Një nga qendrat fetare më të vizituara nga pelegrinët në territorin e Rajonit të Leningradit është Kisha e Ikonës Kazan të Nënës së Zotit në fshatin Vyritsa dhe një kishëz e ndërtuar jo larg saj mbi varrin e Seraphim Vyritsky, një shenjtor i Zotit që jetonte në këto anë. Artikulli i propozuar është një përshkrim i shkurtër i ngjarjeve që lidhen me krijimin e tyre.
Dhurues i devotshëm
Historia e ndërtimit të Kishës së Ikonës Kazan të Nënës së Zotit në Vyritsa është e lidhur ngushtë me emrin e një prej figurave kryesore politike të periudhës para-revolucionare - Princit Peter Fedorovich Wittgenstein. Dihet se në vitin 1910 ai themeloi një vendbanim dacha pranë Shën Petersburgut, i quajtur më parë Lugina e Princit, dhe meqenëse banorët e tij nuk mund të bënin pa udhëzim shpirtëror, menjëherë lindi çështja e ndarjes së territorit për ndërtimin e një kishe.
Ia vlen t'i kushtohet haraç devotshmërisë së princit - ai ua la vendin e zgjedhur për ndërtim anëtarëve të atij të krijuar për këtë rastvëllazëria fetare për vetëm 50% të vlerës së saj të vërtetë dhe, përveç kësaj, bëri një donacion tjetër të madh monetar. Pjesa tjetër e fondeve të nevojshme u mblodh përmes një abonimi të shpallur midis famullitarëve të ardhshëm.
Projekti i arkitektëve të Petersburgut
Pasi u zgjidh çështja financiare, udhëheqja e vëllazërisë së sapokrijuar shpalli një konkurs për të krijuar një projekt për një kishë prej druri të Nënës së Zotit Kazan në Vyritsa, ndërtimi i së cilës u vendos t'i kushtohej 300 vjetori i dinastisë Romanov që festohej në atë kohë. Nga pesë punimet e paraqitura, anëtarët e komisionit preferuan projektin, autorët e të cilit ishin arkitektët e rinj të Shën Petersburgut M. V. Krasovsky dhe kolegu i tij V. P. Alyshkov.
Në dispozicion të historianëve ishte një dokument sipas të cilit Princi P. F. Wittgenstein vazhdoi të jepte të gjithë mbështetjen e mundshme për ndërtimin e tempullit. Ata dhuruan një sasi të madhe materialesh, si dhe kontribuan me shuma shtesë parash, të cilat e përshpejtuan shumë punën.
Nën patronazhin e sundimtarëve qiellorë dhe tokësorë
Përveç zgjidhjes së çështjeve organizative dhe ekonomike, krijuesit e Kishës së Ikonës Kazan në Vyritsa u kujdesën t'i jepnin rëndësinë e sipërmarrjes së tyre në sytë e përfaqësuesve të shoqërisë së lartë. Për këtë qëllim, në mars 1913, ata i dërguan një letër një anëtari të familjes perandorake - Princit Ivan Konstantinovich Romanov, në të cilën i kërkuan të bëhej kreu nderi i vëllazërisë, për të cilën u mor shpejt pëlqimi.
Kështu, nën patronazhin e sundimtarëve qiellorë dhe tokësorë, në korrik 1913, peshkopi Alexy (Molchanov) i Tobolsk dhe Siberia mbajti vendosjen solemne të Kishës së Ikonës Kazan të Nënës së Zotit në Vyritsa. Puna filloi pas kësaj u krye me ritme të shpejta dhe në fillim të dimrit vëllimi i tyre kryesor përfundoi.
Në pranverën e të njëjtit vit, ata filluan të punojnë në dekorimin e jashtëm dhe të brendshëm të ndërtesës së përfunduar, përveç kësaj, ata instaluan kryqe dhe kambana, të cilat, në prani të famullitarëve të ardhshëm, u shenjtëruan solemnisht nga Kryepeshkopi Nikon (Rozhdestvensky). Siç shkruan më vonë gazetat e Shën Petersburgut, gëzimi i përgjithshëm u errësua vetëm nga mungesa e kryetarit të nderit të vëllazërisë - Princit I. K. Romanov, i cili u largua për shkak të shpërthimit të luftës në ushtri.
Vitet e para pas-revolucionare
Meqenëse tempulli i ikonës Kazan të Nënës së Zotit i ndërtuar në Vyritsa nuk u ngroh, shërbimet hyjnore u mbajtën atje vetëm në sezonin e ngrohtë. Pas marrjes së pushtetit nga bolshevikët, një pjesë e enëve të kishës nga famullitë e mbyllura në rreth u sollën në të. Në veçanti, një ikonostas unik prej lisi, i cili më parë zbukuronte kishën e jetimores së Brusnitsyns, u bë pronë e tempullit. Ndryshe nga shumica e qendrave të tjera fetare që vepronin në Vyritsa, Kisha e Ikonës Kazan nuk u mbyll deri në vitin 1938, kur një valë shtypjeje kundër klerit dhe famullisë më aktive arriti muret e saj.
Mbyllja e tempullit dhe fati i tij i mëtejshëm
Periudha e fundit e aktivitetit të qartë u shënua nga dy ngjarje të rëndësishme. Njënjëra prej tyre ishte pjesëmarrja në të ashtuquajturën lëvizje Josephite, anëtarët e së cilës refuzuan të njihnin si legjitim vendimin e autoriteteve për të hequr nga drejtimi i dioqezës Mitropolitin Jozef (Petrov), i cili në atë kohë drejtonte dioqezën. Në atë kohë, kjo ishte një lëvizje shumë e rrezikshme. Për më tepër, pas shfuqizimit të Lavrës së Aleksandër Nevskit, ish-rrëfimtari i saj, Hieroschemamonk Serafhim (Milingonat), u bë anëtar i klerit të Kishës së Ikonës Kazan të Nënës së Zotit në Vyritsa. Gjatë pesë viteve të ardhshme, ai kreu një punë të palodhshme për ushqimin shpirtëror të banorëve të fshatit dhe të gjithë atyre që merrnin pjesë në shërbesat që kreu.
Pas mbylljes së Kishës së Nënës së Zotit në Vyritsa dhe shfuqizimit të komunitetit të saj, OSOAVIAKHIM mori në dispozicion ndërtesën e zbrazët. Tani e tutje, ku më parë faleshin lutjet, filluan të tingëllojnë zërat e pedagogëve, duke ndriçuar popullatën për çështjet që kanë të bëjnë me mbrojtjen e vendit, si dhe zhvillimin e aviacionit dhe industrisë kimike. Fatmirësisht, kjo nuk i pengoi ish-famullitarët të nxirrnin dhe ruanin deri në kohë më të mira një pjesë të konsiderueshme të ikonave dhe enëve të ndryshme të kishës.
Vitet e luftës dhe periudha e pasluftës
Dy muaj pas fillimit të Luftës së Madhe Patriotike, në gusht 1941, trupat gjermane hynë në Vyritsa dhe Kisha e Ikonës Kazan të Nënës së Zotit u rihap. Ky vendim i autoriteteve pushtuese ishte kryesisht për shkak të faktit se një njësi e madhe u vendos përkohësisht në territorin e fshatit, e përbërë nga rumunë ortodoksë që luftuan në anën e Hitlerit. Sidoqoftë, kjo u lejoi shumë bashkatdhetarëve tanëmerrni pjesë në shërbesat e adhurimit dhe lutuni Zotit për dhuratën e fitores ndaj armikut dhe kthimin e sigurt në shtëpi të të dashurve të tyre.
Pas përfundimit të luftës, Kisha e Ikonës Kazan të Nënës së Zotit e vendosur në Vyritsa nuk u mbyll më, megjithëse në 1959 autoritetet bënë një përpjekje të tillë. Për këtë qëllim, ata refuzuan zyrtarisht regjistrimin e priftërinjve që shërbenin në të. Sidoqoftë, falë qëndrimit aktiv të banorëve të fshatit, të cilët dërguan një ankesë në Presidiumin e Sovjetit Suprem të BRSS, tempulli u mbrojt dhe u hartuan dokumentet e nevojshme. Që nga shkurti 1966, në të u shfaq një staf klerikësh i miratuar zyrtarisht.
Vendet e pelegrinazhit ortodoks
Në vitin 2002, në brigjet e lumit Oredezh pranë Kishës Kazan (Vyritsa), u ndërtua një kishëz në kujtim të Shën Serafimit të Vyritsky, i cili dikur jetonte në këto vende. Ajo u instalua në vendin e varrimit të relikteve të shenjtorit të Zotit dhe skema-murges Serafhim (Muravieva), me të cilin ai ishte martuar para se të bënte betimet monastike. Meqenëse Serafim Vyritsky është një nga shenjtorët ortodoksë më të nderuar, fluksi i pelegrinëve që vijnë këtu gjatë gjithë vitit nuk thahet në kishë.
Shumë pelegrinë tërhiqen nga Kisha e Ikonës Kazan (Vyritsa) nga predikimet që u drejtohen rregullisht famullitarëve nga rektori i saj, kryeprifti At Georgy (Preobrazhensky), i cili në 2005 zëvendësoi kryepriftin e ndjerë Alexy (Korovin) në këtë postim. Në to, bazuar në tekstet e Shkrimit të Shenjtë, ai u shpjegon njerëzve shumë shpirtërore dhe moralepyetje. Falë aftësisë së At Gjergjit me fjalë të thjeshta dhe të qarta për të përcjellë te dëgjuesit thellësinë e të vërtetave biblike, auditori i tij është gjithmonë i shumtë. Kryesisht falë këtij njeriu, Kisha Kazan në Vyritsa dhe kapelja e St. Serafimi i Vyritsky ishte ndër objektet e rajonit të Leningradit më të vizituar nga pelegrinët.
Një shembull i arkitekturës së tempullit të veriut të Rusisë
Dhe në fund të artikullit, le të ndalemi në veçoritë e arkitekturës dhe dekorimit të tempullit. Ajo u ndërtua në stilin e kishave prej druri, të cilat dikur ishin të përhapura në veri të Rusisë, veçanërisht në tokat Vologda dhe Olonets. Dizajni bazohet në skemën klasike për struktura të tilla - "një tetëkëndësh në një katërkëndësh", në të cilin vëllimi i sipërm është me tetë anë, dhe ndërtesa kryesore ka një drejtkëndësh në plan.
Kisha është e rrethuar nga një tarracë e vazhdueshme - "argëtim", dhe poshtë saj ka një bodrum - një dhomë e vendosur në bodrum. Përballë hyrjes së hajatit - i pari i ambienteve të brendshme të tempullit - u ndërtua një hajat i lartë, i cili është gjithashtu një detaj mjaft karakteristik për strukturat e këtij lloji arkitektonik. Vëllimi i brendshëm i kishës është relativisht i vogël dhe është projektuar për praninë e rreth shtatëqind njerëzve në të.
Shtrinet e Tempullit
Tempulli ka tre rreshta, pjesa kryesore e të cilave është shenjtëruar për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit. Tërheqja e tij e habitshme është ikonostasi i gdhendur i lisit, i bërë në një kohë sipas vizatimeve të stilistit kryesor të tempullit - M. V. Krasovsky. Ndër f altoret e tempullit, në të cilin dyndenturma të shumta pelegrinësh, mund të përmendim epitrakelionin që dikur i përkiste Murgut Serafim të Vyritsky, si dhe grimcat e relikteve të tij. Përveç kësaj, vizitorët në tempull kanë mundësinë të nderojnë reliket e shenjtorëve të shenjtë të Zotit: Shën Simeon i Pskovit, Hieromartiri Antipas, Nikanor Gorodnoyezersky dhe shenjtorë të tjerë.
