Para se të flitet për monoteizmin si një fenomen në kulturën botërore dhe historinë njerëzore, duhet kuptuar kuptimi i drejtpërdrejtë i këtij termi. Etimologjikisht, fjala kthehet në gjuhën greke. Rrjedha e saj e parë - monos - do të thotë "unitet". E dyta - theos - i ka rrënjët në latinisht. Përkthehet si "Zot". Kështu, monoteizmi fjalë për fjalë përkthehet "monoteizëm".
Nëse ka mono, duhet të ketë poli
Natyrisht, në thelb, besimi në një Zot të vetëm është një kundërshtim ndaj realiteteve të kundërta. Nëse i drejtohemi historisë, mund të shohim se grekët e lashtë kishin një panteon të tërë perëndish. Besimet sllave sugjerojnë ekzistencën e njëkohshme të Dazhdbog, Mokosh, Veles dhe shumë hyjnive të tjera. E njëjta situatë vërehet te romakët, të cilët në një kohë huazuan një sistem besimesh nga kultura greke.
Nëse monoteizmi është besim në një zot të vetëm, atëherë politeizmi mund të karakterizohet nga adhurimi i shumë qenieve më të larta, prania e idesë së dy ose më shumë perëndive të barabarta.
A është parësor ky fenomen
Disa filozofë dhe specialistë të feve botërore thonë se monoteizmi, përkufizimi i të cilit është mjaft i qartë ngaemrat, ekzistonin në historinë e njerëzimit shumë kohë përpara paganizmit - politeizmit. Kjo hipotezë vështirë se mund të quhet legjitime, pasi vetë natyra e monoteizmit bie ndesh me ligjet e zhvillimit njerëzor.
Nëse gjurmoni evolucionin e pikëpamjeve të njerëzve për një fuqi më të lartë, mund të shihni se fillimisht në rolin e saj kanë vepruar fenomene të ndryshme natyrore: era, stuhia, dielli, etj. Është krejt e natyrshme që një person që nuk mund t'i rezistonte fuqisë së botës përreth, e hyjnizoi atë. Kështu, Yarilo, Perun dhe shumë të tjerë u shfaqën në kulturën sllave. Grekët u ngritën kështu Zeusi, Hera, Demetra dhe të tjerët. Me këtë në mendje, mund të argumentohet se monoteizmi - një fe më e qëllimshme dhe antropocentrike - thjesht nuk mund të kishte lindur përpara politeizmit.
Llojet e feve monoteiste
Nëse shqyrtoni llojet më të zakonshme të besimeve, do të vini re se kryesisht njerëzimi karakterizohet nga respektimi i monoteizmit. Edhe në listën e feve botërore, vendet kryesore u caktohen atyre monoteiste. E para është, natyrisht, krishterimi. Skeptikët mund të mos pajtohen, sepse të paktën tre subjekte shfaqen në këtë ideologji: babai, djali dhe shpirti i shenjtë. Nëse i drejtohemi tekstit të Shkrimit, të gjitha këto janë tre hipostaza të një Zoti. Islami është gjithashtu një fe monoteiste, si Sikhizmi, Judaizmi dhe shumë të tjera.
Monoteizmi është një lloj besimi mjaft agresiv dhe për një person modern është shumë më logjik se politeizmi. ATPara së gjithash, kjo lidhet me vetë organizimin e shoqërisë, menaxhimin e saj. Në shoqërinë moderne, ekziston vetëm një autoritet suprem mbi njerëzit: drejtori, presidenti ose përfaqësuesi i familjes mbretërore. Meqë ra fjala, hapi i parë drejt vendosjes së monoteizmit u hodh, çuditërisht, nga egjiptianët, të cilët e njohën faraonin si zot në tokë.
Pikëpamja e filozofisë
Në fakt, çdo doktrinë filozofike, çdo mendimtar në një mënyrë ose në një tjetër vjen në çështjen e fesë. Që nga lashtësia, problemi i ekzistencës së parimit hyjnor ka zënë një nga pozicionet kryesore të veprave. Nëse marrim parasysh drejtpërdrejt monoteizmin, në filozofi ai filloi të shfaqet veçanërisht aktivisht në mesjetë, pasi kjo periudhë për njerëzimin ishte koha e mbjelljes maksimale të fesë.
Sa i përket opinioneve specifike, Pierre Abelard, për shembull, argumentoi se gjithçka është ndërtuar për Zotin, përfshirë filozofinë. Vlen të përmendet se fjala “zot” në këtë rast përdoret në njëjës. Në mësimet e tij, Benedikt Spinoza gjithashtu iu drejtua një perëndie të vetme (abstrakt), i cili argumentoi se e gjithë bota ekziston për shkak të ndikimit të një esence.
Edhe Friedrich Nietzsche, autori i deklaratës së famshme për vdekjen e Zotit, pohoi tashmë një këndvështrim monoteist nga fakti i formulimit të tij.
Monoteizmi në kontekstin e feve botërore
Megjithë dallimet e dukshme në mësimet botërore, duhet theksuar se ato kanë edhe shumë tipare të përbashkëta. Edhe vetë monoteizmi është një ngjashmëri kryesore midis modeleve të ndryshme të adhurimit. Allahu, JezusiZoti - të gjithë ata, nëse bëni ndonjë kërkim, janë të ngjashëm me njëri-tjetrin. Edhe në Sikhizëm, ku duket se ka dy perëndi njëherësh - Nirgun dhe Sargun, gjithçka përfundimisht zbret në një model monoteist. Fakti është se perëndia e sikëve, i mishëruar në çdo person, është i njëjti Absolut që sundon botën.
Monoteizmi, filozofia e të cilit është sa më e thjeshtë nga njëra anë dhe tepër komplekse nga ana tjetër, është ndoshta i vetmi model i pranueshëm për një person modern. Kjo për shkak të veçantisë së sotme: njerëzimi i ka mundur elementet, nuk ka më nevojë ta hyjnizojë, përkatësisht, nuk ka më nevojë për politeizëm.
