. Ata ishin njerëz të kombësive dhe besimeve të ndryshme. Zoti tha se bëma në emër të botës do t'i bënte ata të barabartë me Birin e Perëndisë. A ka rëndësi për Zotin se çfarë besimi pohojnë? Sigurisht që jo. Zoti erdhi për të sjellë besim dhe shpëtim për të gjithë. Mjeku i fëmijëve Leonid Roshal dhe mjeku jordanez Anwar el-Said nuk janë të krishterë, por ata janë paqeruajtës që parandaluan vdekjen e disa qindra njerëzve të kapur nga terroristët gjatë një shfaqjeje në një qendër kulturore në Moskë. Dhe ka shumë shembuj të tillë.
Për ata që janë të shtypur për dashurinë e Perëndisë
Sa lumni u dha Zoti njerëzve? Vetëm nëntë. Urdhërimi për ata që persekutohen për besim dhe dashuri ndaj Perëndisë është i fundit. I referohet më shumë martirëve të mëdhenj të krishterë, të cilët me vdekjen e tyre vendosën besimin në Jezu Krishtin në tokë. Këta njerëz kanë hyrë në histori si shenjtorë. Falë tyre, tani të krishterët mund të rrëfejnë hapur besimin e tyre dhe të mos kenë frikë për jetën e tyre dhe për të dashurit e tyre. Këtyre shenjtorëve u është dhënë hir për të ndërmjetësuar para Zotit për mëkatarët dhe për të kërkuar falje për ta. Ata i ndihmojnë besimtarët në Zot të përballen me tëvështirësi të ndryshme - si me ato të zakonshme, të përditshme, ashtu edhe në luftën kundër forcave të së keqes. Me lutjet e tyre qiellore, ata e ruajnë botën nga shkatërrimi. Atyre u kushtohen akatistë dhe liturgji të tëra, të cilat lexohen në të gjitha kishat në ditët e përkujtimit të tyre.
