Dhuratat që Zoti u jep të zgjedhurve të tij janë shumë të ndryshme dhe duke qenë se shenjtëria është kryesisht manifestimi i tyre te njerëzit, vetë ky koncept përfshin shumë forma. Për faktin se historikisht krishterimi ishte i ndarë në disa drejtime, në secilin prej tyre kanonizimi, pra madhërimi i një ose tjetrit shenjtor të Zotit përballë shenjtorëve, ka veçori të caktuara.
Shenjtorët dhe Shenjtëria
Koncepti i shenjtërisë hyri në përdorim që në agimin e krishterimit. Pastaj kjo kategori përfshinte paraardhësit, profetët e Dhiatës së Vjetër, si dhe apostujt dhe martirët që pranuan vuajtjet dhe vdekjen në emër të Krishtit. Në një periudhë të mëvonshme, kur krishterimi u bë fe shtetërore, ata përfshinin sundimtarë të devotshëm, mbretër, princa dhe shumë të tjerë.
Shenjtëria ortodokse është një sistem i huazuar nga Bizanti dhe i zhvilluar më tej në Rusi, sipas të cilit shenjtorët e Zotit, të shënuar më qartë nga Dhuratat e Tij dhe kanonizimi i merituar nga veprat e tyre, ndahen në disa kategori, ose rang. Një ndarje e tillë është shumë arbitrare, pasi gjatë ditëve të jetës tokësore shenjtori mund të bëhej më i famshëmbëmat e ndryshme.
Dishepujt e Krishtit që fituan shenjtërinë
Përparësi në këtë rresht nderi tradicionalisht u caktohet apostujve - dishepujve dhe ndjekësve më të afërt të Jezu Krishtit, të pajisur nga Ai me dhurata të veçanta të predikimit të Fjalës së Perëndisë, shërimit të të vuajturve, dëbimit të demonëve dhe madje ringjalljes i vdekur. Duke marrë përsipër misionin e madh të përhapjes së krishterimit, pothuajse të gjithë i dhanë fund jetës me martirizim.
Nga Ungjilli mësojmë se Jezusi i thirri dymbëdhjetë dishepujt e Tij më të afërt në shërbim të Kishës që Ai krijoi, por më vonë shtatëdhjetë të tjerë të zgjedhur u bashkuan me ta, si dhe Apostulli Pal. Të gjithë ata janë kanonizuar në rangun e apostujve të shenjtë. Shenjtëria e apostujve është e një natyre të veçantë, pasi është vërtetuar nga vetë Jezu Krishti. Dihet se në mesin e shekullit të III-të, pra edhe para fitores së krishterimit mbi paganizmin, për nder të tyre bëheshin shërbesa dhe në shekullin VI u vendos një festë universale.
Historia e Krishterimit njeh edhe emrat e një numri asketësh që fituan famë duke përhapur krishterimin midis fiseve të zhytura në paganizëm. Meqenëse në shërbimin e tyre ata në shumë mënyra u bënë si apostujt, ata u lavdëruan nga Kisha në rangun e Apostujve të Barabartë dhe kështu përbënin një kategori më vete. Shenjtëria e tyre është një vepër e ndriçimit të kombeve me dritën e së vërtetës së Krishtit.
Shenjtorët parakristian
Dy kategoritë e ardhshme të shenjtorëve - profetët dhe stërgjyshërit, të cilat janë përmendur tashmë në këtë artikull, na erdhën nga kohët e Dhiatës së Vjetër. Të parët janë të zgjedhurittë cilit Zoti i ka besuar një mision të veçantë për t'ua zbuluar vullnetin e Tij njerëzve, ose, me fjalë të tjera, për të profetizuar. Në kishën ortodokse është vendosur një rend i caktuar i nderimit të tyre dhe kujtimit të secilit prej tyre i kushtohen disa ditë në vit (kryesisht në dhjetor).
Dhiata e Vjetër përfshin disa libra të profetëve, vlera e veçantë e të cilëve qëndron në faktin se ato përmbajnë një parashikim për shfaqjen e pashmangshme të Mesisë në botë, dërguar për të çliruar njerëzit nga mallkimi i mëkatit fillestar.. Rëndësia e këtyre shenjtorëve është aq e madhe sa një prej tyre, profeti Isaia, i cili jetoi në shekullin e 8-të para Krishtit, quhet edhe "ungjilltari i pestë".
Paraardhësit përfshijnë patriarkët e devotshëm që jetuan në kohët e Dhiatës së Vjetër, si dhe prindërit e Virgjëreshës Mari të Bekuar, të quajtur Kumbarët, të drejtët Joakim dhe Ana. Shenjtëria e tyre është rezultat i veprave që kontribuan në ardhjen në botën e Mesisë, i cili u solli njerëzve shpëtimin nga vdekja e përjetshme.
Pasardhësit e shenjtë të apostujve
Dalja në tokë e Birit të Perëndisë i dha shtysë shfaqjes së një morie të madhe shenjtorë që u bënë pasuesit e apostujve dhe udhëhoqën komunitetet e krishtera. Ata peshkopë, të cilët, duke qenë në nivelet më të larta të shërbimit baritor, dhanë shembullin e devotshmërisë dhe vetëmohimit të lartë, kisha i ka lavdëruar në rangun e shenjtorëve për dy mijëvjeçarë.
Ata përfshinin një numër të madh peshkopësh, kryepeshkopësh, mitropolitësh dhe patriarkësh, të cilët kontribuan në forcimin e besimit dhe kundërshtuan vazhdimisht përçarjet dhe herezitë. Shembulli më i mrekullueshëm i një kishe të tillëhierarkët janë shenjtorët Nikolla mrekullibërësi, Gjon Gojarti, Gregori Teologu dhe një sërë të tjerë.
Dihet se drejtësia dhe devotshmëria, të shfaqura nga shërbëtorët e Perëndisë, shpesh shpërblehen me dhurata të dërguara nga lart, një prej të cilave është aftësia për të bërë mrekulli. Prandaj, kur lexoni jetën e shumë shenjtorëve, mund të hasni përshkrime të mrekullive që ata kryenin. Si rregull, këto janë shërimi i të sëmurëve, ringjallja e të vdekurve, parashikimi i së ardhmes dhe qetësimi i elementeve natyrore.
Fitorja Martirët e Krishtit
Një kategori e veçantë janë ritet e shenjtërisë që lidhen me vuajtjet për Krishtin. Midis tyre ka nga ata që, me gatishmërinë e tyre për të pranuar mundimin dhe vdekjen, dëshmuan për besimin në fitoren e Birit të Perëndisë mbi vdekjen e përjetshme. Shenjtorët që i përkasin këtij grupi shumë të madh ndahen në disa kategori.
Ata që u nderuan të duronin vuajtjet më të vështira dhe të zgjatura zakonisht quhen martirë të mëdhenj (shenjtorët - Panteleimoni, Gjergji Fitimtar, Dëshmori i Madh Barbara). Nëse një peshkop ose prift rezulton të jetë një vuajtës i tillë vullnetar, atëherë ai quhet një martir i shenjtë (Hermogjeni, Ignatius Zot-bartësi). Një murg që pranoi mundimin dhe vdekjen për besimin e Krishtit, lavdërohet në gradën e martirëve (Duçesha e Madhe Elizabeth Feodorovna). Ekziston edhe një kategori e bartësve të pasionit. Ai përfshin ata që pranuan vdekjen dhe mundimin nga duart e vëllezërve të tyre në besim (princat e shenjtë Boris dhe Gleb).
Shenjtëria e lindur në stuhitë e shekullit të 20-të
Pritësi i martirëve ortodoksë dukshëmu rimbushur në shekullin e 20-të, shumica e të cilave u shndërruan në një periudhë persekutimi të kishës, duke tejkaluar në mizorinë e saj atë që ajo duhej të duronte në shekujt e parë të krishterimit. Kjo periudhë i zbuloi botës një galaktikë të tërë martirësh dhe rrëfimtarësh të rinj që vuajtën si pasojë e represioneve masive, por nuk hoqën dorë nga besimi i tyre.
Rrëfimtarët janë ata që vazhduan të shpallin hapur (pohojnë) besimin, pavarësisht nga kërcënimi me burg dhe madje edhe me vdekje. Ndryshe nga dëshmorët, këta njerëz nuk vdiqën me vdekje të dhunshme, por megjithatë pësuan përndjekje të rënda. Shenjtëria e tyre është një manifestim i gatishmërisë së tyre për vetëmohim.
Shembuj të bëmave të tilla janë të mbushura me pothuajse të gjitha dekadat e regjimit të pazot në Rusi. Kategoritë e mësipërme mund të përshkruhen gjithashtu si gradë shenjtërie, të lidhura drejtpërdrejt me vuajtjet e Krishtit, pasi shenjtorët e lavdëruar në to, duke duruar vuajtjet, u krahasuan me Shpëtimtarin.
Shenjtorët që u bënë si engjëj gjatë jetës së tyre
Për të përmendur më tej gradat e shenjtërisë, duhet përmendur një kategori shumë e gjerë, e cila përfshin ata, shërbimi monastik i të cilëve është bërë një bëmë në jetë. Pasi kanë përfunduar udhëtimin e tyre tokësor, ata janë lavdëruar si shenjtorë.
Ky titull i lartë është një dëshmi e faktit se, duke hequr dorë nga bota e kotë dhe duke zhvatur lëvizjen e pasioneve në vetvete, ata u bënë të ngjashëm, edhe gjatë jetës së tyre, domethënë u bënë si engjëjt e Zotit. Mikpritësi i tyre është stolisur me emrat e Shën Sergjit të Radonezhit, Serafimit të Sarovit, Teofanit të Vetmit dhe shumë të tjerëve.
Një mori sundimtarësh besnikë
Kisha Ortodokse nderon gjithashtu kujtimin e atyre fëmijëve të saj, të cilët, duke qenë në majat e fuqisë, e përdorën atë për të forcuar besimin dhe veprat e mëshirës. Në fund të rrugës së tyre të jetës, ata renditen ndër besimtarët. Kjo kategori përfshin mbretërit, mbretëreshat, princat dhe princeshat.
Kjo traditë erdhi në Rusi nga Bizanti, ku perandorët ishin të përfshirë në mënyrë aktive në jetën e kishës dhe kishin fuqi të gjera në zgjidhjen e çështjeve më të rëndësishme fetare. Në ditët e sotme, shumë janë njohur me ikonat që përshkruajnë princat fisnikë Dmitry Donskoy, Alexander Nevsky dhe Daniil të Moskës, balli i të cilit është zbukuruar me një halo - një simbol i shenjtërisë.
Të drejtët dhe jomercenarët që shkëlqenin në rangun e engjëjve
Drejtësia është pjesë përbërëse e jetës së çdo shenjtori, por edhe mes tyre ka nga ata që shkëlqejnë veçanërisht në këtë virtyt dhe janë shembull për pasardhësit. Ata përfshihen në një gradë të veçantë dhe lavdërohen përballë të drejtëve. Kisha Ruse njeh shumë emra të tillë - këta janë Gjoni i drejtë i Kronstadt, Stefan i Omsk dhe Alexy (Mechev). Atyre mund t'u përkasin edhe laikët, për shembull, Admirali Ushakov dhe Simeon Verkhotursky.
Një nga pasojat e drejtësisë është nevoja për shërbim vetëmohues ndaj njerëzve. Shenjtorët që kanë stolisur jetën e tyre me këtë vepër quhen jomercenarë dhe gjithashtu përbëjnë një grup të pavarur. Këta përfshijnë kryesisht mjekë që deklaronin parimin "çdo talent është dhënë nga Zoti dhe duhet përdorur në të Tijin".lavdërim.”
Mikpritësi i tyre është i panumërt dhe vështirë se ka një person që nuk ka dëgjuar emrat e shenjtorëve të tillë si jomercenarët Panteleimon ose Kozmai dhe Demyan. Ata janë kanonizuar edhe në rangun e martirëve të mëdhenj, gjë që është një dukuri mjaft e zakonshme kur i njëjti shenjtor lavdëron Zotin me vepra të ndryshme.
bartës të përbuzur dhe të rrahur të së vërtetës së Zotit
Dhe së fundi, një gradë më shumë, e cila për shumë shekuj gëzonte nder të veçantë në Rusi - të bekuarit. Kjo formë e shenjtërisë është shumë e pazakontë dhe në shumë mënyra paradoksale. Që nga kohërat e lashta, ata që, nën maskën e çmendurisë së jashtme, shkelën mbi të gjitha vlerat e pranuara përgjithësisht të kësaj bote, duke përfshirë devotshmërinë e jashtme të dukshme, në Rusi quheshin të bekuar, ose me fjalë të tjera, budallenj të shenjtë.
Shpesh sjellja e tyre ishte aq provokuese sa jo vetëm shaheshin dhe poshtëroheshin, por edhe rriheshin nga ata që i rrethonin. Megjithatë, në fund të fundit, një vetëpopullim dhe vuajtje vullnetare u pa si pas shembullit të Krishtit. Ndër shenjtorët rusë, më shumë se njëzet njerëz janë lavdëruar si të bekuar, më të njohurit prej të cilëve janë Shën Vasili i Bekuar, Ksenia e Petersburgut dhe Andrei i Konstandinopojës.
Vetë fjala "shenjtëri", përveç një kuptimi thjesht fetar, në jetën e kësaj bote përdoret shpesh për t'iu referuar objekteve dhe koncepteve që kërkojnë një qëndrim veçanërisht respektues dhe madje nderues. Nuk ka gjasa, për shembull, që dikush të kundërshtojë vlefshmërinë e shprehjeve të tilla si "shenjtëria e amësisë" ose "kujtimi i shenjtë i heronjve të rënë". Këta shembuj jongjyrime fetare, por megjithatë, përmendja e shenjtërisë shoqërohet gjithmonë me shfaqje të madhështisë dhe pastërtisë shpirtërore.
