Të gjithë ata që kanë qenë ndonjëherë në një shërbesë ortodokse kanë dëgjuar më shumë se një herë se si dhjaku shpall emrin e himnit që do të këndohet nga kori dhe tregon numrin e zërit. Nëse e para është përgjithësisht e kuptueshme dhe nuk ngre pyetje, atëherë jo të gjithë e dinë se çfarë është zëri. Le të përpiqemi ta kuptojmë dhe të kuptojmë se si ndikon në karakterin e pjesës që po interpretohet.
Veçori e këndimit të kishës
Këndimi dhe leximi i kishës janë komponentët më të rëndësishëm të adhurimit dhe ndryshimi midis tyre qëndron vetëm në gjerësinë melodike. Kjo është mjaft e qartë, pasi kënga ortodokse nuk është gjë tjetër veçse leximi - i zgjeruar dhe i vendosur mbi një bazë të caktuar muzikore. Në të njëjtën kohë, vetë leximi është një këngë - e shkurtuar melodikisht në përputhje me përmbajtjen e saj dhe kërkesat e Kartës së Kishës.
Në këndimin kishtar, detyra e melodisë nuk është dekorimi estetik i tekstit, por një transmetim më i thellë i përmbajtjes së tij të brendshme.dhe duke zbuluar shumë veçori që nuk mund të shprehen me fjalë. Në vetvete, ai është fryt i punës së frymëzuar të etërve të shenjtë, për të cilët himnet nuk ishin një ushtrim arti, por një shprehje e sinqertë e gjendjes së tyre shpirtërore. Ata zotërojnë krijimin e Kartës së këngëve, e cila rregullon jo vetëm sekuencën e performancës, por edhe natyrën e disa melodive.
Kuptimi i fjalës "zë" siç zbatohet për këndimin e kishës
Në Kishën Ortodokse Ruse, këndimi liturgjik bazohet në parimin e "oktagonit", autor i të cilit është Shën Gjoni i Damaskut. Sipas këtij rregulli, të gjitha këngët ndahen në tetë tone në përputhje me përmbajtjen e tyre dhe ngarkesën semantike që përmbajnë. Secila prej tyre karakterizohet nga një melodi e përcaktuar rreptësisht dhe ngjyra emocionale.
Ligji i oktoksios erdhi në Kishën Ortodokse Ruse nga Greqia dhe mori një rishikim të caktuar krijues nga ne. Kjo u shpreh në faktin se, ndryshe nga origjinali grek, ku tonet e kishës shërbejnë vetëm për të përcaktuar mënyrën dhe tonalitetin, në Rusi ato kryesisht përcaktojnë një melodi të caktuar që u është caktuar dhe nuk i nënshtrohet ndryshimit. Siç u përmend tashmë, ka vetëm tetë zëra. Nga këto, katër të parat janë kryesore (atentike), dhe ato të mëvonshme janë ndihmëse (plagal), detyra e të cilave është të plotësojnë dhe thellojnë ato kryesore. Le t'i shohim më nga afër.
Zërat e Ngjalljes së Ndritshme dhe të Shtunës së Shenjtë
Në shërbesat e Pashkëve, ku të gjitha himnet kanë një shkëlqim, madhështorngjyra, shërbimi është ndërtuar në zërin e parë dhe një paralele e pestë ndihmëse me të. Kjo i jep tingullit të përgjithshëm karakterin e një apeli për Parajsë dhe ju lejon të akordoni shpirtin në një mënyrë sublime. Duke qenë një pasqyrim i bukurisë qiellore, këto këngë na frymëzojnë gëzim shpirtëror. Ky shembull tregon qartë se çfarë është një zë që të jep një ndjenjë festimi.
Të Shtunën e Madhe para Pashkëve, kur gjithçka në botë ngriu në pritje të mrekullisë së Ringjalljes së Krishtit dhe shpirtrat e njerëzve mbushen me butësi dhe dashuri, meloditë e buta dhe prekëse tingëllojnë në tempujt e Perëndisë, duke pasqyruar nuancat më delikate të gjendjes së brendshme të atyre që luten. Në këtë ditë, shërbesa e kishës ndërtohet tërësisht në tonin e dytë dhe të gjashtën që e plotëson atë. Se cili është zëri i dytë, ilustrohet edhe nga shërbimet mortore, ku të gjitha thirrjet janë ndërtuar mbi ngjyrën e tij emocionale. Është si një pasqyrim i gjendjes kalimtare të shpirtit nga bota e vdekshme në jetën e përjetshme.
Dy zëra, shumë të ndryshëm në frekuencën e performancës
Nga zëri i tretë relativ, duhet theksuar se shumë pak këngë janë ndërtuar mbi bazën e tij. Për sa i përket shpeshtësisë së përdorimit të tij në adhurim, ai zë vendin e parafundit. I fuqishëm, por në të njëjtën kohë i fortë, plot tinguj të guximshëm, duket se i fut dëgjuesit në reflektime mbi sekretet e botës malore dhe dobësinë e ekzistencës tokësore. Shembulli më i spikatur është kontakioni i njohur i së dielës "Ngjallja e Krishtit".
Tingulli i thirrjeve të ndërtuara mbi zërin e katërt është shumë karakteristik. Ato dallohensolemniteti dhe shpejtësia, duke nxitur për argëtim dhe gëzim. Ata plotësojnë përmbajtjen e melodisë dhe theksojnë kuptimin e fjalës. Toni i katërt është një nga më të njohurit në shërbimet ortodokse. Hija e pendimit e natyrshme në të na kujton pa ndryshim mëkatet e kryera.
Zërat e pestë dhe të gjashtë plagal (ndihmës)
I pesti është një zë plagal. Rëndësia e saj është shumë e madhe: shërben për t'i dhënë më shumë thellësi dhe plotësi këngëve të kryera në bazë të zërit të parë. Intonacionet e tij janë të mbushura me një thirrje për adhurim. Për t'u bindur për këtë, mjafton të dëgjoni troparin e së dielës për Ngjalljen e Krishtit ose përshëndetjen "Gëzohuni". Të dyja këto vepra përmbajnë nuanca trishtimi dhe gëzimi në të njëjtën kohë.
Toni i gjashtë është ndihmës i të dytit dhe thekson trishtimin që disponon për pendim për mëkatet e kryera dhe në të njëjtën kohë e pushton shpirtin me butësi dhe shpresë për faljen e Zotit. Është pikëllim i tretur nga ngushëllimi. Siç u përmend tashmë, zëri i dytë jep një ndjenjë kalimi në një botë tjetër, dhe për këtë arsye është i mbushur me dritë, ndërsa i gjashti lidhet më shumë me varrimin. Për këtë arsye, në bazë të saj kryhen këngët e gjysmës së dytë të Javës së Madhe.
Fund lista e okto-konsensusit
Më pak nga të gjitha në kishat ortodokse mund të dëgjoni këngë të vendosura në zërin e shtatë. Grekët - autorët e ligjit të tetëkëndëshit - e quajtën atë "të rëndë". Natyra e këngëve të kryera në bazë të saj është e rëndësishme dhe e guximshme, gjë që shpjegon plotësisht emrin që i është dhënë. Pas thjeshtësisë së jashtme të këtyremeloditë fshehin një botë të tërë - të thellë, të madhe dhe të pakuptueshme. Kjo është një lloj tregimi për Jeruzalemin Qiellor dhe Epokën që do të Ardhur.
Duke dëgjuar mostra kaq të larta të këndimit të kishës si "Gëzohet në ty…" dhe "Oh mrekulli e lavdishme…", mund të merret lehtësisht një ide se çfarë është zëri. Zëri i tetë është i fundit, ai plotëson listën e elementeve që përbëjnë zërin oktal. Ai është plot lartësi mbretërore, përsosmëri dhe thirrje për shpresë tek Ati i Pafilluar, i cili krijoi botën e dukshme dhe të padukshme. Në të njëjtën kohë, duke e dëgjuar atë, është e pamundur të mos vërehet një hije e caktuar trishtimi të shkaktuar nga mendimi i mëkatit të dikujt.
