Maslenitsa është një nga elementët e traditës sllave lindore të largimit të dimrit, e kombinuar me festat popullore dhe ngrënien e petullave me gjalpë. Por në këtë festë, në mënyrë të çuditshme, u ndërthurën besimet pagane dhe ato të krishtera. Pra, në praktikën kishtare ekziston një Mishngrënës - një javë gjatë së cilës mund të hani mish dhe një javë djathi, që korrespondon me Maslenitsa, por pa ngrënë produkte mishi.
Kur fillon java e petullave
Festimi i Maslenicës i paraprin fillimit të Kreshmës para Pashkëve. Dhe meqenëse data e Pashkëve është lundruese, Shrovetide festohet gjithashtu në ditë të ndryshme. Në vitin 2018 u festua nga 12 deri më 18 shkurt, ndërsa në vitin 2019 është planifikuar për periudhën nga 4 deri më 10 mars. Maslenitsa është një analog i karnavaleve të mbajtura në vendet evropiane.
Në epokën para përhapjes së krishterimit midis popujve sllavë, festimi i Maslenicës ishte i lidhur me ekuinoksin pranveror, i cili ishte fillimi i një viti të ri sipas kalendarit diellor. Në hemisferën veriore, korrespondon me 20 Mars. Pancake javë për ditë të javës kaemra të ndryshëm, ngjarje të ndryshme mbahen këto ditë.
Programi dhe emrat e festës
Programi i festave përfshin festa masive, ngrënie petullash, ëmbëlsira. Dhe përfaqësuesit e popujve bjellorusë dhe ukrainas gjithashtu përgatisin petë, syrniki dhe kryejnë një ceremoni të quajtur "jastëk". Gjatë zbatimit të tij, vajzat dhe djemtë e pamartuar lidhen në këmbën e një kuverte ose ndonjë objekti tjetër, që do të thotë një qortim se nuk janë martuar në kohën e duhur.
Java e Shrovetide ka një numër të madh emrash, për shembull, si: Grykësor, Mish, Obyedukha, Oily Polyzuha, Qumështor. Me gjithë diversitetin e tyre, ato pasqyrojnë një moment kaq të rëndësishëm të festës si ngopja me ushqime të shijshme dhe ushqyese përpara kreshmës.
Tri anët e Maslenitsa
Simboli i festës është një shëmbëlltyrë e Maslenicës, e cila digjet në dru. Kjo traditë ngjall asociacione me mitin e një hyjnie pagane që periodikisht vdes dhe lind përsëri. Kishte një anë tjetër të festës.
Vetë kukulla është mishërimi i pjellorisë dhe pjellorisë, hiri i mbetur pas djegies së saj u shpërnda nëpër fusha, gjë që supozohej të rriste produktivitetin e tyre. Kjo vlen plotësisht për besimin se fertiliteti i çifteve të martuara po rritet gjithashtu. Kjo theksoi rëndësinë e institucionit të martesës.
Ana e tretë e javës së Shrovetide u karakterizua nga një drejtim i tillë si një funeral. Ajo u shpreh në praninë e elementeve të tilla të festës si garat me kuaj dhe grushta. Sipas disa folkloristëve, petullat, të ngrëna gjatë vakteve të bollshme, ishin ushqimi më funeral dhe jo simboli i diellit, siç besohet zakonisht.
Në kohën tonë, e Marta e Madhe ka mishëruar traditat e lashta pagane dhe të krishtera, pasi lidhet jo vetëm me figurën e Maslenicës, por edhe me Kreshmën e Madhe dhe të Dielën e Faljes.
Përgatitja - "Pjata e vogël me gjalpë"
Para se të përshkruajmë Javën e Petullave, le të shqyrtojmë shkurtimisht përgatitjet për të. Në disa lokalitete ajo filloi në javën e kaluar, e cila u quajt "Motley". Pra, të shtunën, petullat u pjekën paraprakisht. Fëmijët me petulla "shalojnë" pokerin dhe, duke vrapuar nëpër kopsht, i kërkuan dimrit të dilte dhe verës të vinte.
Të shtunën, ata filluan të festojnë "Maslenka e Vogël". Fëmijët, duke vrapuar nëpër fshat, morën këpucët e hedhura. Kur të rriturit ktheheshin nga pazari me blerje, u pyetën nëse po sillnin Maslenicën. Nëse përgjigja ishte negative, fëmijët i rrihnin me sandale.
Të dielën menjëherë para javës së festës së festës, e cila quhej "Mishi", të afërmit, miqtë dhe fqinjët vizituan, duke i ftuar ata të vizitonin Shrovetide. Dhe vjehrri e thirri dhëndrin që të "hajë dashin" dhe të fillojë të flasë për djathin dhe gjalpin, domethënë të hajë ushqim të shpejtë.
Emrat e ditëve të javës: informacion i përgjithshëm
Java Maslenitsa para Kreshmës ndahet në dy pjesë, e para prej tyre quhet "Maslenitsa e ngushtë", dhe e dyta - "E gjerë". Pjesa e parë përfshin tre ditët e para, dhe e dyta - katër të fundit. Tre ditët e para u lejuan të bënin punët e shtëpisë, dhe finaljaMë duhej t'i përkushtohesha plotësisht festës. Njerëzit i dhanë emrin ditëve të javës së Shrovetide - secila veç e veç. Konsideroni ato në detaje.
Takim të hënën
e hëna u quajt "Takim". Të hënën në mëngjes është fillimi i Maslenicës së ngushtë. Si çdo ditë e javës së petullave, ajo kishte karakteristikat e veta.
Vjehrra me vjehrrin e dërgoi nusen te nëna dhe babai i saj për një ditë. Dhe në mbrëmje ata vetë shkuan për t'i vizituar. Aty u saktësua koha e festimeve dhe përbërja e të ftuarve. Në këtë kohë, ndërtimi i lëkundjeve, kabinave dhe rrëshqitjeve të borës kishte përfunduar zakonisht.
Filloi procesi i pjekjes së petullave. Si rregull, petulla e parë u jepej njerëzve të varfër për të përkujtuar të vdekurit. Ata bënë një Maslenitsa të mbushur me rroba të vjetra dhe kashtë, e futën në shtyllë, e futën në një sajë dhe e çuan nëpër rrugë. Ndonjëherë një lopë ishte përzënë nëpër fshat, mbi të cilën ata vishnin këpucë.
Në fshatrat bjelloruse kishte një lojë të quajtur "Funerali i gjyshit". Gjatë saj në shtëpi u vendos një arkivol me një figurë kashte, i cili vajtohej si një njeri i gjallë. Pas kësaj, arkivoli u çua në varreza, u varros në kashtë dhe iu vu zjarri.
Festimet e fundvitit
e martë quhet "Truke". Në ditën e dytë të javës së Maslenicës, mbaheshin nuset për nuset, të cilave u paraprihej mblesëria. Ata ishin caktuar të përkonin me Shrovetide, në mënyrë që pas Kreshmës së Madhe, të dielën e parë pas Pashkëve (në Krasnaya Gorka), të festonin dasmën. Të rinjtë shkuan për të hipur nga malet dhe për të ngrënë petulla, ftuan të afërmit dhetë njohurit.
Medium yndyror
E mërkurë u mbiquajt "Gurmet". Një emër tjetër për të është Fast Mërkure, pra dita në të cilën konsumohet ushqimi i shpejtë. Fjala "skorny" vjen nga sllavishtja e vjetër "së shpejti", që fjalë për fjalë do të thotë "dhjamë". Të mërkurën, dhëndri shkoi për të vizituar vjehrrën për të ngrënë petulla që ajo kishte pjekur enkas për të. Kështu, ajo i tregoi ngrohtësi dhe respekt për të. Përveç burrit të vajzës, erdhën dhe hëngrën të ftuar të tjerë.
E enjte e shfrenuar
Duke vazhduar përshkrimin e çdo dite të javës së petullave, do të doja të shënoja veçanërisht të enjten. Kishte disa emra, për shembull, si: "Razguly", "Razguly-Quarter", "Oiled Carol", "E Enjte e gjerë". Nga kjo ditë filloi një festë e vërtetë, e gjerë, pasi u pezullua i gjithë aktiviteti ekonomik. Filluan argëtimet e ndryshme, grindjet me grushte, hipur mbi kalë - mbi kalë dhe në një sajë. Argëtimi kryesor i së enjtes ishte beteja për qytetin e borës.
Në këtë ditë kudo u ndezën zjarre, përmes të cilave bëheshin kërcime rituale. Festivali u shoqërua me këngë karnavalesh, të cilat përshkruanin ngjarjet e festave popullore. Një kalë kashte e çonin nëpër fshatra, e derdhnin natën me ujë që të ngrinte e të ngurtësohej, po ashtu e përzënë një dhi të gjallë me një shall elegant të hedhur mbi kokë.
Të rinjtë u argëtuan me një pasion të veçantë. Ata frikësuan kalimtarët duke lyer fytyrat e tyre me blozë, mbuluan portat me borë, mbajtën dyert e hyrjes në shtëpi me trungje,të veshur me pallto leshi të kthyera nga brenda, tërhiqnin zvarrë karroca mbi çatitë e kasolleve.
Nga e enjtja filluan të këndojnë këngë, kur njerëzit shëtisnin nëpër oborre me balalaika, dajre dhe instrumente të tjera muzikore. Për urimin e mikpritësve për festën, interpretuesit u shpërblyen me para dhe një gotë verë. Zakonisht të gjitha ngjarjet përfundonin me gosti të zhurmshme.
Vizita e kthimit e vjehrrës
E premtja u quajt "mbrëmja e Teschinës", sepse kur erdhi, vjehrra erdhi te vajza e saj dhe burri i saj - dhëndri - për të bërë një vizitë kthyese. Tani vajza ime po piqte petulla. Nëna solli me të dashurat dhe të afërmit, të cilëve dhëndri duhej të tregonte disponimin e tij bashkë me vjehrrën.
mbledhjet e së shtunës
E shtuna quhej "Tubimet e kunatës". Në këtë ditë, gratë e reja të martuara ftuan në shtëpinë e tyre kunatat (motrat e burrit) dhe të afërmit e tjerë të tij. Nëse kunata nuk ishte martuar ende, atëherë nusja i sillte të dashurat, të cilat ishin gjithashtu të pamartuara. Dhe anasjelltas, për gratë e martuara quheshin të afërmit e martuar. Në të njëjtën kohë, kunatës iu dhuruan dhurata.
Kulmi i festës
E diela u quajt "Seeing Off" dhe kjo, në fakt, ishte. Ai quhej gjithashtu: "Puthësi", "Syropustie", "E diela e faljes". Ishte kulmi i gjithë javës së Maslenitsa. Në këtë kohë, kishte një komplot, domethënë abstenim nga puna dhe trajtimet me pjata festive para Kreshmës së Madhe. Dhe gjithashtu njerëzit e afërt iu drejtuan njëri-tjetrit me një kërkesë për falje për ofendime dhe telashe të mundshme.
Gjatë shërbesës së mbrëmjes në tempull, rektori kërkoi falje nga shërbëtorët e tjerë të kishës dhe besimtarët e pranishëm. Pas kësaj edhe famullitarët kërkuan falje nga njëri-tjetri, duke bërë harqe. Në përgjigje të kërkesës, tingëllonte: "Zoti do të falë."
Në mbrëmje përkujtuan të afërmit e ndjerë, vizituan varrezat. Gratë në heshtje të plotë shkuan atje rreth orës katër të mbrëmjes, kërkuan varrin, u gjunjëzuan pranë tij dhe u përkulën tri herë, duke kërkuar falje nga të vdekurit. Pas kësaj, mbi varr u vendosën petulla dhe u vendos një shishe vodka dhe gratë gjithashtu shkuan në heshtje në shtëpi.
Edhe atë ditë, banja ruse u nxeh. Ishte zakon të digjesh ushqimin e mbetur nga festa dhe të laje enët tërësisht. Në fund të të gjitha ngjarjeve festive, një figurë e Maslenicës u dogj dhe hiri i saj u transportua nëpër fusha.
Burning Shrovetide
Rituali i largimit të Maslenicës në rajone të ndryshme të Rusisë kishte disa dallime. Por, si rregull, ishte djegia e një shëmbëlltyre të Maslenicës. Ky dordolec personifikonte dimrin ose personazhin mitologjik femëror të quajtur Marena, ose Morana, e cila në traditën sllave lidhej me ritet e vdekjes së përhershme dhe të ringjalljes së natyrës.
Kukulla u ngarkua në një karrocë në krye të trenit të karnavalit, i cili ndonjëherë numëronte disa qindra kuaj. Në zjarrin ku digjej kukulla, u hodhën ushqime, të destinuara për të përkujtuar të vdekurit - vezë, ëmbëlsira, petulla. Dhe gjithashtu u bënë kukulla të vogla, të cilat simbolizonin ndryshelloj ngjarjesh të pakëndshme. Ata u hodhën në zjarr për të hequr qafe fatkeqësinë në fytyrën e tyre.
Ndonjëherë Maslenitsa nuk digjej, por varrosej në tokë. Në të njëjtën kohë, u organizua një parodi e një kortezhi funerali, pjesëmarrësit e të cilit bartën një figurë nëpër fshat, të vendosur në një lug, djep ose në një kuti arkivoli të ndërtuar posaçërisht. Një vajzë me një mjekër të lidhur prej leshi ose kërpi, me rroba chintz që imitonte një kasafortë, portretizoi një prift. Mund të jetë edhe një burrë. Kortezhi u mbyll nga një grup vajtuesish. Ky rit u perceptua si një shaka.
Festa Maslenitsa ka mbijetuar me sukses deri më sot. Të dy traditat e lashta sllave dhe të krishtera që ai ka përvetësuar, dhe orari i javës së Shrovetide, respektohen nga shumë rusë. Kjo përfshin pjekjen e petullave, vizitën e miqve dhe të afërmve dhe djegien e një shëmbëlltyre të Maslenicës. Si dhe kërkesa për falje, shërbim në kishë, përkujtim të të vdekurve dhe përgatitje për Kreshmën. Maslenitsa është një festë e gëzuar, që vërteton jetën dhe bashkon.
