Lartëzimi i Kryqit të Shenjtë - ikonë. Lartësimi i Kryqit të Zotit: historia e ikonës, lutja

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

Lartëzimi i Kryqit të Shenjtë është një ikonë që ka disa imazhe. Kjo për faktin se çdo piktor ikonash përshkroi gjetjen e Kryqit të Jezusit në mënyra të ndryshme, duke u përpjekur të tregonte detajet kryesore. Për të krishterët e asaj kohe, kjo është një ngjarje e madhe, kështu që për nder të tij u ndërtuan disa tempuj, kisha, u krijuan lutje, një këngë, një tropar, u kompozuan tekste të shenjta, u caktua data e festës me të njëjtin emër.

Lartëzimi i Kryqit të Shenjtë: histori

Faktet historike thonë se kthimi i Pemës Jetëdhënës ishte për shkak të Perandorit Konstandin i Madh dhe nënës së tij Elenës. Kostandini ishte romak nga lindja, nga besimi, si babai i tij, pagan, dhe nëna e tij ishte e krishterë. Pas vdekjes së babait të saj, Perandoresha Elena u angazhua në mënyrë aktive në përhapjen e krishterimit. Djali nuk erdhi menjëherë në këtë besim. Kjo u lehtësua nga një shenjë përpara një beteje të rëndësishme. Dyshime të gjata, tortura, konvertime,lutjet drejtuar Zotit kontribuan në shenjën - shfaqjen e kryqit në qiellin e mbrëmjes. Këtë e pa perandori me ushtrinë e tij. Natën, ai pa në ëndërr edhe Jezusin, i cili e informoi për fitoren e ardhshme mbi armikun, nëse simboli i Tij përshkruhej në rrobat, armët dhe pankartat e ushtarëve.

Konstantini, pasi përmbushi vullnetin e Zotit, fitoi betejën. Në mes të qytetit të mundur, u ngrit një statujë që mbante një kryq. Por ky incident nuk çoi në shfaqjen e një feste të re fetare - "Ngritja e Kryqit të Zotit". Rëndësia e tij u kuptua nga njerëzit më vonë. Ndërkohë, djali Konstantin i kërkon nënës së tij të gjejë Pemën Jetëdhënës.

Kërko perandoreshën

Ajo shkoi në vendlindjen e Krishtit (Jerusalem), mësoi nga një çifut i vjetër vendndodhjen e saktë të varrit. Kryqi ishte nën një tempull pagan (paganët ndërtuan tempujt e tyre, altarët e flijimeve në f altore të krishtera, duke u përpjekur të kujtoheshin nga njerëzimi, por duke lënë kështu shenja për të krishterët).

Kur gërmuan tokën, panë tre kryqe. Sipas legjendës, Perandoresha Elena dhe Patriarku Macarius identifikuan Kryqin e Jezusit me fuqinë e tij të mrekullueshme. Çdo tabletë e gjetur u aplikua me radhë tek gruaja e sëmurë dhe më pas tek e ndjera. Rezultati ishte i menjëhershëm: gruaja u shërua dhe i vdekuri u ringjall. Të gjithë të pranishmit besuan edhe më shumë në Zot dhe donin të nderonin kryqin. Por duke qenë se kishte shumë njerëz, peshkopi nga një vend i ngritur filloi të ngrejë Pemën Jetëdhënës mbi të gjithë të mbledhurit me fjalët "Zot, ki mëshirë". Prandaj emri - Lartësimi i Kryqit të Zotit. Lutja ishtepërpiluar më vonë. Në të, të krishterët përkulen para kryqit dhe përlëvdojnë emrin e Zotit.

Perandori Konstandin dhe nëna e tij Elena bënë shumë për krishterimin. Nën sundimin e tyre, persekutimi i të krishterëve pushoi, u ndërtuan tempuj, manastire, katedrale dhe kisha. Vetëm pas Kryqit të gjetur të Jezusit, tetëdhjetë tempuj u themeluan në tokën palestineze, ku shkeli këmba e birit të Zotit. Perandoresha Elena i solli djalit të saj një pjesë të Kryqit Jetëdhënës me gozhdë. Kostandini urdhëroi ngritjen e një tempulli për nder të kësaj ngjarjeje, i cili u ndërtua dhe u shenjtërua dhjetë vjet më vonë. Dita e zbulimit të saj (14 shtator 335) bëhet data e kremtimit të Lartësisë.

Nëna nuk jetoi për ta parë këtë ngjarje dhe vetë Kostandini u bë i krishterë pak para vdekjes së tij, duke e konsideruar të pamundur marrjen e sakramentit më herët. Për meritat e tyre, kisha ia atribuoi djalin dhe nënën shenjtorëve, i dha statusin e të barabartëve me apostujt. Fytyrat e tyre shfaqen nga ikona "Ngritja e Kryqit të Shenjtë".

Kuptimi i kësaj feste kishtare

Ekziston një legjendë tjetër për Pemën Jetëdhënës. Gjatë sulmit të Persianëve nën udhëheqjen e Khosroes II, Kryqi i Zotit u vodh së bashku me Patriarkun Zakari. Katërmbëdhjetë vjet më vonë, perandori Heraklius mundi Persianët, liroi patriarkun dhe ua ktheu f altoren e të krishterëve. Kur e çoi kryqin në tempullin e Lartësimit të Kryqit të Zotit, ai nuk mundi të bënte asnjë hap të vetëm në malin Golgotë. Patriarku Zakari shpjegoi arsyen e këtij fenomeni, kështu që perandori hoqi rrobat e tij mbretërore dhe solli Pemën Jetëdhënëse brenda ndërtesës. Cila nga dy legjendat është baza për kremtimin e Lartësimit? Askushende nuk është përcaktuar dhe historianët nuk mund të japin një shpjegim të saktë. Prandaj, të krishterët ortodoksë nderojnë meritat e Helenës dhe Kostandinit, dhe katolikët flasin për Perandorin Heraklius.

Festa e kishës Lartësimi festohet nga katolikët dhe të krishterët ortodoksë në ditë të ndryshme që nga viti 326, kur u gjet kryqi i Kalvarit. Për katolikët, kjo është data katërmbëdhjetë shtator, dhe për ortodoksët, është njëzet e shtatë shtatori (që do të thotë llogaritja sipas kalendarit gregorian).

Festimi ka një sekuencë të caktuar, rolin kryesor e luan ikona "Ngritja e Kryqit të Shenjtë". Kuptimi i festës pasqyron emrin tjetër të saj - Lartësimi i Kryqit të Shenjtë Jetëdhënës të Zotit, domethënë lavdia e emrit të Zotit përmes lartësimit të kryqit. Festimi është një nga dymbëdhjetë festat e rëndësishme që vijnë pas Pashkëve (prandaj emri tjetër i saj është i dymbëdhjeti). Ashtu si Pashkët, ajo ka periudha para-festash (ditë) dhe pas pushimeve (javë).

Dallimi midis festave katolike dhe asaj ortodokse

Më herët, të krishterët ortodoksë në prag të Lartësimit nga muzgu deri në agim kryen një vigjilje gjithë natën me darkë të vogël. Në një kohë të caktuar, Pema Jetëdhënëse transferohet në fron nga altari. Tani ky rit është i rrallë, sepse Kryqi vendoset në fron paraprakisht. Në altarin në Matin lexohet Ungjilli, më pas bëhet këndimi. Lartësimi bëhet pa e puthur ungjillin dhe pa vajosje pas leximit të tij.

Sapo prifti të vishet plotësisht, i Madhidoksologjia. Rektori kryen veprime të caktuara me Kryqin, lexon troparin në Lartësimin e Kryqit të Zotit. Më pas, troparioni këndohet tre herë me sexhde, pastaj të gjithë kalojnë në stichera me vajosje me vaj. Shërbimi përfundon me një litani, duke lënë vend për liturgjinë.

Katolikët festojnë festën në mbrëmje ose në mëngjes (gjithçka varet nga fakti nëse 14 shtatori bie në një ditë jave apo të dielë). Shërbesa e mbrëmjes fillon me ritin latin, dhe matura përbëhet nga tre nokturne kushtuar historisë së kthimit të Kryqit të Zotit, predikimit të Papës. Sekuenca e fazave të festës katolike është e shkruar në misal (libri liturgjik). Pra, nuk do të ketë ndryshime dhe predikimi për Lartësimin e Kryqit të Shenjtë është i ngjashëm me tekstet e Javës së Shenjtë.

Ikonat e ekz altimit

Meqenëse festa festohet nga katolikët dhe ortodoksët në mënyra të ndryshme, ikonat kanë komplote të ndryshme. Që nga shekulli i pesëmbëdhjetë, piktorët e ikonave kanë paraqitur shumë njerëz në tempull, qendra është e zënë nga dhjakët me patriarkun, i cili ngre një Kryq të zbukuruar me bimë, dhe në anën e kundërt janë paraqitur Perandori Kostandin me nënën e tij Helena.

Para kësaj periudhe, ikona ka pësuar ndryshime të ndryshme dhe ka marrë një pamje tjetër:

• Kisha e Shën Sofisë në Konstandinopojë përshkruan në ikonën e shekullit të dymbëdhjetë imazhet e apostujve të barabartë Helena dhe Kostandin, të cilët mbahen pas Kryqit. Ky imazh ishte i pikturuar, i gdhendur nga druri, i palosur nga mozaiku.
• Në manastirin rumun të Bistritës, Lartësimi i Kryqit të Zotit - një ikonë - përshkruan një trinitet: Kostandini me Elenënlutuni pranë patriarkut.
• Miniatura e Vatikanit e shekullit të njëmbëdhjetë përshkruan perandorin Vasili II me kryqin me peshkopët. Nga rruga, katolikët dhe ortodoksët gjithmonë përshkruajnë dhjakë që ruajnë Kryqin pranë peshkopit. Kjo lidhet me legjendën se një nga njerëzit e thjeshtë, duke u përkulur para Pemës Jetëdhënës, kafshoi një çip. Prandaj, dhjakët vëzhgojnë sjelljen e të krishterëve gjatë Lartësimit.
• Ikona e Moskës e shekullit të shtatëmbëdhjetë tregon për kremtimin e Lartësimit. Patriarku Macarius qëndron përpara tempullit me dhjakët dhe Pemën Jetëdhënëse. Duke gjykuar nga pozicioni i duarve, është e mundur që peshkopi po drejton troparin në Lartësimin e Kryqit të Zotit. Në të dyja anët qëndrojnë apostujt e barabartë me Kostandinin dhe Helena. Më poshtë është një kor i këngëtarëve të kishës. Në anët janë apostujt me shenjtorë.
• Kapela San Silvestro e shekullit të trembëdhjetë tregon për gërmimet e Elenës. Njerëzit po gërmojnë varrin e Jezusit, ku shtrihen tre kryqe. Në plan të parë, imazhi i të dobëtit përshkruhet për të kujtuar fuqinë e mrekullueshme të Pemës Jetëdhënës.

Dallimi kryesor midis ikonave katolike dhe ortodokse është përshkrimi i faktit historik të kthimit të Kryqit. Ortodoksët përshkruajnë Helenën me Kostandinin, dhe katolikët përshkruajnë Perandorin Heraklius. Kështu, duket se ikona e Lartësimit të Kryqit të Zotit është e ndryshme për të krishterët, por kuptimi është i njëjtë për të gjithë - besimi në Zot, pranimi i faktit të Ringjalljes së Birit të Zotit, nderimi i Kryqi si shpëtimi i mbarë racës njerëzore. Kjo festë kishtare i kushtohet jo të qarit për vuajtjet e Krishtit, por gëzimitpas analizave të kryera. Kryqi shihet si një instrument shpengimi, duke e lartësuar atë, të krishterët lavdërojnë emrin e Krishtit.

Historia e kryqëzimit

Me kalimin e kohës, Pema Jetëdhënës u copëtua në kisha të ndryshme, tani të krishterët vetëm në mënyrë figurative lavdërojnë emrin e Zotit. Në të njëjtën kohë, Ungjilli nuk e përmend askund origjinën e kryqit, në ndryshim nga legjendat apokrife. Sipas legjendës bogomile, pema e së mirës dhe së keqes nga Kopshti i Edenit formonte tre trungje, që nënkuptonin Adamin, Zotin dhe Evën. Pas dëbimit të njerëzve nga parajsa, mbeti vetëm trungu i Zotit dhe dy pjesët e tjera të pemës ranë në tokë. Është prej tyre që do të bëhet kryqëzimi për Krishtin (që do të thotë Lartësimi i Kryqit të Zotit). Fotografitë e Apokrifës mund të gjenden në muze dhe kronika (veprat më të njohura nga Piero della Francesca).

Sipas legjendës "të artë", pas vdekjes së Adamit, mbiu një degë e thatë e pemës së së mirës dhe së keqes, të cilën djali i tij e solli nga kryeengjëlli Michael për t'i zgjatur ditët e babait të tij. Kjo pemë u rrit deri në shfaqjen e mbretit Solomon, i cili e preu për të ndërtuar një tempull. Megjithatë, u ndërtua një urë prej druri, mbi të cilën Mbretëresha e Shebës refuzoi të shkonte, duke u treguar të gjithëve kuptimin e kësaj peme. Solomoni e varrosi këtë tra, por pas ca kohësh u gjet. Pema lahej nga uji, i cili kishte veti shëruese, prandaj këtu u themelua fonti Siloam. Pas kapjes së Jezusit, kjo rreze doli në sipërfaqe dhe judenjtë e përdorën atë për bazën e kryqëzimit. Dërrasat kryq janë marrë nga lloje të tjera pemësh.

Kishat e ekz altimit

Kisha e parë e ndërtuar për nder të Pemës Jetëdhënës ishtee ngritur në tokën palestineze në shekullin e katërt, nën perandoreshën Helen. Më pas, me kalimin e kohës, u ngritën kishat e Antiokisë, Konstandinopojës, Aleksandrisë dhe romake. Menjëherë ka shkrimtarë të kanuneve dhe sticherave. Më të famshmit janë krijuesit e Kozmait, Theofani, i cili dëshironte të lidhte komplotet e Testamentit të Ri dhe të Vjetër. Pra, prototipet e Patriarkut Jakob, Moisiut, Nënës së Zotit përmenden dhe lidhen me Jezusin, Pemën Jetëdhënës. Me kalimin e kohës, u përpiluan lutjet, një tropar, një kondak, kanone dhe një akathist për Lartësimin e Kryqit të Zotit.

Deri më sot, një mijë kisha, tempuj, manastire, katedrale për nder të Pemës Jetëdhënës janë krijuar në të gjithë Rusinë (Moskë, Nizhny Novgorod, Yekaterinburg, Territori i Permit, Rajoni i Sverdlovsk, Kaliningrad, Krasnoyarsk, Omsk, Petrozavodsk, Tutaevo, Shën Petersburg, Republika Komi, Kizlyar, Sevsk, Tver, Belgorod, Voronezh, Izhevsk, Irkutsk, Karelia, Kalmykia, Ufa, Kaluga).

Në vende të tjera, të krishterët ndërtuan gjithashtu vende fetare për nder të Lartësimit. Në Ukrainë, këto kisha janë të vendosura në rajonet Dnepropetrovsk, Donetsk, Lugansk, Kharkov, Poltava, Kamenetz-Podolsk, Uzhgorod. Në Moldavi, afër Tiraspolit, ndodhet Manastiri Kitskansky Novo-Nyametsky me ndërtesa të shumta. Ekziston gjithashtu një bibliotekë muzeu me libra dhe f altore të rralla që përshkruajnë Lartësimin e Kryqit të Shenjtë (ikona, lutja, kënga dhe mjete të tjera të krishtera të një feste fetare përshkruhen në botimet e kishës).

Siç mund ta shihni, në të gjithë botën mund të gjeni manastire, kisha,katedrale, tempuj të ndërtuar për nder të Pemës Jetëdhënës. Në shumë prej tyre, f altoret e krishtera janë ruajtur dhe mbahen shërbesa fetare. Të tjerat përdoren si vende turistike kulturore. Le t'i hedhim një vështrim më të afërt kishave të Moskës.

Kishat joaktive të ekz altimit në Moskë

• Kisha e Lartësimit të Kryqit. Ajo u rindërtua në vitin 1681 nga Cari rus Fyodor Alekseevich. Shërbimet hyjnore nuk bëhen, pasi kisha, së bashku me ndërtesat e tjera fetare, përbën Pallatin e Madh të Kremlinit dhe konsiderohet gjithashtu pjesë e Rezidencës së Presidentit rus.
• Kisha e ekz altimit të Manastirit të Shën Nikollës së Një Besimi. Ndërtimi i objektit përfundoi në vitin 1806 dhe u shugurua nga Mitropoliti Filaret vetëm pas dyzet e tetë vjetësh. Ajo u shkatërrua nga bolshevikët, në vitet nëntëdhjetë u transferua në pronësi të Kishës, në kurriz të së cilës u rivendos objekti historik. Tempulli tani nuk predikon Lartësimin e Kryqit të Zotit, pasi konsiderohet një objekt i trashëgimisë kulturore të Rusisë.
• Kisha e Lartësimit të Serpukhov. Ajo u ndërtua në vitin 1755 me donacione bamirësie nga familja tregtare Kishkin. Kisha ekzistonte deri në kohën sovjetike, më pas, si shumë objekte fetare, ajo u mbyll dhe më pas u shkatërrua. Tani ambientet e saj përdoren nga një kompani tekstili si magazinë.

Kishat ekzistuese të Ekz altimit në Moskë

• Kisha e Besimtarit të Vjetërekz altimet. E vendosur në rrethin Preobrazhensky të Moskës. Tempulli u ndërtua në vitin 1811 në territorin e grave të komunitetit Preobrazhenskaya. Kisha e Besimtarit të Vjetër e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë vazhdon të funksionojë, megjithëse gjërat me vlerë u transferuan në Kishën e Lartësimit të Kryqit gjatë epokës sovjetike.
• Kisha e Lartësimit Altufevskaya. Një tempull u krijua nën udhëheqjen e I. I. Velyaminov deri në vitin 1763 në territorin e pasurisë Altufiev, jo shumë larg pellgut. Kisha është pjesë e Rrethit të Dekanatit të Trinitetit të Dioqezës së Moskës dhe është ende duke funksionuar.
• Kisha e ekz altimit në Chisty Vrazhka. Përfshirë në Rrethin Qendror të Dekanatit të Dioqezës së Moskës. Emrin e ka marrë nga lugina përgjatë së cilës është marrë plehu nga stallat mbretërore në shekullin e nëntëmbëdhjetë. Tempulli u ndërtua në vitin 1708. Periudha sovjetike la gjurmë në veprimtarinë fetare, por që nga viti 1992 shërbimet kanë rifilluar. Pra, të krishterët e sotëm mund të dëgjojnë edhe akathistin në Lartësimin e Kryqit të Shenjtë.
• Kisha e ekz altimit të Cherkizovsky. Quhet edhe Kisha e Profetit Elia. Tani është pjesë e Rrethit të Dekanatit të Ringjalljes së Dioqezës së Moskës. Tempulli u themelua nga Ilya Ozakov në shekullin e katërmbëdhjetë. Kisha u rindërtua dy herë, por jo për shkak të pikëpamjeve antifetare sovjetike, por për shkak të hapësirës së pamjaftueshme për famullitë. Kjo është një nga kishat e pakta që mbijetoi gjatë periudhës sovjetike, pasi famullitë me klerin i dërguan një milion rubla I. V. Stalinit për nevojat e ushtarëve të Luftës së Madhe Patriotike.
• Eks altimi i grave të Jeruzalemitmanastiri. E ndërtuar në vitin 1865 në rrethin Domodedovo të rajonit të Moskës. Më parë, ekzistonte një shtëpi lëmoshë, e cila përfundimisht u shndërrua në një komunitet, në territorin e së cilës u ndërtuan tre kisha: Zoja e Zonjës, Nëna e Zotit të Jeruzalemit dhe kisha e tretë - "Ngritja e Kryqit të Zotit. " (një ikonë që përshkruan një kryq dhe imazhin e Virgjëreshës Mari ishte në çdo kishë). Në kohët sovjetike, manastiri ishte i mbyllur, por tashmë gjatë viteve të perestrojkës (1992) ai u transferua në Patriarkanën e Moskës për të vazhduar aktivitetet fetare.



• Konventa e Supozimit të Brusenskit. Ndodhet në territorin e Kolomna, rajoni i Moskës. Fillimisht u themelua në vitin 1552 si një tempull mashkullor, por ekzistonte në këtë formë deri në kohën e trazirave. Manastiri, megjithë shumë ndërtesa fetare, u mbyll nga autoritetet sovjetike dhe më pas u shkatërrua pjesërisht. Që nga viti 1997, ndërtesat filluan të restaurohen dhe deri në vitin 2006 i gjithë manastiri u restaurua.
• Kisha Kolomenskaya "Ngritja e Kryqit të Shenjtë". Lutja është mbajtur në festën e kishës me të njëjtin emër që nga viti 1764. Por shtatëdhjetë e tre vjet më vonë, kisha u rindërtua me shpenzimet e motrave N. K. Kolesnikova dhe M. K. Sharapova. Nën sundimin sovjetik, këtu ishte vendosur një fabrikë kartoni. Sot kisha vepron si një objekt i trashëgimisë kulturore të Rusisë.
• Kisha e ekz altimit në Darna. I përket rrethit të dekanatit Istra të dioqezës së Moskës. Tempulli ishte fillimishtnga viti 1686. Pas një zjarri në shekullin e tetëmbëdhjetë, ajo u rindërtua nga Lazar Gnilovsky në 1895, sipas projektimit të arkitektit rus Sergei Sherwood. Megjithatë, për pesë vjet të tjera vazhduan punimet në territorin e kishës, e cila përfshinte shkollën, gardhin, shtëpitë e priftërinjve dhe fabrikën e saj të tullave. Gjatë Luftës Patriotike, tempulli u shkatërrua plotësisht, që nga viti 1991 u dha në pronësi të kishës. Puna restauruese dhe restauruese ka vazhduar për shumë dekada.

Kishat e rrënuara të ekz altimit në Moskë

• Moskë Lartësimi i Manastirit të Kryqit në Arbat. Ndërtimi i parë i një objekti fetar bie në vitin 1540 në lidhje me datën e dorëzimit të f altoreve, duke përfshirë "Ngritjen e Kryqit të Zotit" (ikona). Shtatë vjet më vonë, manastiri digjet deri në themel. Për shumë vite kisha u ngrit përsëri dhe përsëri nga sundimtarë të ndryshëm pas disfatës ushtarake, por më në fund u shkatërrua nga bolshevikët.



• Kisha Armene e Kryqit të Shenjtë. E ndërtuar në 1782 në Moskë me shpenzimet e Ivan Lazarev, projektuar nga arkitekti Yuri Felten. Autoritetet sovjetike e shkatërruan këtë objekt dhe më pas ndërtuan një shkollë.
• Kisha e Lartësimit të Tulës. Fillimisht, një kishë prej druri u ngrit në 1611. Tetëdhjetë e pesë vjet më vonë, një zjarr dogji të gjitha ndërtesat deri në tokë. Në këtë vend u ndërtua një tempull guri, i cili përsëri ishte i pajisur me të gjitha f altoret (kishte ikona Tolga e Nënës së Zotit, kufiri i Tikhon të Voronezh, si dhe ikona "Ngritja e Kryqit të Zotit"). Fotografitë e tempullit mund të gjenden vetëm nëkronikat historike. Bolshevikët rrënuan të gjitha ndërtesat fetare dhe krijuan Sheshin e Kryqit të Shenjtë në territorin e tij.

Lartëzimi i Kryqit të Shenjtë është një festë e rëndësishme për të krishterët. Kremtimi i katolikëve dhe ortodoksëve është i ndryshëm, por kanë të njëjtin kuptim. Është e rëndësishme të ruash besimin dhe dashurinë për Perëndinë, për të lavdëruar emrin e tij për vuajtjet që ai duroi.