Në panteonin indian, perënditë nderohen si Murti. Këto qenie janë ose aspekte të Brahmanit Suprem, avatarë të Qenies Supreme, ose qenie thelbësisht të fuqishme të njohura si Devas. Termat dhe epitetet në traditat e ndryshme hindu përfshijnë gjithashtu Ishvara, Ishwari, Bhagavan dhe Bhagavati.
Sfondi historik
Hyjnitë hindu evoluan nga epoka Vedike (mijëvjeçari i dytë para Krishtit) deri në epokën mesjetare (mijëvjeçari i parë pas Krishtit). Në nivel rajonal - në Indi, Nepal dhe Azinë Juglindore. Natyra e saktë e besimit në lidhje me çdo hyjni ndryshon midis emërtimeve dhe filozofive të ndryshme hindu. Në total, ka 330,000 qenie të tilla të mbinatyrshme në tradita të ndryshme.
Ngjashmëritë e Kama dhe Cupid, Vishvakarma dhe Vulcan, Indra dhe Zeus çojnë shumë në përfundimin e nxituar se perënditë e mitologjisë indiane janë të ngjashme me qiellorët grekë. Por mitologjia greke është krejtësisht e ndryshme nga mitologjia hindu. Ai pasqyron të vërtetën subjektive të grekëve që besonin në politeizëm.
Imazhe
Më shpesh, panteoni indian i perëndive përshkruhet në forma humanoide, të plotësuara nga një grup ikonografish unike dhe komplekse në secilin rast. Ilustrimet e hyjnive kryesore përfshijnë Parvati, Vishnu, Sri (Lakshmi), Shiva, Sati, Brahma dhe Saraswati. Ata kanë personalitete të dallueshme dhe komplekse, por shpesh shihen si aspekte të të njëjtit Realitet Suprem të quajtur Brahman.
Tradita
Që nga kohërat e lashta, ideja e ekuivalencës është dashur nga të gjithë hindutë. Në tekstet dhe skulpturat e atyre kohërave, konceptet bazë janë:
- Harihara (gjysma Shiva, gjysma Vishnu).
- Ardhanarishvara (gjysma Shiva, gjysma Parvati).
Mitet pretendojnë se janë të njëjta. Zotat e panteonit indian frymëzuan traditat e tyre: Vaishnavizmi, Shaivizmi dhe Shaktizmi. Ata janë të bashkuar nga një mitologji e përbashkët, gramatikë rituale, teozofi, aksiologji dhe policentrizëm.
Në Indi dhe më gjerë
Disa tradita hindu, të tilla si Charvakas e lashtë, mohuan të gjitha hyjnitë dhe konceptet e Zotit ose perëndeshës. Gjatë epokës koloniale britanike të shekullit të 19-të, shoqëritë fetare si Arya Samaj dhe Brahma Samaj hodhën poshtë qiellorët dhe adoptuan koncepte monoteiste të ngjashme me fetë abrahamike. Hyjnitë hindu janë adoptuar në fe të tjera (xhainizëm). Dhe gjithashtu në rajone përtej kufijve të saj, si Tajlanda budiste dhe Japonia. Në këto vende, perënditë indiane vazhdojnë të adhurohen në tempujt ose artet rajonale.
Ideja e një personi
Në tekstet e lashta dhe mesjetare të hinduizmit, trupi i njeriut përshkruhet si një tempull dhe hyjnitë si pjesë brenda tij. Brahma, Vishnu, Shiva përshkruhen si Atman (shpirt), të cilin hindutë e konsiderojnë të përjetshëm në çdo qenie të gjallë. Hyjnitë në hinduizëm janë po aq të ndryshme sa edhe traditat e tij. Një person mund të zgjedhë të jetë një politeist, një panteist, një monoteist, një monist, një agnostoist, një ateist ose një humanist.
Dev dhe Devi
Perënditë e panteonit indian kanë një fillim mashkull (Dev) dhe një femër (Devi). Rrënja e këtyre termave do të thotë "qiellor, hyjnor, transcendent". Kuptimi etimologjik është "shkëlqen".
Në literaturën e lashtë Vedike, të gjitha qeniet e mbinatyrshme quhen asura. Deri në fund të kësaj periudhe, qiellorët dashamirës quhen Deva-asuras. Në tekstet post-Vedike si Puranat dhe Itihasat e hinduizmit, Devat janë të mirë dhe Asurat janë të këqij. Në literaturën mesjetare indiane, perënditë quhen Sura.
Brahma
Brahma është perëndia hindu e krijimit nga Trimurti. Bashkëshortja e tij është Saraswati, perëndeshë e dijes. Sipas Puranas, Brahma është lulja e lotusit e lindur vetë. Ajo u rrit nga kërthiza e Vishnu në fillim të universit. Një legjendë tjetër thotë se Brahma ka lindur në ujë. Në të vendosi farën, e cila më vonë u bë veza e artë. Kështu lindi krijuesi, Hiranyagarbha. Pjesa tjetër e vezës së artë u zgjerua në Brahmanda ose Univers.
Brahma është përshkruar tradicionalisht me katër koka,katër fytyra dhe katër krahë. Me secilën kokë ai vazhdimisht reciton një nga katër Vedat. Ai shpesh përshkruhet me një mjekër të bardhë, duke treguar natyrën pothuajse të përjetshme të ekzistencës së tij. Ndryshe nga perënditë e tjera, Brahma nuk ka fare armë.
Shiva
Shiva konsiderohet hyjnia supreme në Shaivizëm, një emërtim i hinduizmit. Shumë hindu, siç janë ndjekësit e traditës Smarta, janë të lirë të pranojnë manifestime të ndryshme të hyjnores. Shaivizmi, së bashku me traditat Vaishnava që fokusohen në Vishnu dhe traditat Sakta që adhurojnë Devi, janë tre nga besimet më me ndikim.
Adhurimi i Shivait është një traditë pan-Hindu. Shiva është një nga pesë format kryesore të Hyjnores në Smartizëm, e cila vendos theks të veçantë te pesë hyjnitë. Katër të tjerët janë Vishnu, Devi, Ganesha dhe Surya. Një mënyrë tjetër e të menduarit për hyjnitë në hinduizëm është Trimurti (Brahma-Vishnu-Shiva). E para personifikon krijuesin, e dyta - rojtarin, e treta - shkatërruesin ose transformatorin.
Atributet e Shiva
Zoti zakonisht përshkruhet me atributet e mëposhtme:
- Syri i tretë me të cilin dogji dëshirën (Kama) në hi.
- Garland me një gjarpër.
- Hëna gjysmëhënës e ditës së pestë (panchami). Vendoset pranë syrit të tretë të zjarrtë dhe tregon fuqinë e somës, sakrificës. Kjo do të thotë se Shiva ka fuqinë e riprodhimit së bashku me fuqinë e shkatërrimit. Hëna është gjithashtu një matës i kohës. Kështu, Shiva njihet si Somasundara dhe Chandrashekara.
- Lumi i shenjtë Ganges rrjedh nga flokët e tij të ngatërruar. Shiva u solli njerëzve ujë pastrues. Ganga gjithashtu tregon pjellorinë si një nga aspektet krijuese të Zotit.
- Daullja e vogël në formë orë rëre njihet si "damaru". Ky është një nga atributet e Shivait në performancën e tij të famshme të kërcimit Nataraja. Për ta mbajtur atë, përdoret një gjest i veçantë i dorës (mudra), i quajtur damaru-hasta.
- Vibhuti - tre rreshta hiri të vizatuara në ballë. Ato përfaqësojnë thelbin që mbetet në fund të fundit Mal (papastërti, injorancë, ego) dhe Vasan (simpati, mospëlqim, lidhje me trupin e dikujt, fama e kësaj bote dhe kënaqësitë). Vibhuti nderohet si një formë e Shivës dhe do të thotë pavdekësia e shpirtit dhe lavdia e shfaqur e Zotit.
- Hiri. Shiva ndot trupin e tij me të. Kjo është një traditë e lashtë e asketizmit të djegies.
- Lëkurat e tigrit, elefantit dhe drerit.
- Tridenti është arma speciale e Shivait.
- Nandi, Demi, është Vahana e tij (Sanskritishtja do të thotë karrocë).
- Lingam. Shiva shpesh adhurohet në këtë formë. Mali Kailash në Himalaje është vendbanimi i tij tradicional.
- Shiva shpesh përshkruhet si i thellë në meditim. Thuhet se ai zhduk Kama (dëshirën seksuale), Moha (dëshirën materiale) dhe Maya (mendimet e kësaj bote) nga mendjet e adhuruesve të tij.
Zoti i prosperitetit
Zoti indian Ganesha është më i famshmi dhe më i dashuri jo vetëm në hinduizëm, por edhe në kulturat e tjera. Zoti i Pasurisë, Ai u jep sukses dhe begati të gjithëve. Ganesha është heqës i çdo pengese shpirtërore dhe materiale. Ai gjithashtu vendospengesat në rrugën e jetës së atyre nga subjektet e tyre që duhet të kontrollohen.
Për shkak të këtyre cilësive, imazhi i tij është kudo, në shumë forma, dhe ai thirret të ndihmojë në çdo detyrë. Ganesha është shenjt mbrojtës i letërsisë, artit dhe shkencës. Adhuruesit janë të sigurt se ai do të sigurojë mbrojtje nga fatkeqësitë, suksesi dhe prosperiteti. Një rol më pak i njohur i Ganesha është ai i shkatërruesit të kotësisë, krenarisë dhe egoizmit.
Parafernalia e Ganesha ka evoluar gjatë shumë shekujve. Ai konsiderohet përgjithësisht djali i Shivait dhe Parvatit, megjithëse Puranas nuk pajtohen për lindjen e tij. Forma e tij origjinale është një elefant i thjeshtë. Me kalimin e kohës, ajo u shndërrua në një njeri me një bark të rrumbullakosur dhe një kokë elefanti. Ai zakonisht përshkruhet me katër krahë, megjithëse numri i tyre mund të ndryshojë nga dy në gjashtëmbëdhjetë. Çdo artikull i Ganesha ka një kuptim të rëndësishëm shpirtëror. Ato përfshijnë:
- bajk i thyer;
- zambak uji;
- topuz;
- disk;
- tas me ëmbëlsira;
- rruzare;
- instrument muzikor;
- staf ose shtizë.
Zoti i bubullimave dhe stuhive
Në mitin e krijimit hindu, perëndia Indra lindi nga goja e Zotit primordial ose gjigantit Purusha. Ai ulet në një fron në bubullimat e Svarga, ose qielli i tretë, dhe është sunduesi i reve dhe i qiejve së bashku me gruan e tij Indrani. Në mitologjinë indiane, retë barazohen me bagëtinë hyjnore dhe zhurma e bubullimave gjatë stuhive është Indra duke luftuar me demonët që përpiqen përgjithmonë të vjedhin këto lopë qiellore. Shiu barazohet me Zotin që mjel të tijintufë. Indra përqafon dhe kontrollon universin, duke e balancuar tokën në pëllëmbë të dorës dhe duke e manipuluar atë sipas dëshirës së tij. Ai krijoi lumenj dhe përrenj, duke formuar male dhe lugina me sëpatën e tij të shenjtë.
Zoti majmuni
Zoti indian Hanuman është i fortë, plot trimëri, me aftësi dhe aftësi të ndryshme. Ai kishte vetëm një mendim - t'i shërbente Zotit Rama me përulësinë dhe përkushtimin më të madh. Ashtu si shumë perëndi indiane, Hanuman ka disa origjinë. Njëri prej tyre sugjeron që perëndia e majmunit është djali i Shivait dhe Parvatit.
Për shkak të guximit, këmbënguljes, forcës dhe përkushtimit të tij, Hanuman konsiderohet simboli i përsosur i vetëmohimit dhe besnikërisë. Adhurimi i tij e ndihmon një person t'i rezistojë karmës së keqe të krijuar nga veprimet egoiste. Ai i jep besimtarit forcë në sprovat e tij gjatë udhëtimit të tij nëpër jetë. Hanuman thirret gjithashtu në luftën kundër magjisë. Amuletat mbrojtëse që mbajnë imazhin e tij janë jashtëzakonisht të popullarizuara në mesin e besimtarëve.
Lakshmi
Perëndia indiane e pasurisë është femërore. Lakshmi është bashkëshortja dhe energjia aktive e Vishnu. Ajo ka katër krahë që simbolizojnë qëllimet e duhura në jetën njerëzore:
- Dharma;
- Kama;
- Artha;
- Moksha.
Lakshmi është perëndeshë e fatit të mirë, pasurisë, bukurisë dhe rinisë.
Epika indiane Mahabharata përshkruan lindjen e një perëndeshë. Një ditë, demonët dhe perënditë e trazuan botën e parëOqeani i qumështit. Brahma dhe Vishnu u përpoqën të qetësonin ujërat e stuhishme. Pastaj Lakshmi u shfaq nga oqeani. Ajo ishte e veshur me rroba të bardha dhe rrezatonte bukuri dhe rini. Në imazhet, Lakshmi zakonisht qëndron ose ulet në një lule të madhe zambak uji. Në duart e saj është një lule blu ose rozë dhe një tenxhere me ujë. Dy duart e tjera i bekojnë besimtarët dhe i derdhin me monedha ari. Në skulpturat dekorative të tempullit, Lakshmi është përshkruar me burrin e saj Vishnu.
Pit
Perëndia indian i vdekjes Yama është mbreti i paraardhësve dhe gjykatësi përfundimtar i caktimit të shpirtrave. Ai njihet edhe si "përmbajtje", Pretaraja (Mbreti i fantazmave), Dharmaraja (Mbreti i drejtësisë). Për shkak të përgjegjësisë së tij për të marrë vendime të sakta bazuar në të dhënat e veprave njerëzore, Zoti është veçanërisht i lidhur me sundimin e ligjit.
Yama është djali i Vivasvata, perëndia e diellit. Nëna e tij është Saranyu-Samjna (ndërgjegjja). Ai nuk është ndëshkues i shpirtrave mëkatarë, ndryshe nga perënditë e botës së krimit dhe të vdekurit e përshkruar në kulturat e tjera. Megjithatë, besimtarët kanë frikë nga Yama. Frika është frymëzuar nga dy zagarët e tij gjigantë. Këto janë krijesa të frikshme me dy palë sy. Ata thirren të ruajnë rrugën që i çon të vdekurit te Zoti. Ndonjëherë qentë marrin shpirtra delikuentë ose të humbur nga bota njerëzore.
Në imazhe, Yama shfaqet me lëkurë të gjelbër ose blu, e veshur me një mantel të kuq. Ekuipazhi i tij është një buall (ose elefant). Në duart e Yama është një topuz ose shkop i bërë nga Dielli dhe një lak që tregon kapjen e shpirtrave.
